《廉正箴言》读后感（整理5篇）

“抬头浅笑”通过精心收集，向本站投稿了5篇《廉正箴言》读后感，下面是小编帮大家整理后的《廉正箴言》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

篇1：《廉正箴言》读书心得体会

《廉正箴言》读书心得体会

这些天静下心来细细品读了《廉正箴言》一书，书中收录的领袖箴言语重心长，警示全党;另一方面，书中既收录了历史名句，也收录群众谚语，兼收并蓄。生命的哲理深深地锲入口语化的平白简练，读一遍便能谨记于心，谨记于心便能规范于行。

书中的段段警句指引着我们共产党员崇高的精神境界和人生追求，通过对箴言的学习和阅读，使我更加坚定地认识到，做为一名共产党员只有始终牢记党的宗旨，树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，全心全意为人民群众谋利益，才能在各种形势下不迷失方向;只有始终关注人民群众的根本利益，才能真正成为忠实实践“三个代表”重要思想的模范;只有始终保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，始终保持艰苦奋斗的作风，才能不辜负群众的希望，才能凝聚群众的智慧和力量，把我们的各项工作推向前进。

我认为，作为一名战斗在市场监管和行政执法一线的工商行政管理所长，要带好队伍，履行好职责，必须依靠两种力量，一是靠规章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根据本单位、本部门实际以及长期的工作实践而规范形成的，是用来规范约束每一名工作者，这是有形的;后者是通过自身素质和日常行动来影响感染他人的，是无形的。在一个单位里面，拥有了一套严密的规章制度，要真正执行到位，领导干部就必须带头遵守。“已所不欲，勿失于人”，要求下属做到的，作为领导必须首先做到，身教重于言教。只有严于律已，才能产生巨大的感召力量。

在大力倡导加强工商行政管理干部队伍建设的今天,其中一个重要方面就是要使我们的'干部树立起正确的权力观。在此,我们每个工商干部都必须树立正确的权力观,要始终明确市场监管和行政执法的权力是人民授予的。要始终认识到权力就是责任。我们手中的权力来自于人民,我们的全部市场监管和行政执法活动就必须忠实地服务于人民,服务于依法维护广大人民群众的合法权益。

必须以全心全意为人民服务为根本宗旨,忠诚司其职,认真负其责,不辜负人民的重托,在法律法规的范围内行使职权的同时,必须自觉遵循职业道德的要求,要时时刻刻把“三个代表”重要思想牢记心上,严格约束自身的行为,树立修身奉法的榜样,做到德化于自身,德化于本职,德化于社会,把廉洁自律、公平、公正执法确立为人生的价值追求, 加大从源头上预防和消除滋生腐败现象的土壤和条件。在市场监管和行政执法中做到铁面无私,不徇私情,不为金钱所惑,不为美色所迷,不为关系所屈,表现出刚正不阿的大无畏气概。

现今，有一部分人在生活事务中如果遇到了麻烦事一时脱不了干系时，大都会“千方百计、千辛万苦”地拉“关系”找人说情，以求大事化小、小事化了。同样，工商执法也非一方净土，在整顿市场秩序的行政执法中，令人困惑尴尬的不仅仅是遇到诸如“调查难”、“取证难”、“处理难”等问题，而且还有那些上下内外“剪不断，理还乱”的“说情风”。如果让说情得逞，势必扭曲法律法规，丧失法律尊严，导致执法不公，腐蚀干部，损害部门形象，影响党群、干群关系。因此，必须采取坚决措施，遏制工商执法中的说情行为。避免因情害法、以权代法和徇私枉法的现象发生，切实做到廉洁奉公，不徇私情，秉公执法。

对于每个工商干部而言，要适应时代的潮流和社会的发展，更多一份主动、多一份努力，始终保持如饥似渴、只争朝夕的学习态度;艰苦朴素、抵制腐败的精神毅力，永不满足、攀登不止，努力实现自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武装头脑、指导实践、推动工作”的要求，牢固树立人民利益至上的理念，提高为人民服务的质量和水平，为人民谨慎用权、公正用权、廉洁用权;其次要在工作上有所创新，在办事效率上有所改进。

在服务质量上有所提高，促使工作效率和服务水平得到全面提高，真正达到严格管理、勤政廉政、优质高效、服务于经营户的要求，真正把老百姓对我们工作的满意程度作为衡量我们工作的标准，使我们真正懂得手中的权力来自于人民，也只能服务于人民，不能把权力、职位用作以权谋私的工具和资本，必须真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。

