“柏邦妮的小书架”通过精心收集，向本站投稿了11篇颂八德对联，下面是小编整理后的颂八德对联，欢迎您能喜欢，也请多多分享。
篇1：颂八德对联
颂八德对联
孝
植本培根，感恩报爱人伦笃；
慎终追远，养老孝亲世态淳。
悌
缘属同胞，不离不弃家庭睦；
情如双手，有让有尊兄弟和。
忠
尽力尽心，一念不生诚做事；
毕恭毕敬，万般皆弃只怜人。
信
言必合宜，去伪存真修个性；
行须守信，求实戒谎养嘉德。
礼
合礼端心，待人处事仁为重；
洁身严己，克欲知节辱敢当。
义
竭虑殚精，奉公守义遵国律；
敦伦尽分，克己负责济世民。
廉
勤俭益公，防贪防贿禁中乐；
廉明律己，窒欲窒奢忍后甜。
耻
知耻知荣，精进图强成伟业；
慎独慎细，苦修勤勉做贤人。
篇2：颂诸葛亮对联
颂诸葛亮对联
志见出师表，好为梁父吟，
成大事以小心，一生谨慎；
仰宗臣之遗像，万古清高，
功在朝廷，原不分先主后主；
名高天下，何须辨襄阳南阳。
三顾频烦天下计，一番晤对古今情。
篇3：颂咏史可法对联
颂咏史可法对联
不顾头颅钦气节；
最宜冰雪赏梅花。
——钟华一先生题史可法
史鉴流传真可法；
洪恩未报反成仇。
——洪承畴门生贺洪承畴60岁寿诞撰联颂咏史可法、嘲讽洪承畴
（明末大臣洪承畴，素以忠节自命，曾新撰一联，挂在厅堂：“君恩深似海；臣节重如山。”后来，他在松山兵败被俘，屈膝降清失节。有人在他那副对联的末尾，分别加了“矣”、“乎”二字，使对联成为：“君恩深似海矣；臣节重如山乎？”以此嘲讽洪承畴的`投降变节行为。洪承畴六十岁生日时，他的一个门生披麻而来，献上此副对联。上联嵌着抗清名将史可法的名字，称赞史可法名垂史册，足可效法；下联“成仇”，谐音“承畴”，是直接讽剌洪承畴恩将仇报，降清卖国的可耻行为。洪承畴打开一看，立刻面红耳赤，说不出话来。）
史笔流芳，虽未成功终可法；
洪恩浩荡，不能报国反成仇。
——明·黄石斋回绝洪承畴劝降时颂扬史可法、讽斥洪承畴
君可法、臣可法，君臣皆可法，史可法；
父成丑、子成丑，父子同成丑，洪成丑。
——佚名撰颂扬史可法、嘲讽洪承畴
（下联“成丑”，谐音洪“承畴”。）
篇4：八德学习心得体会
八德，中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。
孙中山、蔡元培等提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新“八德”，这是“中体西用”、中西道德精华相融合的杰作。公民道德规范“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”，这“20个字”公民道德规范的面世，是新中国成立以来道德建设的新发展，也是对中华美德的新承接。
十年来北京市哲学社会科学和国家教育科学规划，连续开展重点研究课题“大中小学中华传统美德教育实验研究”，锁定的八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。
依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面：
“义”与“忠”。“义”——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向;“忠”——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标;
“诚”与“信”。“诚”——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值;“信”——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值;
“礼“与”廉“。”礼“——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值;”廉“——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值;
”孝“与”耻“。”孝“——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源;”耻“——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。
