教育随笔序言（推荐18篇）

“zaper”通过精心收集，向本站投稿了18篇教育随笔序言，小编在这里给大家带来教育随笔序言，希望大家喜欢!

教育随笔序言

篇1：春天的序言随笔

春天的序言随笔

序言通常被用作一本书的开头，位于正文之前，或是整本书的内容提要，或对作者的生平及其写作该书的历程、缘由进行解析。我们常见的序有两种，一种由作者本人所写，叫“自序”，另一种则由旁人代笔，谓之“代序”。

序言对一本书而言就像是大戏开幕之前的序幕，其主要作用是将人们游离的眼神和注意力吸引过来。我想，很多人去书店挑书的时候，除了看作者和出版社，序言想必也是他们选择该书的另一个原因吧——由此足见它的重要性。

其实，不光书有序言，世间的万事万物皆有其序，譬如四时。每一个季节到来之前，都有前奏，这前奏便是季节的序言。以当下的时令为例，当春意还未十分浓郁的时候，飘飘扬扬的一场雪，淅淅沥沥的一夜雨，若有若无的一段香，均会让人心有所感，觉得春意已近在眼前。可是当我们凝神看去时，它仍未十分鲜明，唯有静下心来才能感知到它的存在。

凝神以观，春天可能藏在柳树枝头的`一颗新芽里，可能藏在满江碧水的一尾游鱼里，也可能藏在一缕浅浅的春风里。将出未出，将显未显，如在眼前，又很遥远，这序写得当真是颇得妙趣——仿佛姑娘家的含蓄，只可远观，不可亵玩。

除了这些大自然写就的序言，还有一些序言是被称为“万物之灵”的人类写就的。

春天近了，江里的水暖了，鱼肥了，山上的花开了，莺啼了，于是，踏青的、采风的人都来了。素日里人影稀少的河边多了许多垂钓者，钓钩轻轻地甩出去，那甩出的弧线仿佛春的双足，踏出了今春的第一步。

碰到晴天，小孩子脱去厚厚的冬衣，跑到长满草的田里放起了风筝。随着童真一起被放飞的，是如万物生长一般的生机和活力。

碰到雨天，春意就更盛了。现如今，青箬笠和绿蓑衣的装束已不多见，但耕作的人们从未放弃忙碌。一年之计在于春，斜风细雨里，农民在田里挥起鋤头，翻飞的泥土，缭绕的春意，就是劳作者给春天写的一篇序言。