篇2：《鲁迅箴言》读后感

《鲁迅箴言》读后感

自助的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用的，只好先行泛览，然后选择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但读书也是弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。”鲁迅先生的一席话道出了我们应该怎样去读好书。更适用于理论与实践相结合的现代社会。其实《鲁迅箴言》这部书中的很多道理都适用于社会的一些普遍现象。

《鲁迅箴言》这部书是为满足广大读者需要编选的鲁迅先生名言。鲁迅是当今中国作品被引用最多的思想家和文学家之一，他所流下的丰厚遗产，对于今日中国公民尤其是青年立身处世了解社会观察世界乃至读书作文，都是取之不尽用之不竭的重要思想源泉。由此可知，鲁迅箴言这部书的自身价值和时代意之大，尤其对当代青年的教育起着不可替代的作用。《鲁迅箴言》中的各条箴言选自《鲁迅全集》中的各种精辟的语论。锦言纷至，妙语迭出，特色鲜明，让读者感受带“鲁迅风”的力量和韵致。笔锋犀利，论时事不留情面，虽是谈个人感受，也每每上升到哲理的普世的层面，激发情思，启迪智慧。所以《鲁迅箴言》能让我们学到普世哲理，对于我们青年的成长以及后来个方面的发展起着重要的作用。

“孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教师或医生，但做人处世的`法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废的。”这句话是教我们怎么去汲取为人处事的道理，主要还是要靠自己去实践、去琢磨。《鲁迅箴言》人立而后凡事举有一句：小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。这句话诠释了一个人从小应该受到什么样的教育长大后才能成才，在教育方面堪称经典。“子女是既我非我的人，但即已分立，也便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力，因为非我，所以应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人”，“生活的路上，将血一滴一滴的滴过去，以饲别人，随自觉渐渐瘦弱，以为快活。”这些箴言让我们在生活中学会如何去锻炼自己学习生活的真谛；如何在生活中成长；如何在成长中寻求快乐。可见《鲁迅箴言》这部书对青年的成长事业方面的发展起着很重要的作用。

“百姓虽然不读书，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里觅道，但能从大概上看，明黑白，辨是非，往往有决非清高通达的士大夫所可几及之处的。”此句箴言说出了老百姓的价值所在。“想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还要重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。”“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”这两句箴言都体现了中国脊梁的重要性，一语道破了脊梁在中国崛起、发展中的地位的关键性。《鲁迅箴言》中的中国的脊梁以生动的形象描绘了中国老百姓、民族魂在中国发展进程中的重要性。他以犀利的笔锋民族魂在中国前进道路上的重要性。肯定了时代精神的精华对时代发展的推动作用。

篇3：建议与箴言读后感

建议与箴言读后感

这本书读的时候很有一种畅快感，因为在当今社会里不小心喝到的心灵鸡汤太多，像叔本华这么毒鸡汤的倒是少见。读下来，大概有一个模糊的感觉，这应该是一个倔强清高独孤的小老头，便顺手去查了一下他的一生，觉得也真差不多。虽然物质生活并不匮乏，但是精神世界上的洁癖让这个哲学家终身未娶，与母亲的关系也比较糟糕。

《建议与箴言》一书娓娓道来，从平常话语中引入，但总是夹杂着惊雷之言，揭示的道理多是人生的减法。比如,“聪明人活着的目的并不是享乐，而是免于痛苦的自由”“考虑我们的条件，尽量降低对生活的要求，这样最保险，最不容易落入巨大的不幸当中”“贤者很快会明白定数难逃，便会安分守命。他们明白，在这世上，道理可以发现，幸福却不能。”我理解是，人生想要快乐，最佳办法是多做一些人生的减法，便不会有佛家所谓诸苦，譬如怨憎会、爱别离、求不得之类的因加法而带来痛苦。所以叔本华建议我们不要参与外界的交际，独处或者说享受孤独，“因为只有独处的时候，他才是自由的”。独处的时候，唯一的享受是“自身思想上的丰富性”。这让我想到了庄子，作为道家代表，庄子求的也是一个自由。在人的自由本性一点上，他们是有着共同观点的，叔本华说“我们不该伪装自己，不该矫揉造作”，庄子口中的真人也是这个样子，“受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天，是之为真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。”他们都是不为外界纷扰的人。但是庄子更有一些逍遥洒脱，对于生命有一种磅礴之意。但是两人又有所不同，叔本华要求“必须克制我们的意志，给欲望套上缰绳”“总之，我们要忍耐、要克制”，我理解是摈弃一切，停留在最初的状态。庄子更喜欢意志的无限自由，放飞自我，与天地万物齐一，修炼到最初的状态。就像近代冯友兰先生划分的那四层境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感觉中，自然境界与天地境界其实差不多，叔本华要的是停在自然境界，庄子要的是超脱到天地境界。

