“建筑大师胡春杨”通过精心收集，向本站投稿了9篇技术的人文化走向初探，下面是小编为大家整理后的技术的人文化走向初探，以供大家参考借鉴!
篇1：技术的人文化走向初探
技术的人文化走向初探
作为技术发展的一种必然走向,技术的人文化有其阶段性:古代技术与人文的融合、现代技术与人文的分化以及后现代技术与人文的复归.其 3个阶段的特性突出表现为 3个字:艺、术、艺.技术的 3种形态与人文的.关系历经了艺-术-艺的发展过程,最终达到技术与人文的全面结合.
作 者：李华 作者单位：东南大学 刊 名：科技情报开发与经济 英文刊名：SCI/TECH INFORMATION DEVELOPMENT & ECONOMY 年，卷(期)： 14(2) 分类号：N09 关键词：技艺 技术 艺术 人文化篇2：翻译文化走向的必然
翻译文化走向的必然
本文阐释了文化与翻译的关系,以及翻译自身作为一门独立学科的学科地位的兴起,并论述了翻译的'文化走向的必然性.
作 者：吴建林 作者单位：河源职业技术学院,广东,河源,517000 刊 名：考试周刊 英文刊名：KAOSHI ZHOUKAN 年，卷(期)： “”(29) 分类号：H0 关键词：翻译 学科 文化走向篇3：走向文化的多元化生
走向文化的多元化生
文化，是当前学术界持续思考的热点之一，牵涉到历史与现实、中国与外国、古典与现代、全球与地方、政府与民间、精英与公众等许多方面，因而不无道理地一再引发种种讨论或争论。这些探讨对于我国文化的发展是有益的，不过，其中留下了一个有待我们去填补的空白：当前中国文化的层面。在一种特定的文化内部，总会存在着若干种不同的文化层面，它们之间组合成为一个相互对立而又相互共生的整体。梳理这些文化层面，考察它们之间的具体关系，对于这种文化的整体发展是有益的，这尤其会有助于建构这种文化的基本价值系统。那么，就当前我国文化的基本构成来看，我们的文化中究竟有哪些层面呢？它们之间结成何种关系？问题就提出来了。我在这里不打算普遍地纵论文化层面，而是着重从文学文本的文化层面角度来加以分析，即透过文学的文化层面而为揭示普遍文化层面提供具体的想象性模型和个案。因为，文学是文化中最富于表现力的想象性形态，完全可以承担透视普遍文化层面的任务。一、文化及其层面
文化(culture)的定义历来很多，这里仅仅采纳德国哲学家卡西尔(Ernst Cassier,1874-1945)的界说：文化是人类创造和运用符号(symbol)的领域，包括神话、宗教、语言、艺术、历史和科学等形态，它主要处理人类生存的意义问题（注：参见卡西尔《人论》，甘阳译，上海译文出版社1985年版，第281、288页。）。也就是说，文化是人类的符号表意系统，人类通过自己创造的符号系统去表达生活的意义。而文化是一个历史性概念，每个民族及其特定历史时段都有其独特的文化状况。一定时段的文化应是一个容纳多重层面并彼此形成复杂关系的结合体（并不一定就是统一的整体）。而就中国目前的情形来说，这种容纳多样的文化结合体往往有4个层面或形态（注：我自己在过去一度将审美文化分为主流文化、精英文化和大众文化三种（见《从启蒙到沟通》，《文艺争鸣》1994年第5期），后来认识到不能忽略民间文化的存在。）：主导文化、高雅文化、大众文化和民间文化。从文化价值看，这4个层面之间本身是无所谓高低之分贵贱之别的，关键看具体的文化过程或文化作品本身如何。每一层面都可能出优秀或低劣作品，无论它是主导文化和高雅文化，抑或大众文化和民间文化。上面的4个文化层面往往会渗透或显示在具体的文学艺术文本中，这就有文艺文本的文化层面。具体说来，这4个文化层面有可能同时并存于同一个文本中，这要求我们细心分辨各种文化层面在文本中的存在状况及其相互关系；但是，更有可能的是，它们中的某一种会在文本中居于相对主导的地位，这就使得我们有可能划分出文艺文本的文化层面：主导文化文本、高雅文化文本、大众文化文本和民间文化文本。
1.主导文化