此时，经历了一冬的休整，很多人的梦境也变得有意思起来。夜来做梦，梦见桃花、梨花都开了，风里已有春的气息，于是，这梦便也成了春的序言。

篇2：《中小学主体教育》序言

《中小学主体教育》序言

《中小学主体教育》序言在改革中创造辉煌――北京市海淀区的主体教育改革实验探索主体教育的理论与实践研究，从1992年至今，经过十多年的艰苦历程，已逐渐发展成为立足于中国大地的一个重要教育观点和理论，并深深影响着教育改革实践的发展。作为一种开放的、发展的、动态生成的教育理论，它必须在不断的反思、总结、批判、概括提升中实现对自我的超越，从而保持其生命力。在主体教育的理论与实践研究处于深化发展的关键阶段,《主体教育在海淀》一书的出版具有十分重要的意义。它不仅展现了北京市海淀区十余所中小学在海淀区教委领导下十余年主体教育理论与实践研究的可贵探索，而且将进一步促进主体教育实践层面研究的总结反思、升华提高。早在1995年9月，海淀区9所学校（北航附小、彩和坊小学、中关村三小、海淀实验小学、农科院小学、北大附小、永定路一小、向东小学和学院路小学）在海淀区教委领导下组成“小学生主体性发展实验研究”课题组，作为跨学校的科研群体正式参与由我牵头的主体教育实验，从而使海淀区成为主体教育实验自1992年开展以来第一个区域性研究的实验区。正是海淀区课题组的参与，使全国性的主体教育实验从单个学校进入群体合作研究,这是具有开创性意义的。十余年的探索,十余年的坚持，北京市海淀区课题组在海淀区教委孙鹏主任带领下进行了富有挑战意义的实践探索，取得了十分显著的研究成果。他们不仅在主体教育理论与实践研究重大问题上取得共识，为主体教育的深入发展提出新的思路和举措，而且形成了自己有特色的教育实验研究范式，为全国主体教育实验研究的发展做出了重要贡献。一、海淀区主体教育实验研究的发展审视反思海淀区主体教育实验发展的历程，这十二年可分为以下几个阶段。1．课堂教学改革阶段（1995年9月―8月）为了将主体教育实验这样一个富有哲理、包容性强而又很抽象的概念，转化为具体的可操作的实验目标，海淀区课题组始终把理论学习放在了首要的位置。为加强实验学校的干部教师对主体教育的理解，提高实验学校干部教师的理论修养，海淀课题组组织安排了一系列的学习活动，认真学习已有的研究成果和实践经验，尽快地了解主体教育思想的基本内涵。其中由主体教育实验总课题组提供了八个专题讲座，主要内容是：现代教育观与教学观，主体参与、合作学习、差异发展、体验成功的教学策略，教学技术手段的应用，课堂教学质量评估及改进策略以及马克思主义关于人的发展学说与主体教育理论。在此期间，还邀请了袁贵仁、黄济、王策三、谢维和等教授为课题组作主体性教育的理论辅导报告。在理论学习的同时，他们积极组织项目校的干部教师参加了主体教育实验系列研讨活动，包括3次由北师大和区教委联合组织的区课题组大型研讨会、2次分别在北师大和天津二师附小召开的三地八校实验研讨会，以及由区小教研小教办组织的项目成员校交流活动等。此外还组织各成员校的干部教师参加了12月在天津召开的全国主体教育理论与实践研究首届年会，分别在北京、兰州召开的“小组合作学习实验”和“现代教学论发展的理论与实验研究”开题会等。通过专题学习和研讨,使教育实验研究参与者增强了研究意识，开阔了学术眼界，启迪了创新智慧。海淀区遵循课题研究立论点要高、入手点要低的基本思路，从小学语文、数学、外语、科学四个学科的课堂教学改革入手，在高校学科教育专家及区教研员的精心指导下，通过分学科的研讨课，探讨主体教育视野下的有效课堂教学策略。通过研究锻炼了研究队伍，为实验研究的进一步深化发展奠定了坚实的实践基础。在此基础上，对“什么是主体性”、“主体性的基本结构、行为表现是什么”等问题进行了多次探讨，建构海淀区主体性发展实验的理论框架，形成各个学校“少年儿童主体性发展”研究的基本思路和实施举措。 2．