这本书里的许多生活箴言仍然具有现实的价值。叔本华强调孤独的人在享受的是思想的丰富性，所以孤独才是自由的。若是看过来当今社会，一切都紧密的联系在了一起，想要独处都不大可能。即使所谓的宅男，没有wifi便也宅不住了。所以，这里不妨适当的做一些减法，去掉无用的社交，保持思想的独立性，也许会获得更多的愉悦。而要修炼出思想的高贵，我更推崇孟子的养浩然之气，最终到那内圣外王的境界。至于怎么养，智者见智仁者见仁，我总觉得，多读书，来做一做修养上的加法，大概是一条不错的路子。北宋张载说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，与诸君共勉。(吴玉成)

篇4：《编程高手箴言》读后感

《编程高手箴言》读后感

等号上面的摘字《箴言》，下面则是笔者自己的感想。希望大家指教，但是谩骂就不必了，谢谢。注：这一部分涉及《箴言》第一章。

在PC这个领域，现在的程序已不等于软件了。

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现在的程序不等于软件,那么什么时候的程序等于软件呢?我想,不管什么时候,都存在有用的和没有的程序,而软件,software,在计算机领域里就应该指那些有用的程序，而不论这些程序有没有商业化。呵呵，应此只要我们在为自己或者为别人写有用的程序，那么我们就可以说我们是在写软件了。

商业软件的功能和所要达到的目标就不是一个人能“玩”的起来的了。这就是美国新的软件公司没法产生的原因。比如Netscape网景是在1995~产生的新软件公司，但是，两三年后他就不见了。

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所谓商业软件的功能和目标从来都没有过严格的定义，也不会有严格的定义。何谓商业软件?看发布时的代码量?看可执行程序的尺寸?看有没有复杂神妙的算法?看有没有优良的售后服务?还是干脆就把大公司发布的东西就叫做商业软件?当然，现在在一些通用领域，一些不涉及复杂算法设计的场合，一些已经有大公司进入的场合，单凭个人的力量想要做出可以和大公司抗衡的东西确实几乎不太可能。但是，计算机科学是门涵盖很广的学科，很多分支，比如数字图像处理，视频音频处理，人工智能和机器人，等等，只要有人得到了突破性的发现，我想快速形成商业软件也非不可能。当然了，很可能这些刚出现的小公司很快就被那些巨无霸吞并了。如果稍微看看现在这些巨无霸公司的发展轨迹，就会发现它们吞并刚出现的小公司是家常便饭的事。但即便是这样，硅谷还是有很多小软件公司出现。毕竟，软件业这块平面上单凭巨无霸公司那些大圆还是填不满的，圆和圆的结合部总会有空隙存在。至于说到Netscape的消失，原因大家都明白，这其实更多的不是取决于技术。事实上微软进军这个领域太直接不过了，软件上已经有了Visual Studio和MS Office，因此开发浏览器的技术对他而言几乎都是现成的。即便这样，Microsoft的IE还是在NCSA Mosaic的基础上完成的。所以Netscape没有被收购，而是彻底被打败了。

任何一个行业初始阶段时的门槛都很低，但是，只要发展到一定的阶段后，它的门槛就必然抬高。

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笔者十分赞同这句话，软件业创意太重要了。什么东西都是最先做出来的那几家获益最多，后来者通常都是分些残羹。前两天在同事那里看一个搞笑的flash，突然冒出一个念头，怎么当初我就没有想到在浏览器里写个插件来支持动画和音乐呢。呵呵，归根结底还是个人的水平有限啊：-)大家每天睡觉前不妨花个几分钟想想，说不定就被你想到个点子从此一步登天了呢，呵呵。

