本篇是《内经》集中讨论“神”的篇赣。其主要内容有神的概念，神的生成及精神、魄、魂的相互关系，思维的过程，神志病的发生、证及转归，五脏的虚实病证。
血气精神是人体生命之根本，《灵枢·本藏》说：“人之血气精神者，所以奉生而周于*命者也”。气血是维持人体生命活动最基本的物质。精源于先天，赖后天不断培育。神是人体生命活动的外在表现，能反映脏腑气血盛衰。血属*，气属阳，血与气互根互用。精属*，神属阳，精能化气生神。血气精神功能正常与否，直接关系着人体健康。因此，血气精神是《内经》理论重要组成部分，调养血气精神也就成为养生保健的重要内容。本单元主要论述神的概念及其分类，精气津液血脉的生成、运行和功能等。
【原文】401
【题解】本篇是《内经》集中讨论“神”的篇赣。其主要内容有神的概念，神的生成及精神、魄、魂的相互关系，思维的过程，神志病的发生、证及转归，五脏的虚实病证。??由全篇以论神为主，且开篇即是“凡刺之法，先必于神”句，故以“本神”名篇。《灵枢·本神》
【提示】生命及精神意识思维活动产生。
【校注】(l)任物：主管认识事物和处理事物。任，担任、主管。
(2)心有所忆谓之意：心感知事物后，根据记忆产生意念但尚未成定见之时的思维。
(3)意之所存谓之志：意念积累之后形成的认识称之志。存，积累。志，志向。
(4)因志而存变谓之思：对已形成的认识进行反复思考的过程称为思。存变，反复思量。
(5)因思而远慕谓之虑：通过反复思考，对事物进行由近及远，由浅入深的推理、预测，称为虑。远慕，即深谋远虑。
(6)因虑而处物谓之智：经过深思远虑而作出正确的判断和处理，称为智。
(14)僻邪：即致病的邪气。
【分析】1.人的生命源。人的生命源于天地*阳之气相互作用。
2.精神魂魄心意志思智虑的概念。神的产生，以及从认识事物到正确处理事物的从感*到理*、由低级到高级的认知思维过程。认为神是生命活动的外在表现，其产生与存在以形体为基础。人的精神意识思维活动皆统属于心，并以五脏所藏之精为物质基础。这些认识对临床诊断治疗心身疾病，以及中医心理学研究与发展有重要的指导价值。精神魂魄并存并用，四者关系密切。人之生，源于父母之精，神在两精相合形成新生命体的同时产生，即“形具而神生”。魂是神活动的一部分，随神往来，受神主宰，主要包括一些非本能*的较高级的精神思维心理活动，如人的情感、思维等。魂若离开神的支配，则可出现幻觉、梦进等症。魄也是神之一，一些与生俱来的本能*的、较低级的神经精神活动均属魄的'范畴，即人体本能的感觉和动作，如新生儿的啼哭、吮吸、非条件反射的四肢运动，以及人体的触觉、痛觉、温觉、视觉等。张介宾在《类经》中对精神魂魄的概念及其相互关系有较为精辟的论述。张介宾注云：“盖神之为德，如光明爽朗、聪慧灵通之类皆是也。魂之为言，如梦寐恍惚、变幻*之境皆是也。神藏于心，故心静则神清;魂随乎神，故神昏则魂荡。”“盖精之为物，重浊有质，形体因之而成也。魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。精生于气，故气聚则精盈;魄并于精，故形强则魄壮。”
本文开篇即提出“凡刺之法，先必本于神”，强调了神在针刺疗法中的重要*。神是血脉营气精的外在表现，由五脏守藏，故病人神气盛衰、有神无神直接表达脏腑精气盈亏功能状态，是医生决策治疗的依据，决定治疗效果及预后。对临床根据神气盛衰诊治疾病、判断预后、指导养生防病均有重要的指导意义。文末指出智者养生保健的方法和效果。即在外要顺应天地四时以避邪气，在内应调和情志，忌七情过激。