主导文化文本是指体现特定时代的群体整合、秩序安定或伦理和睦需要的文化形态。这种文化文本的一个主要特征是教化性，也就是直接或间接地传达统治群体制定的社会规范，以便教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）、整合或感化社会公众。每个时代的统治群体都会有意识地书写或制作这种文本，并大力鼓励原来属于高雅文化的文人作家来参与这种旨在巩固统治性规范的书写工作，再借助行政手段加以传输和推广，以便更有效地利用文学特有的审美感染力去达到教化公众的目的。自汉儒董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，统治群体对文学的控制或支配作用就获得了明确的合法性，从而推演出文学承受主导文化引导的历史。需要注意，主导文化文本并不一定只要直接的或者甚至赤裸裸的教化性，而可以把教化性掩映在富有感染力的审美表现中。诸葛亮的《前出师表》和《后出师表》正是古典主导文化的典型范本。《前出师表》首先陈述了蜀国的“危急”情势，表达了一下自己“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”的忠心，提出“开张圣听”、“亲贤臣，远小人”等等一系列的社会整合以及国家安定的方针政策。接下来，他又坦诚地表述了自己对君王的耿耿忠心，发出“北定中原”、“兴复汉室”的铮铮誓言，从而近乎完美地表达了
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篇4：HR如何从技术走向管理？
HR如何从技术走向管理？
无论是hr总监还是hr主管、技术人员.在企业的人力资源建设中重要的不是完成一项任务.而是清楚地了解需求，这就需要hr管理人员具备综合的素质.需要学习管理技能.了解业务流程.认识产品价值.洞悉市场环境。
首先.我认为mba学习并不是就企业内某一职务的需要与不需要。任何人.任何职务都需要不断的学习提高以保持个人的竞争力.而mba的学习内容是每一个企业员工在工作中都可以用到的知识技能。
hr代表着企业的管理水平.而从全球商学院的mba课程设置来看.mba更偏重于企业运营、组织行为、市场营销以及财务、人力资源这些管理领域。因此.我更愿意从“hr需不需要mba学习”的话题转向如何从技术走向管理的话题。
我们暂且从hr的职业路径出发。如果你问到所有企业的hr.相信会找到一个共同点.就是他们都有较高的技术能力.通常学习和工作的大部分经验集中在hr专业技术领域。企业很少会选择一个没有管理经验而技术能力强的人做经理.大多会有企业选择一个管理经验丰富却没有技术背景的人做经理。
再从hr的职责来看.hr的使命是保证公司的人才投资与它自己的战略性商业目标保持一致。具体一些就是负责规划人力资源化方案、维护企业文化环境、监督企业管理措施的实施等。
总而言之.hr是为企业的战略所服务的.而人力资源管理是为提升企业核心竞争力、降低企业运营成本、实现企业管理创新、简化业务与管理流程、开拓新的市场领域而服务的，
脱离了企业战略、运营、业务的管理是没有价值甚至危险的。
纵观近几年中国企业的信息化发展.无论是ehr还是知识管理.elearning建设失败的例子比比皆是。
导致如此现象的关键在哪里？
企业管理者迷惑。人力资源管理是企业发展的根本.但却没人说得清人力资源管理怎样和企业的经营目标联系起来.企业应该怎样做出人力资源投资决策？
业务部门抱怨。认为人力资源管理是形式主义.是脱裤子放屁.是不切实际。认为人力资源管理部门不愿深入理解业务问题.提出的人力资源管理方案总偏重于技术操作和流程.对业务目标的考虑不足。
hr部门委屈。认为决策层对hr部门的支持限于声援.关键时刻不批预算.完整的规划最后支离破碎.因而无法产生效果。
这一切现象说明了一个问题：无论是hr部门还是主管人力资源管理部门的总监.需要全面综合的管理与业务理解能力。hr的任务最重要的.并不是将一套方案在预算范围内实现.hr不是技术工程师.不是销售人员.hr是管理者.是站在企业发展的战略高度去看企业的经营管理、业务流程.通过管理手段整合资源达到促进企业发展的目的的人。
在众多的知名企业中.经常反馈一种需求.就是如何能够使hr在关注内部的同时以客户为导向.以市场为导向。如何加强技术部门与其他部门的沟通和思维的创新。
我们提出的建议是.首先让这些人员深入的理解自己的角色和定位.了解自己的工作内容是为什么而服务的？其次要增加他们与企业其他部门的沟通.让他们清楚这些部门都在做什么？他们面向哪些人群？要达到哪些目的？资源优势在哪里？然后要打破他们的思维局限.让他们从技术层面的环境中走出来.更深入对企业的运营管理、
篇5：技术由天使走向魔鬼
技术由天使走向魔鬼
现代科学技术凸显出来的双刃剑效应,被形象地比喻为天使和魔鬼的统一体.但技术从其最古远的萌芽意义上来讲,首先是以天使身份将特定类人猿从动物层次提升到人的层次之后,才开始外现其魔鬼身份而表现为技术“异化”现象.技术由天使走向魔鬼,则必然关联到对技术的.历时性发展的考察.为此,我们还需回溯到史前时期去考察人类祖先对技术的使用,以及技术对他们的作用和影响.