现在中国软件行业正在形成，所以现在做一个程序员一定要有耐心。

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我想程序员不管什么时候都需要耐心，耐心可以说是软件开发者的必备素质，并且体现在各个方面：写程序的时候没有耐心那你就等着后面抓不尽的虫吧；给自己充电的时候你没有耐心，那么你永远只能掌握肤浅的东西；追女朋友的时候没有耐心，那你就.，晕，怎么有番茄扔过来了，我闪：-)

你一定要把所有的问题搞清楚，然后再去做程序。

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软件设计是门要靠脑力的活，而软件发展的迅速和需求的不断提高是人所共知的。什么时候我都不敢奢望把所有的问题都搞清楚了。实际上每个开发者，哦，不，：-)是我本人在开发的过程中总是不断发现新问题，不断在解决问题，是个螺旋提高的过程。我一向认为在开发中学习是最快最有效的。

事实上，美国的商业编译器也不是一个人能“玩”的，现在你可能觉得很简单的，甚至Linux还带了一个GCC，且源程序还在。你可以把它改一改，做个VC试一试，看它会有人用吗?即使你再做个界面，它也还是GCC，绝对不会成为Visual C++那样能商业化的软件。

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我依稀记得曾经看过一篇章，说Borland当初的Turbo Pascal主要就是一个牛牛用汇编写出来的。呵呵，如果有人给GCC写个类似VC的界面我举双手双脚赞成，免费帮他测试：-)有时我在想，Borland当初开发Delphi的时候不用Pascal而用C++的话，现在开发工具的市场份额会是个什么格局?(本人绝对没有瞧不起Pascal的意思，事实上我的第一门语言就是Pascal，只是因为图书馆里Pascal的书被人借光了才自学了C)如果我给Gcc写了个界面，当然还是GCC。用过GCC的'人从来不会说GCC比不上Visual C++，两者实在没有办法比，不在一个数量级上。GCC是个强大的编译器，支持N种硬件平台和官方的软件标准，同时也引入了很多软件开发者急需的好特性。大多数优良的库，罕有不能在GCC上编译通过的。嘻嘻，有为GCC做广告之嫌?至于GCC的商业化，我就看到过一些卖硬件产品的公司，它们附带的编译器就是GCC或者其变种。再说了，大量大型的软件都可以用GCC编译出来的，从稳定上讲我想不会比Visual C++差吧。事实上，我用Visual C++的时候就遇到过所谓的Internal Error，而我用GCC，就从来没遇到过这种莫名其妙的内部错误的抱怨。我想，GCC绝对有商业软件的潜质，呵呵，就是在可视化方面比不上Visual C++，虽说也有一些GCC的图形前端。

机遇是从耐心中产生的，越有耐心，就越有机遇。

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名言啊名言，我有耐心啊，机遇快来吧，呵呵。大家还是埋头苦干吧，别真的机遇来了你还没有准备好，呵呵~

如果你是从MFC入手的，或者是从VC入手的，那么要做出一个真正的能应用个人领域的通用软件，就会走

非常多的弯路。

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怪了去了，怎么从MFC或者VB入手就会走非常多的弯路呢?从MFC或者VB里调用Win32 API很直接，尤其在Visual C++MFC里。《箴言》很看重底层，Win32 API难道还不够底层吗?难道非要在汇编一级才可以写出真正的通用软件吗?那我干脆去给CPU写微码去了，呵呵~。VB我用的很少，就不说了。至于MFC，如果你真正弄懂了MFC那么你对于Windows的各个方面几乎就全部精通了(当然，我是指Windows内核外用户空间的东东)。

计算机这个东西不管是硬件还是软件，层次很重要。开发很重要的一个方面就是要弄明白你自己需要在什么层次上做东西。一个用java写中间件的开发人员，有多大必要去精通系统底层的东西呢?我想如果你不立足于自己的层次做东西，而胡乱搞跨层的东西，结果可能就是出力而不讨好了。自己研究研究还行，如果在工作中还是这样层次不清楚的话，呵呵，就很危险了。

当然，我没有让大家不去钻研，但我想最好还是找个前辈请教，根据自己的兴趣制定自己的学习计划。人的精力毕竟有限，我们要把有限的精力投入为人民服务之中去嘛，可不要浪费了哟，呵呵。