这”八德“，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的”礼仪之邦"。
篇5：八德学习心得体会
何为“新八德”?今天儿子要让我写新八德的感言,才猛然发现，自己对此一片空白,不得已求助儿子，才知道：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》是为新“八德”。细细品味,才越发觉得新八德教育的不可或缺以及对于时代症结的对症下药。做为家长，则越发为最近对于孩子德育方面引导的不足而惭愧，内疚。
回想自己小时候，生活艰辛却快乐，朴实却简单，周围的人们也大多老实善良。生活在那种时代，自己的思想在没那么多外在因素影响的前提下，自然而然健康地成长着，对于新八德提及的几点内容也就自然而然地认知，甚至根植于内心。总的来说，那就是一个物质相对贫乏，但精神却相对丰富的年代。
而今，随着改革开放的日益深入，不可否认，人们的物质生活有了大幅度的提高，但同样不可否认的还有西方以及其它发达国家腐朽没落的道德思想和生活方式也通过各种渠道随之而来，侵入了社会的方方面面，影响了形形色色的人，一部分人荣辱观颠倒，是非感模糊，甚至对传统的伦理道德产生怀疑，失去对道德观及荣辱观的信仰。
而我们孩子生活在这样的环境，他们在拥有物质生活的同时，思想成长过程中同样面临着种种不良诱惑，中华道德的传承者们面临一场巨大的挑战。同时，他们毕竟是孩子，他们拥有足够的模仿力和创造力，同时他们又缺乏足够的理解力和分辨力。就好像一棵棵茁壮成长的珍贵树苗，成长的过程既需要自身努力吸收营养，也离不开园艺师精心照顾扶持和因势利导，精雕细琢，才有希望成长为参天大树。
但不幸的是浮华的社会造就了一批浮华的人。纵观那么多的邻居，朋友，同事以及外地同学的孩子，纵使他们就读的学校，生活的环境如何优越，硬件如何高配，基本没几个明白新八德的真正内涵，这不能不说是一种讽刺。
究其原因，制度的影响不可回避，但更多的是家长的宠溺，以及社会各种不良习气的影响，造成孩子要么是非模糊，要么长幼不分，要么目的性太强而忽略了过程的合法、和情、合理!
新八德针砭时弊，在孩子成长的初级阶段，弘扬传统美德，正本清源，预防孩子们失去不该失去的精神家园。我们家长以及孩子成长过程中的师长就是孩子们的园艺师。做为家长，出于让孩子德智体全面发展的愿望，我们必将全力配合新八德的教育学习，希望孩子们通过学习活动以及日常行为的改进，能提高道德意识，增强法制观念，将法律与道德根植于心，茁壮成长。
篇6：八德学习心得体会
教育是教育者用文化的基因对人生命的编程，是人类灵魂的工程师。今日教育的弊端，是社会的物欲横流的功利导向，对教育的侵袭，商业性占据对学生心灵的塑造、生命价值的提升：课堂上保留内容，课下办班收费，重视升学率，作为教师考核的政绩指标。功利原则引导家长与学生的利益追求，忽视自身的全面发展：培养学习各种技能，升学找个好工作，做人教育理性缺位，做人教育的时间、空间被挤压。包括教育体制难以改变，都是文化信仰的缺失的必然结果。而“八德”恰缺少这一问题的理性思考，没有回答和解决这一问题。
八德教育内容的欠严谨，比如：长善、救失，出自《礼记学记》：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。”意思是：学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣;有的人蜻蜓点水，浅尝辄止;有的人急于求成，专找捷径;有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。
长善救失，即救其失，则擅长矣。意思是说教书的人，要善于发现学子的错误，并加以纠正和指导，重视因材施教，善于因势利导，将缺点转化为优点。其延伸意虽不严谨，也可以说是“发扬成绩，纠正缺点”。可见此为“八德”之内涵是针对教师还是学生?更不用说内容的牵强。
守法和德育有着必然联系，有德者必会守法，德者高尚品格，守法者不越底线，两者毕竟是不同概念，不能以法为德。
落实《弟子规》作为德育内容之一，明显不妥，从弟子规内容，大都可以囊括八德内涵。岂不是重复?