专题研究阶段（209月到2月）随着全国教育科学“十五”规划国家重点课题《主体教育与我国教育现代化发展的理论与实验研究》的立项，海淀区主体教育实验在一个新的平台上进入专题研究阶段。海淀区课题组构建的主体教育实践体系，研究重点首先放在了学校的教学改革与发展，先后分别按照“科学探究”课程开发、现代学校课程文化建设、教与学行为分析与发展性教学策略、中小学教育现代化发展、主体教育的理论问题、教师主体性发展等专题进行深入研讨，前后召开了5次较大型的学术研讨会。参加主体教育研究课题的海淀区项目成员校达23所，实验研究取得突破性进展。 3．全面发展研究阶段（203月至今）依托全国教育科学“十五”规划国家重点课题“主体教育视野下课堂教学改革的深化研究”和教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“我国学校教育创新研究”，对中国学校教育创新发展进程中的若干重要问题做出理性的思考和科学的回答，探索适应社会发展和人的自身发展需要的、优质高效的学校教育发展模式与育人模式，成为这个阶段研究的中心议题。伴随着主体教育实验的深入，海淀区实验学校跟随全国社科重大攻关项目《学校教育创新》课题的步伐，迈入新的研究阶段。从探讨人的主体性、通过学科教学方式的变革培养人的主体能力到学校办学思想、育人模式、管理制度、课程建设、校长领导力等方面的探索，从学校教育价值观念的重新定位研究到学校教育体系的全面更新的探讨，从改造教育过程到改变教育教学各个环节中的方法与手段，从全方位地营造育人环境到创造性开拓各种教育教学模式，对学校工作进行全面的反思，为进一步探讨建构学校教育创新发展的实践模式，形成有较强的实践操作措施策略奠定坚实的基础，达到全方位提升学校办学品质的目的。海淀区主体教育实验发展到一个新的水平。改革课堂教学，让学生学会学习。从年6月至12月，对海淀区17所项目成员校7个学科骨干教师进行了培训，继后在中关村一小和中关村中学举行了数学学科全国性专题学术研讨会。--海淀区项目成员校参与了分别在重庆、南京、成都、上海召开的语文、数学、外语、科学四个学科的全国性的学校教育创新视野下的学科教学改革学术研讨会，提交研讨课和学术论文。通过培训和研讨，就学生学习与发展、学科教学的内在规律、课堂教学行为方式和策略、有效课堂教学的结构要素及评价标准等问题取得共识，形成深化课堂教学改革的基本思路，切实提高教师对教材处理与课程资源开发能力以及教学行为设计与反思能力。在调查基础上形成学校德育工作新思路。学校德育工作是学校教育创新的一个重要性内容。为了从整体上提升项目成员校办学质量和水平，在对海淀区2所中小学学校德育工作先进经验进行调查总结基础上，3月在北京举行项目成员校学校教育创新视野下学校德育工作研究的培训，为项目成员校学校德育工作提供具体的理论支持和操作思路。总结创新型优秀教师教学经验，加强精品课程建设。通过抓项目成员校总结创新型优秀教师教学经验，对语、数、外、科学四门学科的教学规律、学生学习特点有所认识，加强精品课程建设。也正是通过海淀区17所中小学关于学校精品课程与骨干教师典型个案调查，2所中小学关于班级建设的创新指标构建典型个案调查，8所中小学关于学校管理与制度创新指标构建调查，完成了50万字的调查报告，为学校教育创新数据库建设和学校教育创新力评估指标体系的构建提供实践基础。通过反思总结，全面提高学校的综合实力。学校教育创新力指数的构建，旨在用统计体系构建学校教育创新的内涵与本质。总课题组通过两年多的研究，形成由4个特质层9个分析单元24个基本要素组成的学校教育创新力评估指数(讨论稿)。具体是：(1)办学理念，办学目标组成的价值目标系统；(2)课程开发，课堂教学，班级建设组成的育人模式系统；(3)人事制度，组织管理制度组成的制度与管理系统；(4)战略性谋划能力，领导者品格组成的校长领导力。