【原文】402
【提示】论述了过于激烈或持久的情志变化，可导致五脏功能失调而发生疾病的原理。
【校注】(1)破胭脱肉：形容肌肉极度消瘦。胭，隆起的大肌肉块。
【分析】大凡情志致病可以出现以下三方面的病理变化：
①气机紊乱。如本文所说：“愁忧者，气闭塞而不行”。《素问·举痛论》说：“怒则气上”,“喜则气缓”,“悲则气消”,“恐则气下”,“惊则气乱”,“思则气结”等。
②直接损伤脏腑。如本篇所说的休惕思虑伤心、愁忧伤脾、悲哀伤肝、喜乐伤肺、大怒伤肾。《素问·*阳应象大论》说：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾。两篇所说的情志与五脏的对应关系虽然不同，但都说明了神伤可直接导致脏伤。
③神志异常。“恐惧”,“喜乐者，情志过用可直接引起神志异常的病理变化。如怵惕思虑则伤神，神伤则神惮散而不藏”,“盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收等”。
关于情志致病的预后，本节的阐述颇为深刻。五脏藏精化气生神，情志过极而伤脏，脏伤则精气失守，而神气绝，故可能危及生命。
【原文】403
【提示】论述了五脏藏五精，五脏藏五神的原理。
【校注】：
【分析】
1.五脏各有所藏(血、营、脉、气、精)
2.各有所舍(魄、意、神、魂、志)
3.各有所病(虚、实)。
五脏藏五神，五脏虚实证候各有特点，均是临床常见病证，但其中强调了脾肾二脏的重要*，脾肾之病均可以直接影响诸脏，出现“五藏不安”。这一理论观点对临床治疗有重要指导价值《素问·调经论》。如李东垣在《脾胃论》中就提出过“治脾可以安五藏”的论述。
【原文】404
【题解】生会，即生成与会合。本篇主要内容是通过对营卫二气的生成、运行与会合的??论述，阐明营气与卫气的生理作用、相互关系及其失常所出现的某些病证，所民篇??名叫“营卫生会”。正如张志聪所说：“此章论营卫之生始会合，因以名篇”。《灵枢·营卫生会》
【提示】主要讲营卫的生成和运行
【校注】
(1)气至阳而起，至*而止：指卫气昼行于阳经则人痛，夜行于*经则人寐。张志聪注：“气至阳则卧起而目张，至*则休止而目琪”。起、止，言痞与寐
(2)太*主内，太阳主外：营卫之气的循行，营行脉中，始于手太*经复会于手太*经，故日太*主内。卫气行脉外，起于足太阳经复会于足太阳经，故日太阳主外。
(3)合*：夜半子时*气最盛，营卫二气俱行于*而大会，故日合*。
【分析】
1.营卫二气皆由水谷精微化生。
2.营卫二气的运行规律：营气沿十二经脉之序，一昼夜运行五十周次。卫气昼行于阳二十五周，夜行于*二十五周。营卫二气周而复始有规律运行，如环无端。两者虽各行其道，但于夜半子时会合于手太*肺。关于营气运行，除本篇外，《灵枢·营气》《灵枢·五十营》《灵枢·脉度》等篇均有记载综合各篇，营气运行的主要路线是从手太*肺经开始，沿十二经脉次序运行，又复合于手太*肺，如此“*阳相贯，如环无端”，一昼夜运行五十周次。此外，尚有一“支别”，与其并行，即从手太*肺经始，经过督脉、任脉，复人于手太*肺经。营气一昼夜如此运行五十周次。(图4一l)
3.卫气运行，散见于《内经》多篇，归纳其运行主要有三种情况：其一，营卫相随运行。卫在脉外，与营气俱行，*阳相随，外内相贯。如《灵枢·营卫生会》云：“营在脉中，卫在脉外”、“常与营俱行于阳二十五度，行于*亦二十五度”，《灵枢·卫气》：“*阳相随，外内相贯”。