至于那种目标性导向，更是政治化目标与德育内容是两个层面，政治说教，从方法和目标，绝不是德育本身的现实要求，也是难以实现的要求。
内涵肤浅主观武断，把八德誉为“道”，道，就是自然规律，八德就是自然规律，牵强附会，无限拔高。规律是客观事物的内在联系，揭示事物内在本质，明示人们遵照规律办事。德育揭示了人的成长规律，但是八德内容和规律有的并非如此，是缺乏严谨所致。尤其是把八德说成是先秦文化之前就的存在，言过其实，有哗众取宠作秀之嫌。
八德教育是有积极意义的，如同报告人所说，就是要抛砖引玉，用更多人的智慧，共同建设青少年道德教育的完美大厦，是八德教育的真正价值所在。
篇7：八德学习心得体会
自汉武帝时代起，将儒家学说正式确立为教育政策。其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。这一政策一直保持到二十世纪上半叶。
宋朝朱熹说：“父子有亲;君臣有义;夫妇有别;长幼有序;朋友有信。”即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原则：言忠信，行笃敬;己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即“八德”。简释如下：
一、孝：孝是孝养父母，顺其心意。《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生，“百善孝为先”。
我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。
“孝”为会意字。一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。它告诉我们一个道理，即代代相传。上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代;同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心愉快，生活更加美满幸福。
圣人的教学，是以孝道为根本，师道是建立在孝道的基础上。我们不管是对自已的父母，还是对一切大众，我们都应当真诚的关怀和爱护帮助，这才是真正的孝道。
二、悌：悌是兄友弟恭。悌为会意字，一个“心”字，加一个弟弟的“弟”，心在弟旁，心中有弟，表示哥哥对弟弟妹妹的关心，就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第”的意思，即弟弟对哥哥要恭敬顺从。哥哥对弟弟要爱护，并用正知正见来领引他。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。
兄弟之间如手足，要相互关心友爱，彼此息息相通，兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。
在家中要敬爱兄长，在学校、社会要奉事师长，礼敬大众。家中兄友弟恭，则父母欢喜。团体相处，礼敬和顺，则社会和谐。尊师重道，则学问德行成就。如此上下和睦，祥和之气弥漫于宇宙之间，这才是真正的自然之道啊!
三、忠：忠是负责尽职。忠为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，一心中正名为忠，心存偏邪则不忠。一念不生名为忠，心存二念则不忠，故知真诚恭敬至极，即是“忠”之深义。不忠之人必不诚，表露于外则言行轻薄，多失厚重。
四、信：信为会意字，一个“人”字，加一个“言”字，人言，就是人说的话，也就是说凡是人说出的话都要守信。
民无信不立，人若无信，则于社会无立足之地。与人交往，言必合宜，绝不食言，言既出，事必行。北宋大儒司马光称：“事无不可对人言”。世出世法德行学问之成就，应从不妄语开始。诚实守信，众德之基。
五、礼：礼是人与人往来的法则。曲礼曰：“毋不敬。”强调为人应能承受委屈，处处尊重他人。传统小学教育即是教导待人接物的规矩。行礼应有节度，过与不及皆不合礼。社会有礼，则秩序井然。《礼记》云：“人有礼则安，无礼则危。”即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。
六、义：义是求尽义务，不讲权利。言行思虑合情、合理、合法之谓义。真正认识自己所处身分、地位，负责尽职，各守本分。
在社会活动中言行举止合乎正义和公益，无不公正合宜，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。凡见他人所需，无条件尽心竭力提供协助，亦是克尽为人之义务。遵礼守义，则无处不受欢迎。
七、廉：廉是廉洁自律，绝不贪污受贿。管子曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”
廉洁有守之人，生活再苦，也不愿意问人要一分钱。如此为官，无欲则刚，为国为民处事才能公正严明。南宋名将岳飞云：文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平。中国历朝选拔官员，均以“孝廉”为准则。
八、耻：耻为耻辱，知耻辱、知错误，则能发奋精进。
孔子曰：“知耻近乎勇。”常怀惭愧，知错能改，自能勇猛精进克服一切烦恼习气，成就大业。不知耻，不改过之人，则肆无忌惮，任意而为，是无善根之人，谁都救不了他。
一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。历越王句践，“卧薪尝胆”，最终灭了吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱就是的证明。
以上八德，究其根本均不离五伦中“父子有亲”之“亲爱”，而予以发扬光大。若将此八德落实于现代施政理念，“孝悌忠信”即民族主义精神的基础，“礼义廉耻”为民权主义精神的体现。
我们每一个人如能将“八德”真正落实到自己的生活、学习和工作中，必定能带来家庭幸福、学业有成、工作顺利，进而推动社会安定祥和，人人和睦共处，国富民安，和谐发展，世界和平。
篇8：新八德演讲稿
同学们好!老师好!