学校教育创新能力指数指标的构建，旨在为我国中小学现代化发展提供优质高效的一种运行模式。海淀区在⒂胱芸翁庾楣赜谘校教育创新力指标体系构建的研究中，通过对部分项目成员校校长的访谈, 对学校教育创新现状进行扫描性调查,以及专题性研究,基本把握学校教育创新力指标体系构建方面的经验与研究问题。在海淀区项目成员校一定范围内,依据评价标准,对学校办学进行全面反思总结,在坚持内涵发展,全面提高学校的综合实力方面形成新的认识。研究促进了办学理念的提升，办学思路的明晰，以及学校教育改革的深入发展。二、海淀区主体教育实验研究取得的主要成效1．实现了教育观念的转变，促进了学校、教师、学生的发展。主体教育,作为一种动态生成的、开放的、有强的反思批判意识的教育理论,它所关注的是在回应当前基础教育重大的理论和实践问题中不断生成新的思想和观点。对教育实践中不合理的行为方式和思维方式进行了较深入的反思与批判，实现了教育观念上的初步转变。主体教育的理论与实践研究，是从哲学层面解决人的构成问题，研究人的良好素质的全面构建问题，旨在将少年儿童主体性发展作为全面发展教育理论的核心，试图探索一条使少年儿童生动、活泼、主动发展的基本途径，以此为核心,促进学校和教师的发展。主体教育关于尊重学生主体性的思想，关于促进学生个性自由充分发展的思想，关于发展自主性、主动性和创造性的思想，为我国基础教育现代发展提供了一个新的教育价值观念，一种新的理论框架，一个高的目标定位。海淀区课题组的全体成员校始终坚持并努力追寻这一宗旨,通过理论基础――理论――实践三个层面展开的课题研究，促进教育观念的转变，实现了学校的改革与发展。 2.形成学校教学改革与发展的基本思路和举措。课堂教学是学生生存与发展的重要方式,是实现学生发展的原点。只有真正揭示课堂教学发展的内在规律,才能彻底摈弃片面追求升学率而压抑学生发展,以及目前在急功近利价值取向影响下所造成学生虚假发展的严重弊端，使课堂教学焕发出生命的活力，促进学生生动、主动、全面的发展。深化课堂教学改革，重点研究学生通过学习如何实现发展的。涉及：基础知识、基本能力、问题意识、创新意识、实践意识、合作意识的形成，以及发展的关键期等问题。紧紧抓住“实践与活动”、“合作与交往”这些重大命题，探讨通过教与学的学习活动，个体与群体的交往活动，学生是如何学会学习、学会发展的。在强调教学过程的实践性、文化性及主体性等特质基础上，将实践活动、交往、主体性作为理论基石，立足于对现代意义的课堂教学时代转型的把握，揭示现代课堂教学的基本特色，形成海淀课堂教学特色。课堂教学改革的基本思路是：在实践、活动基础上通过交往促进学生发展。正是通过研究,在学校教学改革与发展方面确立了体现现代教学观的诸多基本命题。*确立现代教学观，关注学生的文化生存环境，关注教与学活动的方式,实现学生真实、真正的发展。*学生的学习具有选择性、研究性、体验性和反思性，学校教学进程应体现学生学习的内在机制及学习特点。*教学内容的选择与设计,重在理解和掌握知识,加强学科知识的整合,面向生活实际，体现教学的实践性以及文化性。*通过教与学的行为分析，实施以主体参与、合作学习、差异发展、体验成功为内涵的发展性教学策略。*确立体现学生发展的课堂教学质量观与价值观，进行有效教学的水平评估，促进教与学方式变革，使学生会学习、会创造。发展性教学策略，首先追求的是一种境界。这种境界表现在尊重学生的主体地位和主体人格，培养学生自主性、主动性和创造性，使他们在掌握人类优秀文化基础上学会学习，学会创造。作为一种教学策略，它提供给人们的是一种在一定理论框架指导下的思维方式和行为准则 3.提出了学校德育改革与发展的思路及研究问题海淀区课题组从理论和实践两个层面界定了在学校教育创新视野下学校德育改革与发展的研究域,在对项目成员校德育工作现状进行调研基础上形成了学校德育创新的基本思路,这就是:道德教育的逻辑起点、核心是价值取向与行为习惯;通过对道德教育内容与形式加以审美化改造，实现“价值引导”与“道德主体的自主建构”的统一;创设条件，引导学生积累经验与重构性体悟（体验）。