其二，昼夜调节运行。卫气循脉而行，昼行三阳，夜行三*。综合《灵枢·五十营》、《灵枢·卫气行》等篇，可知其循行。即每日平旦*尽阳受气时，卫气由*出阳，出于足太阳膀胧经之睛明穴，其气经面部手足三阳经穴位，一部分散行于手三阳经，一部分沿着足三阳经的路线由上向下运行，从足三阳抵足入足心，经内躁下，循*跷脉，上行至目内毗之睛明穴，此为卫气昼行于阳一周的路线，卫气在白昼如此运行二十五周。卫气夜行于*分，即傍晚阳尽*受气时，卫气从足心经过肾经进入肾脏，之后以五行相克之序周流五脏，即肾～心～肺～肝～脾～肾，此为卫气夜行于*一周的路线，黑夜如此运行二十五周，次日平旦*尽阳受气时，卫气从肾经通过*跷脉出于足太阳之睛明穴的顺序。如图4一2所示：
此为卫气一昼夜循行人身五十周次
营卫二气运行，虽一昼夜各自运行五十周，但在夜半子时要会合于手太*肺，即“夜半而大会”,“故五十度而复大会于手太*肺”。
其三，卫气不循脉而散行的部分，分布于皮肤滕理、分肉、育膜、胸腹、四肢等处。如《素问·痹论》云：“卫者，水谷之悍气也，其气漂疾滑利，不能人于脉也，故循皮肤之中分肉之间，熏于育膜，散于胸腹。”《灵枢·邪客》云：“卫气者，出其悍气之漂疾，而先行于四末分肉皮肤之间，而不休者也。”《灵枢·本藏》云：“卫气者所以温分肉，充皮肤，肥滕理，司开合者也。”此外卫气运行还与天地*阳寒暑以及日月运行有关。如《素间·八正神明论》云：“天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易写，气易行，天寒日*，则人血凝泣而卫气沉。月始生，则血气始精，卫气始行;月郭满，则血气实，肌肉坚;月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。”营卫昼夜运行节律，是人体生命节律的一种反映。《内经》在“天人相应”思想指导下，发现人体脏腑功能、气血虚实、脉象浮沉等有随日月*阳变化规律而变化的多种生命节律存在。如日节律、半月节律、月节律、双月节律、季节律、半年节律、年节律等。《素问》的《上古天真论》《藏气法时论》《脉要精微论》，《灵枢》的《五十营》《卫气行》《顺气一日分为四时》等篇均有论及。其理论对指导养生防病、诊断治疗、探求发病规律，以及深人探讨生命节律均有重要研究价值。
3营卫会合。营卫二气运行，虽一昼夜各自运行五十周，但在夜半子时要会合于手太*肺，即“夜半而大会”,“故五十度而复大会于手太*肺”。
【原文】405
【提示】主要讲营卫二气与睡眠的密切关系
【校注】
(l)气道：营卫之气运行之道。
(2)卫气内伐：卫气内扰而营卫运行紊乱。
【分析】卫气在人体“昼行阳，夜行*”,“至阳而起，至*而止”，无论何种原因，只要影响了卫气运行，使其不能顺利地人于*分或出于阳分，就会出现睡眠不安、失眠，或多寐、嗜睡。老年和少壮之人生理机能不同，营卫之气盛衰有别，尚且影响睡眠，况病人乎?因此，调和营卫是临床治疗不寐证的重要原则之一。用《灵枢·邪客》篇的半夏林米汤及《金匮要略》桂枝龙骨牡蛎汤治失眠，皆取调和营卫之法。
【原文】406
【提示】主要讲营卫与三焦关系
【校注】(1)营卫者，精气也;血者，神气也：营卫都是水谷精气化生的;血是水谷精微奉心神化生的，故营卫之气与血是异名同类。张志聪注：“营卫者，水谷之精气也。血者，中焦之精汁，奉心神而化赤，神气之所化也。血与营卫，皆生于精，故异名而同类焉。”
(2)有两：此指夺血、夺汗，两者同见。
【分析】
1.三焦的部位划分及功能特点
(l)上焦.