今天我要演讲的是我对于英语的学习方法和态度，不需要花太多的时间，只要能够理解就可以了。
我认为，学习英语的方法其实很简单，那些辅导材料只不过就是巩固知识。而我们在巩固知识前，就得学会学习英语。兴趣，记忆力和自信就是我的秘诀。
第 一步：兴趣。兴趣使然，如果你把学英语当成是一种娱乐，一种使你兴趣盎然的娱乐方式。我把英语当做是一种荣耀，一种享受，也把这种荣耀和享受化为自己的优 势，弥补其他学科的缺憾。但是，这只是我的方式，也有的人其他方面很优秀。或许，不是学习上的，却也是一种优势。就比如，很多人喜欢玩电脑，就可以把学英 语当成在玩电脑，每一次的检测都是打电脑的一关，把自己当成闯关的人，学习的过程，考试是终点，老师就是最后的评委。
第二步，记忆力：记 忆力的好也可以帮助学习，但是死记硬背的方式实在是套古老了，也太死板了，再好的兴趣也会被消磨光。所以，可以用一种节省时间，增加兴趣，享受时间的方 法。在老师留作业，抄单词或句子的时候，先抄一遍，再根据脑袋里“肯定”的答案在接着继续默写，这样就达到了节省时间着点了。还有在背课文的时候，有些同 学们后觉得这些太多了，太难了，简直就是在谋财害命，但老师就是硬要我们被下来，太痛苦了!那么，在这个时候，你可以把被课文当做是在背诗，记歌词，背诗 背着背着就顺了，记歌词记着记着就好像是自己在听喜爱的音乐一般，这也有了增加兴趣，享受时间和节省时间了。
第三步，自信：不论是丘吉尔 的“好运”还是海伦`凯特的身体残缺，贝多芬的老年失聪，他们都凭借着自己的努力而成功。当然，在他们最努力的时候才是他们最自信的时候。因为他们都相信 自己，才有努力的动力。而我们不论是学英语还是其他的什么科目，相信了自己，才有成功耀眼的那一刻!
谢谢大家!我讲完了。可能有些和我不一样的，欢迎和我交流!
篇9：新八德演讲稿
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家上午好
今天是十二月九号，再过6个多月，20xx年的中考就要到来，初三的同学们就要奔赴中考考场，为考入自己理想的高中做最后的拼搏。
老母亲的一句“想去更多地方看看”，62岁的陈寻雪开着自己改装的“房车”，载着101岁的母亲全国旅游，多么令人感动的一幕。记得毕淑敏曾说过：赶快 为你的父母尽一份孝心吧，也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。没错的'，“孝”字就演绎在我们平凡的生活中。也许有时只需一句小小的问 候。
同学们，曾几何时，母亲乌黑的秀发中增添了几根银丝，清秀的脸颊也爬上了岁月无情的痕迹。大家是否还记得小时候在母亲背上的时光，是 否还记得在父亲肩上尽情玩耍的岁月，也许，我们已经在不知不觉中淡忘了这美好的回忆，我们只知道我们长大了，我们有了自己的想法，自己的主见，有了与父母 所谓的“代沟”，因此，我们渐渐对于父母的唠叨变得不耐烦，为了满足自我的需要不断向父母索取，有时还因自己的要求得不到满足而大发脾气，我们可曾静静想 过，我们凭什么呢?难道因为父母视我们为宝贝，便能自以为是少爷。公主吗?难道仅凭父母生我们就有义务养好我们吗?这想法是否太过自私了呢?