在德育领域，提出了“欣赏型德育模式”并进行了初步实验。 4．形成我国学校教育创新的基本理论分析框架“学校教育创新”，是学校教育主体，通过新的创意、新的构想、新的思维和行为方式、新的教育技术和手段，对原有不合理的理论观点、思想方法、技术手段突破和超越，在学校变革与发展中更有效地实现教育目的的一种创造性活动。这一定义强调通过创新性活动，构建有变革创新能力的学校教育，从而突破种种阻碍学校改革与发展的限制，使学校实现根本性的变化。学校教育创新是以“发展”为核心的现代教育的`理念，是一种勇于变革、改革的实践活动，是一种先进的学校文化，在不断回答每一时代提出的重大问题中获得发展的内在生命力。创新是一个过程，创新的实质在于变革、超越和发展。学校教育创新的目标是实施“学校教育创新工程”，促进高素质人才的培育成长和学校的现代发展。（1）培养学生的自主性、主动性和创造性，使他们具有正确人生观、价值观,基础扎实,有创新精神、独立思考和实践能力,从而最大限度地实现每个人的个性与才能的发展。（2）形成有特色的学校教育创新文化(锐意改革、张扬个性、鼓励探索、宽容失误的创新精神)。（3）创建具有生成性的学校生态制度与管理系统。（4）营造内外部良好的育人环境。（5）塑造具有“生成”意识、“理论”气质、“变革”能力的校长。 5．基础教育区域推进与一批学校教育创新工程示范学校的形成对群体主体的主体性进行了实践界定。主体教育中的群体主体性，集中表现为学校在“适应、冲突、互动”三种关系中对学校与地区经济、社会、文化发展需求之间的依附性与主动性关系的处理。其中也涉及学校教育发展与市场运作规则的关系，高投入与效益关系，传统与现代、本土化与国际化的关系，工具生存性教育与理想发展性教育的关系等等。特别是在某些相关制度失范的情况下，如何坚持学校正确的办学思路及保证培养人才的高质量，更需要学校群体发挥主体性。正是经过十多年的探索、积累，已涌现并将不断涌现越来越多的具有典范性意义的学校。这些学校，有现代的教育观念，鲜明的办学特色，高素质的教师群体，优化的课程与教学体系，信息化及智能化的现代水平，以及体现人文关怀的学生生存环境。这些学校充分体现的发展性，不断丰富主体教育的内涵。在“学术共同体”中提倡形成自己的研究风格，展现我国中小学现代化发展的丰富生动和多样化发展形态，展现我国中小学校长的风采和智慧。主体教育研究是一个复杂的系统工程，海淀区主体教育实验研究始终坚持以马克思主义人的发展学说和现代教育教学理论作为研究的理论基础，同时借鉴国外先进的教育理论观点，不断提高运用马克思主义方法论指导科研的水平。在我们的研究中，将主体教育的理论与实践问题置于现代社会、现代经济结构变革、现代文化发展大背景下，以人的发展为主题，借鉴哲学、社会学、心理学、文化学、语言学等研究成果，采用多种不同的研究方法，从不同视角，按不同研究规范，进行综合考察，从而体现现代教育研究的多元化。三、海淀区课题组主体教育实验研究的基本特色主体教育实验，这是一项集理论工作者与实践工作者广泛参与，集理论、政策、实践操作于一体的重大课题,作为一个区域性的主体教育实践探索，在海淀区教委孙鹏主任带领下，课题组形成了自己的研究特色。他们在研究方法论上呈现的总的特点，是实现了以下四个转换。一是研究对象的转换。从在微观层面研究课堂教学，转到研究学生个体的自主发展；从关注和研究个体主体发展，推进到关注群体主体，在办学层面上研究学校群体主体性，研究学校教育的现代化发展与创新问题。二是研究内容的转换。