作 者：孙孝富 作者单位：内蒙古财经学院马列思政部,内蒙古,呼和浩特,010051 刊 名：自然辩证法通讯 PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF DIALECTICS OF NATURE 年，卷(期)： 27(4) 分类号：B0 关键词：篇6：技术的文化本质
技术的文化本质
技术的文化本质通过存在论的视域得以真正开启.在古代社会,技术以人的在世方式而展现其文化特质.启蒙运动以后,科学文化上升为西方现代文化的核心,现代技术成为控制自然乃至人类社会的工具,技术的`这种负面影响也直接导致了对西方现代文化的反思和批判.
作 者：郑晓松 作者单位：复旦大学哲学系,上海,33 刊 名：科学技术与辩证法 PKU CSSCI英文刊名：SCIENCE TECHNOLOGY AND DIALECTICS 年，卷(期)：2004 21(6) 分类号：N031 关键词：技术 文化 科学 控制篇7：左右中国美术走向的三种文化态度
左右中国美术走向的三种文化态度
左右21世纪中国美术走向的.有三种文化态度.预测未来的最好方式是回顾过去,特别是回顾刚刚过去的20世纪.
作 者：王镛 作者单位：中国艺术研究院美研所副所长 刊 名：文艺评论 PKU英文刊名：LITERATURE AND ART CRITICISM 年，卷(期)： “”(6) 分类号：G0 关键词：篇8：人走向成功的第一步是什么
人走向成功的第一步是什么
第一步是什么，假设自己现在完全对成功没有上路，完全的门外汉，也就是举例目标是0。
看似该命题可能期望得到的最终结果：成功。
我们发现，这几乎是一个假命题，因为它太宽泛了，看似一个很随意就被大众所抛出或者议论的问题，实际上要解答它，已经完全超出了一般人的能力范围，不是读几本书，找个导师就能给你想要的答案。光是人，成功这俩概念就很难解析了。
人，没有那个人能够完全解释这个概念。我们已经习惯了用另一个名词解释一个名词，然而并无卵用。语言为，解释人这种东西也许好乏力的很。想想看，人在世界上出现了600万年左右。而人类文明和文字才出现几千年。不可否认，人类文明威力强大，强大到完全可以毁掉人类文明和人类自己，甚至是人类自己赖以生存的家园--地球。可是，文字顶多能解释现已有文明界限内所谓的人类是什么。
走向，要快还是要慢，直走还是斜着走，如何走。这个动词里面包括太多可做的事情。
成功，成功因人而异，因时而异。学生考个好大学就是成功?运动员平时练习的成绩不能说明他在世界决赛时能够成功，只有拿了世界冠军的那一刻才叫成功?成功被人类普遍定义为一种里程碑式的标志，但终究成功的本质是什么呢?解释不了，成功的本质，刻画成功的文字不精准都会影响命题的结果走向。
所以，如果是一个上班族，不如按照最通俗易懂的方式重新命题：我要在今年挣够50W人民币的第一步该做什么事。
有一种想法是，我们现代人的成功虽然不好定义，但大致根据财富和人们所在的阶层可以大概为以下几种情况：
底层劳动农民的成功：家庭和睦，儿女孝顺，有一定积蓄够自己家人安度今后5-所需的财富。
社会工人：这部分人大都是从农民家里走出的，有一份稳定的工作，收入尚可，家庭和睦，不愁儿女教育。更好一点在二三线城市有自己的房子，有老家稳定的老乡哥们朋友等稳定社会关系。