上焦部位：“上焦出于胃上口，并咽以上，贯隔而布胸中……”。一般将膈以上的胸部，包括心肺两脏，以及头面部，称作上焦。
上焦的生理功能：《灵枢·决气》说：“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。”说明上焦的功能主要是宣发卫气，布散水谷精微以营养全身。本节概括为“上焦如雾”，形容上焦宣发敷布水谷精气如雾露那样弥漫灌溉至全身，实际上主要是心肺输布气血的作用。
(2)中焦
部位：“中焦亦并胃中，出上焦之后”，所指的是胃。现一般认为中焦是指膈以下、脐以上的部位。其所属脏腑主要是脾胃。
生理功能：“此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。”说明中焦有腐熟消化、吸收并输布水谷精微和化生血液的功能。所谓“中焦如沤”，实际上是指脾胃对饮食物的腐熟消化、吸收和输布水谷精微的功能，指出中焦是气血生化之源。
(3)下焦
部位：“下焦者，别回肠，注于膀胧，而渗人焉”。明代虞拎说：“脐之下曰下焦。”现一般以脐以下的部位为下焦，包括小肠、大肠、肾、膀胱等脏腑。肝的解剖部位虽在脐之上、月扇之下，但从肝肾精血同源的观点出发，特别是清代温病学说的三焦辨证将温病后期出现肝的病证列人“下焦病”范围后，肝亦归属于下焦。
下焦的功能：本节指出：“济泌别汁，循下焦而渗人膀胧焉。”即将胃传下的谷食经小肠分清别浊，其清者即水液渗人膀胱排出体外，其浊者即糟粕归人大肠排出体外。所以概括为“下焦如读”。
经典诵读演讲稿精选2
各位尊敬的老师和亲爱的同学们：
大家好！首先感谢您莅临参观我们学校主题展板：“诵读中华经典，浸润华彩人生”。
“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。”“人之初，*本善。*相近，习相远。”“鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”踏入校门，便能听到悠扬的读书声，清脆而洪亮，如悠扬的音符在整个校园中回荡……
这正是我们每天二十分钟的诵读时光。学校积极推行经典诵读活动，每日二十分钟，我们诵读中华经典，让民族精神在血脉中沉淀，民族文化智慧支撑我们学生的人格。学校领导致力于创建“书香校园”，影响学生并营造“书香家庭”，期望在未来打造一个“书香国家”！为此，学校领导特别注重经典诵读氛围的建设。上学期，我们举办了千人诵读活动。校园中随处可见宣扬儒家文化的经典语句，楼梯台阶、门窗上都镶嵌着这些智慧之言；教学区和走廊上悬挂着宣扬儒家文化的图画。
同学们非常喜爱这宝贵的二十分钟诵读时间。有时候，我们可能会感到经典文章难以理解，但老师们会以深入浅出的语言为我们解读，并加入生动的事例。学校还组织了读背小组和帮扶小组，形式多样，在竞争中学习，在学习中竞争；在快乐中诵读，在诵读中体味快乐。这让同学们对诵读产生了更浓厚的兴趣。
穿越岁月的长河，往事悠悠，仿佛就在昨天。我们品味唐诗宋词，诵读优美的诗歌，中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响，中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。知识需要积累，没有记忆就没有积累，而记忆力的培养是智能开发的重要手段。通过阅读、诵读、背诵，我们才能拓宽视野、积累知识，提高语文能力，培养阅读习惯。根据年龄特点，学校为每个年级提供了诵读篇目建议，让我们在悠扬的书声*同成长。