同 学们，我们自以为自己受过良好的教育，可是教育的“教”字怎么写呢?有谁能大声告诉我---不孝不教，教是由孝和文组成的，有文化却不懂得孝敬父母的人根 本不配说自己受过了良好教育。孔子曾经说过“犬马皆能有养，不敬何以别乎?”说的是呀!羊尚有跪乳之恩，乌鸦尚懂反哺之义，我们为人，不仅应在物质上满足 父母，更应在精神上取悦父母，才不枉为人子呀!对父母和颜悦色，这才是真正的“孝”!
孝亲我必行，这是作为新八德的重要一德，作为新时代 的中学生，我们必须谨记在心，更应付诸行动。其实，孝敬父母并不难，小到一句贴心的问候有时也能带给父母莫大的欣喜。行动起来吧，别再去感伤岁月的无情， 命运的不公而让“子欲养而亲不待”的遗憾一再出现，让我们一起做一个有孝心懂感恩的中学生吧!愿逝去的青春化作无限的祝福，共祝天下父母健康长寿!
谢谢大家。
篇10：新八德演讲稿
让孩子们沐浴着“新八德”的春风茁壮成长
在座的各位评委，各位同仁：
大家好!
今天我演讲的题目是《让孩子们沐浴着“新八德”的春风茁壮成长》.
各位一定与我一样幸运的参加了新八德培训，大家也一定清楚的记得培训过程中我们眼中流下的热泪，我们心中燃起的光亮。那热泪是因为视频中孩子们小小年纪就懂得孝亲懂得分担的感动，那光亮是因为看到了我们可以如愿以偿地培养学生具备优秀品德的希望。
我们的祖先早在几千年前就提出了“人无德不立，国无德不强”的思想，而作为一名教师，我怎能不知道品德对于一个人的成长，对于一个民族的发展有多么重要。可是面对着在品德教育方面并不如我心意的现状，我也常常陷入深深地思索，却也常常叹息困惑。而新八德则如和煦的春风，吹开我心头的迷雾，引领着我走上充满希望的德育之路。
在学习新八德、践行新八德的过程中我与学生共同学习相互交流，对“孝亲、尊师、友学、立志、长善、救失、守法、践行《弟子规》”这些将伴随着孩子们成长的人生信条有了更加深刻的认识。
我记得，在学习新八德的过程中学生们通过视频看到迷途知返的少年流着泪向父母表达自己的忏悔时;看到比自己还弱小的孩子为了家人的生存、为了父母脸上的微笑，用瘦弱的肩膀担起家的担子时......学生们忍不住掩面啜泣，有的孩子流着泪说：老师，和他们比我们的生活是多么的幸福甚至奢侈，我再也不会跟爸爸妈妈提那些不合理的要求了。有的孩子哽咽着说：我的爸爸妈妈虽然都很健康，但他们一定也有许多不容易，只是没对我们说，而我们也从来没去体谅，现在想想，我特别愧疚。一个平时并不善言谈的孩子竟然满怀激情地说：老师，我今天回到家后就要关心关心我的爸爸妈妈，让他们知道，他们的孩子长大了!他的话竟一石激起千层浪，孩子们纷纷说道：我也要为爸爸妈妈做些事。而我就站在他们的身旁，欣赏着感动着他们的表白。那天孩子们自发的给自己留了一份家庭作业----为家人做件事。那一刻我不禁反思，其实孩子们的心是多么的纯洁善良，只是有些时候我本是一片好心的教导，没有那些更真切的故事更能走进孩子们的心，感谢“新八德”的工作团队带给我这样的启迪。
新八德的学习就这样在我们的感动与反思中，实践与分享中火热的开展起来了。
学校每周升旗校会的主题也都是学习新八德。从《弟子规》到“孝亲”，从“尊师”到“友学”
如果您有机会来我们的校园做客，您一定会看到孩子们深深地鞠躬，您一定会听到孩子们
亲切的问候;您一定会看到大课间整齐的阵容，有力的步伐，听到响彻云霄的口号，不向困难低头的誓言。随手拾起一片纸，轻轻关上一扇门，帮助生病的同学打一盘香喷喷的饭，给疲惫的老师倒一杯温热的水......这一件件小事如此平凡却又如此让人珍惜因为就在这些日复一日、年复一年重复着的小事里，我们看到了忠植少年善良、真诚，阳光、向上、团结、奋进的心!