新生中产：严格来说，这部分人不是中产阶级，这部分人受教育的时间比较长，专，本，研不等，是掌握中国教育所培养的具备社会技能的人群。这部分人的劳动应该支撑着社会新结构新肌肉的运转，但是，财务没有自由，大多是普通的上班族。他们的成功如果按照社会的定义，是大城市落户，组建家庭，继续在大城市工作，给社会不断创造财富。
真正的中产：年龄比新生中产阶级较大，或者同龄但是家境富裕。他们的成功如果按照社会价值排序，成功应该是有自己的事业，自己的公司，更重要的是有自己的房产。更好的有自己的家族产业。能够在政策变动和世界经济形势动荡的时候保持业绩。
剩下的基本都是成功人士。成功对这部分人来说应该有自己的定义。毕竟财务自由，大富大贵的人生我还没有拥有过。
在我能看到的事业之内，在我有限的认知之内，我觉得，就算要达到世俗社会所套用的成功，第一步是：做真正的自己。
成功肯定是和想要成功的这个人紧紧联系在一起的。人又千差万别，不可能套用，上高中的时候，路边摊见过很多书是关于成功的，陈安之，安东尼，卡耐基的书被翻版的数不胜数，我想看过的人也有很多，这些书也影响了很多人，我也不敢说这些书完全没用，但是事实也证明成功学更像是打着成功口号的营销骗局。这让我想起了《欢乐颂》里面的邱莹莹和安迪的对话，成功学对很多人来说只是鸡汤，越喝越没营养的鸡汤。
要达到一个目标，第一步就是做真正的自己。充分了解自己，跟自己对话。挖掘自己的内在品格，性格。不单单要知道自己的优点，缺点，也许很笼统，不过大是大非上的优缺点可定可以提炼出来，并帮助自己制定行为准则。然后是，承认自己有人性的弱点。曾经认为人性之恶，必须改观。贪婪，自私是人性，自己是这样，别人也是这样，接纳这些弱点，是接纳自己也是接纳别人。完全接纳自己，自己的身体，内在，才有可能正确认识到自己所处的位置。当然也更清晰自己距离自己的成功的路程。这样度量将来自己要怎么走，走多远，走多久，是不是会更科学呢。
路的后面还是有路。
篇9：专业化.人文化.多样化
进入21世纪，传媒在中国突然成为焦点：WTO、跨国传媒集团、IT、新媒体、媒介产业化、传媒重组、集团化、媒体资本运作、媒介全球化等等，引起了政治家、商人、学者、老百姓的广泛关注。与这样的传媒热相适应，传媒研究也成为显学，各种传媒会议此起彼伏，无数传媒论坛粉墨登场，国内外的传媒论著纷纷被译介到中国，世界各国的传媒学者、专家、高层管理人员也陆续到中国讲演指导，许多著名院校也相继新设新闻与传播学院或建构新闻传播学科。可以肯定，如果说，在21世纪初，传媒业将成为中国的热点领域的话，那么，传媒研究就会成为中国学术研究的前沿。
当然，正如中国传媒发展还处在一个新旧蜕变的时期一样，中国的传媒研究也还处在一个百废待兴的阶段，甚至可以说还处在一个蹒跚起步的初级阶段。审视目前中国的传媒研究，可以说大多还缺乏对相关可靠数据的获取、鉴别，缺乏对研究方法的选择和验证以及研究模型的合理性、规范性使用，传媒研究者的知识结构也大多既缺乏相关的社会科学专业基础也缺乏开阔的人文综合素质，所以，中国的不少传媒学者一方面都是“全天候”学者，从传播文化到传播艺术到传播技术，从传播政治学到传播经济学、从基础理论研究到操作实践研究、从新闻业务到传播理论几乎都可以涉及，同时往往又都是印象化研究，结论和论证都既缺乏科学的方法论根据也缺乏深厚的人文底蕴，多数研究大多还是停留于对已有传媒现象的描述、归纳和总结，即便是所谓前瞻性、战略性、对策性的研究也大多停留在对资料的整理和感性预测的阶段，因而，这些传媒研究不仅很难为传媒发展提供前瞻性、创造性的思想、观念、方法，而且甚至可能还无法对传媒发展的历史和现实的困境、困惑、经验、历程提供分析和阐释，远远不能适应媒介发展的要求，目前中国传媒的改革思路的盲目性、传媒理性的贫乏、传媒文化的落后以及传媒管理、生产、市场的无序其实也都与传媒研究本身的混沌和模糊状态有明显的联系。