只想混口饭吃，找个工作，可能教你成为MFC的高手之类的书对你就足够了。

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现在的同志好幸福啊，国内在不停的引进国外的名书。想当年在95年左右的时候，外国参考书实在是不多。我建议大家在计算机领域里面看书最好是找老外的。不是我崇洋媚外，老外出书基本上还是蛮负责的，而国内引进的大多还不错。但是即使你在修炼国外大牛们关于MFC的书，如果你不认真实践，那么光靠书你是不可能成为MFC高手的。MFC这个类库的设计已经有很多人在抨击了，我们不多谈，但是如果你真的深入到MFC的源代码里面去，其他我不知道，但是你肯定可以对Windows的运作有个很深入的理解。

从最低层做起，从最基本坐起。

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笔者的看法是从中间层做起。就以Win32上的Java为例，一开始我绝对不会从Java虚拟机规范，java和本机系统的交互，Java垃圾回收算法的实现等等很底层的东西着手。也不会一开始就涉及那些什么设计模式，Frameword框架之类的高层抽象。我会就从Java语言本身着手，熟悉它的语法，熟悉它的基本库，试着不断用Java描述问题。在这个过程中，你自然会遇到一些或高层或底层的问题，这个时候你在去钻研它们绝对不迟，并且只可能是事半而功倍。

高手成长的六个阶段

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《箴言》一书把程序员的成长分成了六个阶段。笔者却认为只有第一阶段，即熟练的使用某种语言是每个程序员必备的。其他的一些能力对于不同的开发方向应该是不同的。比如《箴言》认为第二阶段是精通某种平台的接口(比如Win32 API)。然而，很多做高层开发的同志，往往不太接触这些底层的API，因为在他下面，操作系统上面已经叠加了很多的层次了。比如，如果你用Java在Win32上面编程，几乎不需要和系统API打交道。这其实也体现了软件分层的思想：每一层只负责自己的职能，只和自己相邻的层通讯。

《箴言》认为能够进行VxD编程，或者进行操作系统内核的修改就算进入了高层次了。且不说VxD已经被Microsoft抛弃了，新的Win32驱动模型WDM，Linux/Freebsd kernel的小修改笔者都参经碰过，但是我从来不认为我到了很高的层次，尤其和那些做高层开发的朋友比。因为实在是没有办法比，比较是要在同一个层面上进行的，不同层面的东西你怎么比?就算你设计了操作系统，如果让你去规划一个ERP系统，你也未必成功。再说了，我写过WDM，觉得WDM也不那么神秘。但反观如果让我设计一个ERP Framework，我倒是觉得很多东西需要学习，我想反之也是一样。至于说到底层开发，难度大概应该实在比较少的资料和例子程序(尤其在Win32下面)，不太友好的调试工具，以及较少的系统支撑。不妨举个例子，在做应用程序开发的时候，开发环境往往有完善的调试工具，也不太容易把整个操作系统搞死。然而做Kernel开发就不一样了，一不小心操作系统就崩溃了。记得笔者在做WDM开发时，就挂了第二个硬盘，随时准备Ghost，呵呵。

这时Win32或Linux在你眼里已经没有什么差别了。

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从操作系统的角度看，Win32和Linux就都是操作系统，没什么差别。但是涉及到具体的开发，你就不得不清楚的认识到两者的不同，用户态程序还好一点，大致把几个重要的发面，比如线

篇5：叶圣陶教育箴言读后感

叶圣陶教育箴言读后感

叶圣陶是20世纪中国社会转型发展中涌现出来的教育名家之一，他的为人生的教育思想，“教是为了达到不需要教”、“教育就是要养成良好习惯”等教育观点，是一笔非常丰富的思想遗产和理论财富，对今天的教育仍然有很适切的指导作用。

朱永新老师深受叶圣陶教育思想的影响，也是叶圣陶教育思想的积极推广者。最近，他应邀编撰了《叶圣陶教育箴言》一书，从十个方面展示了叶圣陶先生的重要教育观点，很适合数字时代喜欢碎片阅读的读者的胃口。上个月，我曾经阅读了杨斌老师选编的叶圣陶教育作品集《如果我当老师》，深受启发，这次再阅读《叶圣陶教育箴言》一书，又有新的感想，主要有以下几点：

一、教育要让学生能自学自励

叶圣陶先生说：“教育的最终目的在于使学生能自学自励，出了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。”