在我们的学校，每节课前诵读经典已成为一种习惯，而老师们深厚的文化底蕴更为孩子们的学习增*。经典的诵读不仅推动了我们才艺的全面发展，还为弘扬民族文化发挥了巨大作用，成为校园中一道亮丽的风景。
五年级上册第四单元作文精选5篇3
下面是CN人才网小编为大家整理的五年级上册第四单元作文，希望对大家有所帮助。
叮咚，叮咚。放学的声音响了起来，大家把课本放回书包，三五成群的离开了校园，小李和小明一起走在放学回家的小路上。突然他们看到了一幅不堪入目的画面。
在道路旁一个大大的垃圾桶，桶口朝上，垃圾撒落一地散发出一阵阵恶臭。许许多多的蚊子飞来飞去，小丽看了顿时想到老师告诉我们的话‘我们要保护环境，爱护我们的家园’。就准备把垃圾放回垃圾桶里时看到小明一动不动的站在哪便问‘小明你是不是怕脏呀。’小明急忙说‘不是的小丽，’。接着小明不好意思的说‘我想借你书包里的白纸用一下。’小丽说‘这有什么不好意思的呀，’说完便递给小明，这小他们开始忙活了。小明趴在地上拿起笔心里想着我一定要写出既漂亮又大的字迹。而在一旁的小丽也没有歇着把垃圾一个一个的放回垃圾桶里，过了一会儿小明把白纸贴在垃圾桶旁边，上面写着文明，只差一步。小丽看了对小明竖起了一个大拇指。这时晶莹的汗珠哗啦啦的流了下来但他们并没有觉得辛苦，却开心地笑了出来。
回到家里，小丽手上的臭味马上就散发出来了。小丽的妈妈闻到了臭味赶忙跑了出来说‘怎么又有臭味了，我刚打扫完呢。小丽把刚才的事情复述了一遍妈妈听了十分高兴。并表扬了她，这是小明也受到了表扬。
“新闻”就是报导我们生活周遭的事情，不论琐碎的小细节，还是大范围的搜索，都能让我们“秀才不出门，能知天下事”，而且看新闻不但可以关心社会时事，还可以增广见闻。看新闻便成我的嗜好。
有一次，我在电视上看到了一则新闻，那个画面惨不忍睹，从电视上听着那个被毁容的女子娓娓道来：有一个男人因为爱不到，便想毁了一切，于是在半夜里闯进她的家，想要杀了她，看她还有呼吸，居然拿滚烫的热水泼她，真是没人*。所以我们应该要谨慎的选择好朋友，而且好聚好散，爱情，使人盲目、使人疯狂甚至失去理智。因此不要一头栽进那早已布好的蜘蛛网。
还有一次，我在电视上看到了一则新闻：有一对情侣看到槟榔摊只有小孩在顾，便骗他要买饮料，趁机拿走了所有的钱，等小孩发现时，抢匪早已骑车逃逸，后来，那对情侣因为失速车祸而伤重不治死亡了。“举头三尺有神明”，所以我们千万不要做坏事，“不是不报，只是时机未到”，做坏事的人会遭受报应，“善有善报、恶有恶报”，所以我们平常要多做善事。
新闻，不但报导好事，也报导坏事，俗语说：“好事不出门，坏事传千里”，这也是新闻的可怕之处，它会把你所做的事告诉大家，使你遭到唾弃，但它也会把你所做的好事告诉大家，使你遭到欢迎。因此，我们要日行一善。
今天上课，徐老师带了一叠纸过来，这“葫芦里卖的是什么*”?当徐老师让我们撕纸时，我更是惊呆了。这是要干什么?看着老师故作神秘的样子，我想撕了再说!撕纸的那一刻，我全身上下就一个“爽”字能形容!我所有的愤怒、疲惫、伤心都在此刻被我抛出了九霄云外。放眼望去，别的同学都和我一样。
很快，徐老师宣布：“停!”我看着眼前小山一样的碎纸片，得意地笑了!。
但是，这得意的心情很快就破灭了，尤其是在听到徐老师说“请同学们把纸再拼到一起”的时候。这时，大家的脸上都显现出痛苦万分的表情。没办法，老师的指令谁敢违，拼!这一块块的纸片形状各异，大小不同，看似容易拼，实际却一点规律都没有，我的心一下子变得烦躁起来，手心微微出汗。“停”，老师又发出一声指令，这指令对于此时的我来说犹如晴天霹雳。
看看桌面，我只拼接了三片。撕，我只用了30秒;拼，我却用了2分钟，四倍的时间远远不够!