依托“学生学习方式的变革及其发展性教学策略”、“学科教与学活动的构建与学生主体性发展”以及“学校教育创新”等课题的研究，从研究课堂教学策略，推进到对课程与教学为基点的综合研究，特别是基于“科学探究”“课程以及现代课程文化性的研究，探讨科学与人文相结合的现代课程观；从对人的主体性的个体建构，到同时探讨学校作为办学主体的主体性建构；从研究课堂教学，到进一步深化实验研究，探讨主体教育理论视野中的学校管理制度、课程改革、教学策略、教学评价体系以及教师教育等问题，探讨主体教育的理论基础以及主体教育推动我国基础教育现代化发展的途径，最终实现理论构建与实践探索的统整。正是通过以课题为核心的区域性研究活动的开展，不断将海淀区主体教育实验推向深处。三是实验研究方法上的转换。主体教育，是一种具有一定包容性的理论框架，必须寻求自己的研究范式。主体教育的范式是：“形而上”的理论引导与“形而下”的实验研究结合，将专题学习、课题组专题研究、各实验学校校本研究结合。正是高层次的理论思考提供的理论验证的完整和科学实验研究提供的实证支持的完整，保证了主体教育理论的形成发展，保证了主体教育研究的原创性。与一般的自然科学、心理学的实验研究相比较，主体教育研究的方法论特点，集中表现在将主体教育实验定位于“首先是一种教育思想实验”，正是教育实验所具有的理论性、社会性、主动性和整合性，使它走出了自然科学实验范式的阴影，从而显现中国教育实验的特色，在自身发展的规范性探讨方面迈出了重要一步。四是课题研究组织管理运作方式上的转换。在课题研究的组织管理方面，海淀区从一开始就形成了特有的课题研究活动运行模式。这就是：由高师院校、教育科研机构、地区教育行政部门及中小学校组成优势互补的学术共同体，形成有特色的良好的研究运行机制。课题研究活动运行模式，一是体现整合。在海淀区教委领导下，统整区教育行政部门、科研部门、教研部门以及高师院校四方研究力量，组成课题研究运行的核心指导小组，负责总课题的策划、实施以及对各成员校课题的指导。这一整合实现了高校多学科协同研究（涉及的主要学科领域有教育学原理、比较教育、教育管理、课程与教学论、学校德育、教育心理学、社会心理学、特殊教育、教育信息技术、教育统计与测量等学科方问），20余所中小学的跨校际协同研究，理论工作者与实践工作者结合，区域性推进与学校个体研究相结合，以专题性、区域性研究带动每个学校的研究。二是原创。采用工程学的方法，注重实证调查、经验总结、典型个案研究，边研究边总结边推广。从而使研究体现过程性、整合性和实践性。在这个学术队伍中，既有来自高等院校、科研单位的一批专业精深的理论工作者，又有来自中小学实践第一线的锐意改革的校长和教师，还要有来自教育行政部门的领导干部。正是基于这种由不同知识能力结构、不同思维方式、不同研究风格组成的科研群体，有力地发挥出群体研究的整体效益和研究者的主体意识和创造性，从而不断推动主体教育实验的深入发展。事实证明，主体教育为学术共同体提供了一个共同发展的平台，而主体教育研究的每一点进展都凝聚着群体的智慧和辛勤的劳动。在群体中，通过群体，从而在自我批判、自我反思以及在多种观点、理论的论争中得到发展提高。海淀区主体教育实验研究，始终坚持了传承与创新。他们以勇于探索、锐意改革的精神，在学校教学改革、管理体制改革、学校教育创新发展等诸方面进行了全方位的开拓性研究，积累了丰富的经验，在全国性主体教育实验研究中一直发挥着重要的引领作用，是改革开放以来我国基础教育改革中最优秀的、具有中国特色的教育实验研究。海淀区主体教育实验研究再次表明：中国具有进行原创性研究的优势,这种优势潜力的挖掘,一是要充分调动深厚的本土资源、经验和智慧,二是与现代世界新思维进行深刻的、有对等话语权的文化对话,从而在新的平台上不断进行学理性的创造。审视海淀区主体教育实验十余年走过的历程，我们深知，任何一项事业都不是一蹴而就的，尤其是这样一个高品味的有着深厚的理论基础和丰富内涵的教育实验，更需要时间去探索和思考。任重而道远，我们期盼海淀区教育工作者在区教委领导下，通过不懈地努力，在中国基础教育改革与发展问题上不断获得新的认识成果。・・・・・・・北京师范大学裴娣娜・・・・ 1月