研究没有为传媒实践的推进和发展提供足够的理论支持和理性选择。例如，在中国，谈好莱坞许多年，但是至今中国的传媒研究都没有能够对好莱坞的发展历史、好莱坞的产业模式、好莱坞的管理经验、好莱坞的国际化和全球化战略等进行过细致系统的分析研究，以至于当我们试图进行媒介产业改革的时候，我们甚至都不能立即获得好莱坞经验的参照。早在1927年，美国政府就推出过一篇全国的中国电影和电影市场的调查报告，其内容的丰富、工作的细致、研究的深入，中国传媒研究直到现在都没有达到同样的程度。可以说，中国的传媒研究与传媒发展的现实以及这种现实所提出的需要相比还存在明显的滞后性，这种滞后性在一定程度上也影响到了中国传媒的改革思路和发展进程。
传媒研究的滞后性当然既来自于传媒研究理论资源的狭隘和单调，也来自于传媒研究专业化程度的不够，更来自于整个学术研究的人文氛围的严重弱化。中国的传媒研究是以传统新闻学为基础的，90年代以后，传播学逐渐进入传媒研究领域。但是，传播学从来就不是一门孤立的或者独立的学科，它的理论资源可以说与所有的人文社会科学、甚至自然科学都息息相关。媒介政治与政治学与媒介发展与社会学、媒介产业与经济学、媒介影响与教育学、媒介责任与伦理学、媒介监督与法学、媒介艺术与美学、媒介接受与心理学、媒介本质与哲学以及媒介技术与声学、光学、电子学、信息学等等各种自然科学都有着密切的联系，或者可以说，传媒研究几乎与所有的人文社会科学乃至自然科学都有着内在的学术联系，没有这些相关学科的支撑和支持，传媒研究就不可能真正走向专业化，不可能真正对于传媒发展有一种创新性的理论和实践意义。但是，应该说，由于中国传媒教育相对封闭，无论是精神分析学说或是结构主义、符号学，无论是马克思主义的意识形态理论或是后现代主义文化学说，这些在当代人文社会科学领域中已经成为常识性知识和方法的成果，在中国的传媒教育、传媒研究中则几乎都很少被吸收或者关注，因而从整体上来说，中国的传媒研究既缺少社会科学的方法论基础，也缺乏人文学科的价值论指导，因而一方面研究成果缺乏形而下的科学说明，另一方面也缺乏形而上的理性参照。最典型的例子就是目前传媒界最热门的.所谓媒介的产业改革研究，这些研究从方法上基本没有足够的经济学模型的论证，在价值观上往往又将媒介经济学凌驾于媒介社会学、伦理学、政治学、美学之上，单纯强调媒介的经济利益最大化，而对于中国这样一个发展中国家来说，媒介在产业化、市场化过程中，如何能够保证社会信息资源的共享，如何创造民族的认同平台和公共意识，如何维护或者建构主流的伦理秩序和社会规范，如何保持经济利益与社会利益之间的平衡，如何维护社会的大众群体和小众群体、强势群体和弱势群体、中心群体和边缘群体之间的话语平等，如何建设一种公正的舆论环境等等这样一些与媒介的发展方向、道理、出发点相关的重大问题，我们的传媒研究应该说都还没有给予足够的重视和充分的研究，传媒的话题完全成为了一个经济学话题。实际上，传媒的经济在本质上来说，必须与人文视野联系在一起，传媒改革才能够有一种正确的思路。