而今，“新八德”教育的春风就这样暖暖地吹遍我们美丽的校园，这将中华的传统文化与现代教育紧密结合的教育思想与教育方式，正在我们全校师生的共同学习与认真实践中生根发芽、花蕾初绽。让勇敢智慧的忠植人更加满怀激情，敢于担当地阔步前行。
“孝亲、尊师、友学、立志、长善、救失、守法、落实《弟子规》”在我校师生的心中不只是一段铿锵的口号，更是我们做人与育人的目标和行动。我们有理由也有信心，相信----沐浴在新八德的春风里，将有更多的孩子会以最真诚的情谊、最坚定的信念、最高远的志向，最优越的实力给亲人以关怀，给师长以欣慰，给朋友以信赖，给自己以实力，给家乡给祖国以荣耀!
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篇11：四品八德演讲稿
11月4日，温州市教育局汪伯芝处长、龙弯教育局李隆夫科长，在苍南教育局高笋科长的陪同下，深入我校，就我校温州市德育示范校创建工作进行预检查验收。
我校德育以“四品八德”为主题，持之以恒地抓“好习惯”培养为主线，提出“六个核心素养”为载体，以实际行动为抓手，有效落实转化学校自觉行为为目的，打造最具特色的德育魅力学校。经过几年的精心培育，积淀了丰富的成果，很荣幸的被推荐为“温州市高校思想政治工作和中小学育人工作座谈会”全市唯一一所小学代表做典型发言。据悉学校德育经验材料又被选送到浙江省课改作为典型材料。因此被县教育局推荐为市德育示范校创建对象。
11月4日上午，在学校四楼会议室，检查组领导首先听取了陈国星校长的工作汇报，陈校长全方位、多视角反应了学校在创建工作中的具体做法和主要成绩。接着，检查组对学校在课堂教学中进行四品八德的渗透进行考察。观看了学生课间规范有序、文明礼貌的活动。随后，检查组成员又对学校的校园文化建设、校园环境以及基础设施建设进行了实地考察，并同部分教师、学生代表进行了座谈。查看了学校创建工作的档案，随后召开了反馈会。
会上，汪伯芝处长对我校在德育示范校创建工作中取得的成绩给予了充分肯定和高度评价，他认为：学校办学理念正确，能够认真贯彻落实国家教育方针，坚持以德立校、依法治校、科研兴校;几年来，为学校建设投入了巨大资金，极大地加强了校园文化建设，学校校园环境整洁优美、楼道文化丰富多彩，能够充分挖掘四品八德文化内涵，注重班级四品八德特色文化建设，做到班班有特色、个个有亮点，校园文化建设确实达到了“精品”，真正达到了“处处景点会说话，面面墙壁都育人”;学校养成教育成效明显，学生讲文明、有礼貌，无论是上操、放学还是课间活动，都能做到文明有序。
陈校长最后作了表态发言，学校在创建工作中虽然取得了一定成绩，创建结果并不是目的，重在创建过程，重在促进学生发展。在今后的工作中，一定以市德育示范校创建为契机，为创建市德育示范校而不懈努力。