自学自励，包含两层意思：一是让学生学会自主学习，意识到学习是自己的事情，其关键在于激发学生内在的学习动机。今天的社会发展日新月异，更需要人们具备终身学习的意识和能力，才能够把握住各种机会，这对自主学习能力的培养提出了更高的要求。二是让学生学会自我激励，在面对困难时不畏惧、不退缩。十多年的学习生涯是一个漫长的过程，虽然其中有很多新奇的探险历程，但面临的困难或问题也很多，这个时候的自励就显得尤为重要。人的成长过程，实际上就是一个不断自励的过程。自励一时并不难，

自学自励，要努力实现自觉自愿。一时的学习动机的激发是容易的，一时的自励也是可以做到的，难的是持之以恒的学习动机的保持，难的是不断自励、终生自励。这也给教育工作提出了非常高的要求。因此，叶圣陶先生说：“教师特别致力于引导学生自学，绝不是越出了教师的职责，绝不致贬低了教师的尊严。正相反，我以为唯有能这样做的教师才能够称得上名副其实的教育家。”

孩子从生下来开始，就有很强的自学自励的本能。他们对身边的每一样事物都感兴趣，都有强烈的探究欲望。一个简单的积木、几件身边的物件，他们可以反复把玩，一次次的尝试，绝不会因为每一次的不成功而沮丧。正是因为这样强烈的学习欲望，使得他们逐渐学会了走路，逐渐学会了语言，逐渐学会了简单的生活自理，逐渐扩展着自己的生活视野……然后，他们走进了学校。叶圣陶先生特别提醒每一位教师：“儿童在进学校之前，自有他们的生活；进了学校，自然是继续他们的生活。所以两者必须顺着一个方向，不过在质的方面有所不同，便是学校生活比以前的生活合理而有系统。”

也就是说，学前儿童的生活和学校生活总体上应该是一致的，特别是在呵护孩子“自学自励”的本能方面没有丝毫的区别。但学校教育和社会、家庭的最大区别就在于生活的合理和系统，让孩子通过这样的生活，更好地理解社会，并最终融入社会。

我们当下的教育，在关注孩子校内生活和校外生活的一致性方面思考的很还不够。一方面，校内生活自成体系，与校外生活的脱节比较严重。常用“社会上允许的，学校不一定允许”来强调校内生活的特殊性；另一方面，学校教育比较强势，不容易放下架子来衔接家庭教育和社会教育，虽然口头上强调“三位一体”，但三方在教育观念、教育思想上的一致性还远没有达成。人们常说的“5+2=0”的现象，于此也是有关的。

叶圣陶先生说：“从事教育工作必得严肃认真。我说的严肃认真不是板起脸来说教。最要紧的是深切地理解少年儿童，承认他们像植物一个样，是有生命的，是自己能够发展的，自己能够成长的。只要凭种种有效的方法促使他们很好的发展成长，那就是严肃认真。”从努力实现自学自励的目标角度看，教育工作者真的需要更加严肃认真！

二、知识的价值在于即知即行

叶圣陶先生说：“知识的价值全在于即知即行，当时应用。以前的教育叫儿童学习知识技能，预备着他们将来应用，所以儿童在学习的时候就很不高兴，为什么会这样呢？就因为不是他们当前所必需的。”

叶圣陶先生所说的“以前的教育”强调为孩子将来的应用而准备的观点，在今天依然大有市场。比如总是强调“教育是面向未来的事业”，让孩子们感到自己仿佛是局外人；比如说“今天的努力并不是为了现在的回报，而是为了未来”，让孩子们觉得既然如此，那我今天就无需努力，等到未来再努力一把吧。

每个人都活在当下，只有当下的生活有意义，他才会感到自己没有虚度光阴。如果孩子今天在学校里学习感受不到幸福和快乐，他怎会在未来获得幸福和快乐？而让当下的学习生活有意义，有两点很重要：一是当下所学的知识能够被充分的理解和吸收；二是学以致用，理论联系实际，在处理现实生活中的实际问题的过程中丰富生活经验，提高处理问题的能力和水平。

叶圣陶先生提醒学生：“所修习的功课犹如食物，必须随时把它消化，让它化为自身的血肉。”食物如果在胃里不消化，会导致胀气、厌食等多种不良的症状，对孩子的发育和成长是很不利的。所学的知识也是如此。

学习不是为了应付考试，而是为了提升自身的德行、智慧，如果学生平时对所学习的功课能够完全消化，是不用专门拿出时间来复习，来应付考试的。叶圣陶先生用了一个比喻来说明这个道理：“一个提得起五十斤重量的人，他在无论何时无论何地总提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有这个力量是平时练成的，临到提东西的时候，他不需要什么预备。”