篇3：随笔序言：我语前尘

随笔序言：我语前尘

“落花人独立，微雨燕双飞”，幡然醒悟之际，无痕的春梦俱待追忆牵漾起水纹划向苍茫，耗剩的，遗下一份虚无与孤独。此番，愿为虚无寻找虚无的依托，为孤独开辟孤独的道路。但，愿为芸芸众生而空负虚名，绝非“无我”之佛性；甘付不测以冀两个缥缈的期待，才是遗世者暗忖的私心。

一个现实的故事，本笑尽古今传奇，回首自编自演自负、天机天缘天心，依旧逃不出历史的宿命。空余喟叹，追溯五千年的情分充当的依是暗流，淡淡的，淡淡的文化之情，全是一股股清流不许间杂一丝的俗气，或许，根本就容不下。

编排的是君端与双文，结局竟是徽音与志摩。传奇终究是传奇的完满，现实必然是现实的悲剧，一幅“无可奈何”的人生长卷，勾画出多少满地飘零？

不服造化的作弄，但我默默接受，悲剧更趋于一种完满，更足玩味。本期待歆羡的目光，换来的是后来人一片的感慨，两种满足在时间轴上分化，判定了喜剧与悲剧的'审查。我不敢，不敢让《我语》成为一部真实的小说，因为本身的泛彩，不需我虚镀金边。而身为当局者，我怕将之描坏，也愿为之披上朦胧的面纱，让后来人虚幻出更扣人心弦的迷离。

她写道：真正深知《红楼梦》的人不敢去演，因为知道绝对演不好。而我却反过来想，真正人生的复杂不是任何一部小说能够描绘，即使写尽想像中枯竭的真实。所以我极少读小说，因这些本是几百文字就能说尽的，而其余的内容我在现实生活中采获。因此，我愿以复杂应付复杂，在循环反复中默化，贯注理性的思维，以回忆、絮思等形式，在无序中暗赋有序，期待满地山花随着绽放，铺设早已荒芜的心园。

本无面目重叙悲秋的寂落，藉于此，是作为思想的依附，旧事的追寻，非单纯为故事而故事。

篇4：《宽容》序言.

●教学目标

一、知识和能力

1．理解文中事物和人物象征意义，把握和评价故事中蕴含的哲理。

2．掌握本文虚拟情节，富有深意的特点。

二、过程和方法

诵读、感悟、讨论、鉴赏

三、情感态度和价值观

理解“宽容”的深刻含义，培养宽容精神。

●重点、难点及解决办法

把握故事蕴含的哲理。此篇序言很特别，像散文诗，又像是寓言。以丰富的想像和联想虚构的故事中包蕴着怎样的深刻意味，学生不容易做到透彻理解。

解决办法

（1）介绍《宽容》这部书的主要内容，使学生对宽容有初步的了解。

（2）分析具体语句，理解本文丰富的想象与联想的真正含义，把握形象。

（3）课堂讨论。

教学设想

发挥学生主体作用，教师以点拨为主。

●课时安排

1课时

●教学步骤

一、导入课文，简介作者

1．导入

16，意大利著名的科学家、思想家乔尔丹诺•布鲁诺被宗教裁判所判处死刑，烧死在罗马。布鲁诺进一步发展了哥白尼的太阳中心说，反对天主教的地球中心说，震动了教会的统治，被天主教视为异端，最终将布鲁诺处以极刑。

这种新旧思想、观念的斗争，可以说，自人类诞生以来，就一直在历史的舞台上不断地上演着。今天我们就来学习《〈宽容〉序言》，来看看这种斗争是怎样的势不两立，如何的激烈，并进而想想我们该怎样对待新思想、新事物。