原来，通过这件事，徐老师是想告诉我们一个道理：犯错很容易，但想弥补犯错所带来的后果就很难。生活也一样，如亲情、友情、爱情，一旦出现裂痕，不管你怎么去弥补，都回不到以前的样子了。
从前，有一个小男孩，他不知道什么是回声。一天，他对着山谷对面大喊“喂!”，山谷对面也说“喂!”小男孩又说：“大笨蛋!”，山谷对面也毫不客气地回敬他“大笨蛋!”小男孩气冲冲地跑回家把事情告诉了妈妈。而妈妈却说：“是你不对，如果你对它好好说话，它也会善待你”是呀，只有你善待别人，别人才会善待你。只有你尊敬别人，别人才会尊敬你。世界时许许多多的事也是这样。都会有相同的回声，回敬一些人和事。
先说班级。班级是有几十个活泼可爱的同学组成的，每一个人的喜好，*格，爱恨……都不一样，别人对你的态度，关心也取决于你对他人的关心和态度。如果你天都笑嘻嘻地对别人，和和气气地对别人说话，别人也整天乐呵呵地对你，在你有困难的时候帮助你。相反，如果你每天对别人板脸，骂人，打架，那么别也以相同的做法回敬你!这就是班级的回声。
再说大自然。近几年来，人类不断的排放污水和废气，有无限量地砍伐树木，滥杀野生动物……而大自然也以相同的方式回敬了人类。就在人们破坏大自然时，洪水，地震，瘟疫，海啸，雪灾等也威胁着人们。如果人们善待大自然，把大自然看成一位真心的朋友，多种绿化，多放生野生动物，少开车，节约水，节约电……甚至是举手之劳，也应该多做。只要没人在破坏大自然，那么大自然降临的天灾也会随之而去。而现在发生的汶川地震，雅安地震，也是人们的“杰作”这就是大自然的回声。
在我们的生活中，许许多多的事情也正是这样，你善待别人，别人也会善待你，你一天都板着脸，不合群，也没有人会关心你，善待你。一声声回声,教会我做人的道理!
那是去年春天的一个夜晚，我和爸爸在一个公共借车点借了两辆公共自行车，准备骑回家。
骑着骑着，我感觉脚蹬下去越来越吃力了，于是就从车上下来检查自行车，看有没有出现什么问题。我找了半天，什么问题都没找到，只好请爸爸来帮忙。爸爸捏了捏轮胎，就发现了问题所在——车的后轮没气了。
我懊恼极了，爸爸却一声不吭地推着车向前走去。
我忙问道：“爸爸，你要去哪里啊?”爸爸平静的回答说：“当然是去附近找修车的地方啊。”我很不情愿，但又没有反驳爸爸的理由。我只好骑着爸爸借来的那辆车，跟在爸爸身后慢慢地向前行。
天早就黑尽了，天幕里有一轮弯弯的月亮和几颗若隐若现的星星。我打了个哈欠，心想：“都这么晚了，去哪儿找修车的地方啊?”可是，看到爸爸坚定不移的目光时，我心里的想法顿时就没有了。
走了半个小时，好不容易看到一家修车店，还没等到我们开口，店主先开口了：“今天太晚了，明天再来修理吧。”说完，锁上大门，头也不回地走了，只留下我和爸爸呆站在那里。“走吧!”爸爸开口了。我大吃一惊，以为刚才的事情已经让爸爸“回心转意”了，没想到……
不知道走了多久，我们终于找到了一家修车店，把车修理好了。但那一天我们回到家时已经是晚上11点多了。
从那以后，我一直铭记着爸爸对我的忠告：“我们不能因为事小或麻烦，就不去做，正如‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’，要避免因为自己的一时疏忽而为他人制造麻烦。”
那个月明星稀的夜晚，给了我终生的启示和难忘的回忆。