叶圣陶认为，现在的学校里有一种弊病，就是学生在校里只知道读书，忘却把读书读来的经验，去体验四周的事物，来创造自己的新经验。也就是说偏重读书而忘了人生。“根本地说起来，处理生活的知识当然该从一桩桩一件件的事情上去取得，处理生活的能力当然该从一桩桩一件件的事情上去历练。”学校教育要关注这一问题，要创设条件让学生消泯学习与生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命丰满而有所作为，使生活的经验日益丰富。要让师生都明白这样的道理：学习就是生活，并非生活的准备。

要让当下的生活和学习幸福和快乐，兴趣最为重要。叶圣陶先生说：“一个人的世界，不能大于他兴趣所及的范围，唯有这个范围方是他内在的真实的世界。在他所感兴趣的范围之外，固然有许多事物围绕着他，但是他熟视无睹、听若不闻，对他来说，可以说实际上并不存在。”这话真说到了点子上！一个人的生命质量与他的兴趣是直接相关的，今天的教育，要着力于扩充儿童兴趣所及的范围，并使孩子们养成终身的习惯。而所学知识的即知即行，当时应用，就是激发和培养学生兴趣的重要途径。

三、阅读水平体现着国力强弱

叶圣陶先生说：“大家都说我国的国力不如人家。所谓国力，不限于有形的经济力量军事力量等等，一般民众的精神和智慧也占着重要的成分；普遍的不读书，民众的精神如何能振奋起来？智慧如何能得到发展？跟经济力量军事力量的不如人家相比，普遍的不读书至少有同等的严重性。”

叶先生的这段话，充分说明了全民阅读的重要意义。一个人的阅读能力，是在学校里培养出

来的，全民阅读素养的`高低，直接反映着学校对阅读的重视程度以及成效如何。20xx年的全民阅读素养调查结果显示，我国国民的阅读素养和其他国家依然有着很明显的差距，在推进全民阅读方面，我们还有一段很艰巨的路要走。

学校要高度重视师生的阅读，要让阅读成为师生的生活方式。但并不是说学校重视了，学生就会阅读，就能提升自身的阅读能力了。这需要教师的精心指导。在指导学生阅读的过程中，要注意以下几点：

一是给予指点，让学生自己来走。叶圣陶说：“阅读指导犹如给走路的人指点某一条路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指点走去，非但不走冤枉路，而且见得广，懂得多，心旷神怡，连声说“不虚此行”，同时衷心感谢给他指点的人。”

二是善于批判，而不是照单全收。叶圣陶说：“学生在阅读课外读物的时候也应该明白，写在书上的东西并不是完全可以信赖的。阅读固然要认真，但是尤其重要的是要抱着批判的态度，要区分哪些是应该接受的，哪些是不该接受的，不能照单全收”。

三是活用工具，帮自己答疑解惑。叶圣陶说：“无论读那一类书，都必须使用工具书，如字典、词典、图表，等等。……工具书是不开口的顾问，会回答你的各种疑难；工具书又是包罗万象的博物馆，能让你查考各种想知道的事物。”

四是分清次序，不轻易迷信经典。叶圣陶说：“青年人读书，要有一个缓急先后。圣经贤传大多是古东西，现在人读起来，先得打破一重语言文字上的隔阂，而青年人往往没有能力打破；其次，圣经贤传受着书写工具的限制，大多写的简约，简约之极，必须反复涵咏，多方揣摩，方才能够理会，而青年人不一定有这种能力。又其次，圣经贤传就古代的社会和人生说话，虽然其中尽多通乎古今的道理而青年人总不免觉着隔膜一层，不甚亲切，不如就近代与现代的社会和人生说话来的感觉性味。”

五是读写结合，用文字记录生活。叶圣陶说：“阅读是吸收，写作是倾吐”，“如果学生不能用文字发表自己的思想感情，不能用文字记录实际生活的一切，那才是能力上的缺陷。”

六是联系实际，并注重经验积累。叶圣陶说：“好的作品人人可读，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃亏在自己的生活经验太差，不够与好作品的作者作朋友。”写作也是如此。“那些写不像样儿的人就吃亏在自己的生活经验太差，好比一棵缺乏养料的草木，机能不旺，无论如何开不出茂美的花，结不出丰满的果来。”

将这些事情做好了，国民的阅读素养自然也就提升了。