2．房龙及其作品《宽容》。

房龙是荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习.写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。且有追求，有坚定的信念。介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。

本文用寓言故事形式写成，本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。

二、在预习的基础上，概括每段大意。

课文9个自然段，各段大意：

1．宁静的无知山谷里，人们过着贫乏而可怜的生活。

2．漫游者探索新生活，受伤而归。

3．漫游者向人们讲述他的新发现。

4．漫游者被守旧老人、一千年前的律法、无知的人们杀死。

5．无知谷面临死亡的威胁。

6．律法要求人们墨守成规。

7．濒临绝境的人们叛逃，寻找新世界。

8．纪念先驱者。

9．希望这样的事将来不要发生。

在一个无知的山谷，有着一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量的出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求解放和自由的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残忍的杀害，而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。

三、细读课文，思考讨论，把握故事蕴含的哲理。

1．文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？

守旧老人――是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是杀害漫游者的罪魁祸首，是无知山谷里权威与权力的象征。

“守旧老人”象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。

漫游者――是第一个“吃螃蟹的人”，是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，敢于向死水般的旧世界发出反叛的声音。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他不畏艰险，敢于冒险。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，宣告真理的存在，传播美好希望，不惜牺牲生命重返山谷。他的死亡，是一出深沉的悲剧，留给人们永恒的回味。而当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。

村民们――在无知山谷里死守者愚昧的人群。他们迷信过去，死守律法，胆怯麻木，自欺欺人，要求低俗，安于现状，不思进取，他们甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害。一场生存危机，迫使人们推翻了传统秩序，走上了先驱者开辟的道路，终于找到生存的希望和幸福的家园，人们这才悔悟，认识到先驱者是对的`，这才懂得尊重智慧。

2．事发生在什么地方？这篇文章中一些具体事物代表什么？有什么含义？

无知山谷――保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。旧一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。在这样一个典型环境里，漫游者的命运可想而知。

显而易见，作者的意图讲故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。大家想一想，一个封闭、无知的社会会有什么样的结果？追往者，思来者。封闭只能导致落后，甚至灭亡。如何才能使这样的社会获得生机呢？不闭关锁国，不夜郎自大，而是勇敢地、大度地开放大门，融入世界文化，自立于民族之林，它就有无限强大、蓬勃的生命力。

小溪――知识的源泉，在此文中“发源于昔日的荒山”指源于落后，“消失在未来的沼泽”指必须接受更新，打破旧势力，争取解放。

山的那一边――指新的世界，具有新生力量的美好生活。“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同样的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光彩夺目。”

最终特大干旱时山谷里的景象――无知的人们最终遭到大自然的报应。

3．说说这个故事发生在什么时间？

提示：文章最后一句。

4．把握故事蕴含的哲理和文章主旨。

从故事中我们可以看出，否定、镇压异见，会造成什么灾难呢？只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展上的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢？这就需要思想自由，宽容异见。反对迫害先驱者，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，这也正是《宽容》一书的精髓。

展开：思想自由，宽容政策是历史进步，社会发展，真理畅通无阻的必要条件。

人与人之间需要不需要宽容？为什么呢？

宽容可以使我们的生活更加宽松，和谐；宽容可以使人们彼此之间更加理解，信任。宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界，为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！

5．拓展

由课文可以联想到哥白尼的日心说，达尔文的进化论。布鲁诺被烧死在罗马鲜花广场，耶酥被钉死在十字架上……

由课文我们可以得到启发：

贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧、闭塞。历史的进步，要靠知识的进步，要靠真理的发展。

人类追求真理的势力是不可阻挡的，真理是一定要发展的。探索者、先驱者是可敬的。

要使真理的发展畅通无阻，就要保证思想自由，就要采取宽容的政策。思想自由，宽容政策是真理发展的必要条件。

你还想到哪些人和事？

四、理解含蓄、抽象的语句。

一些比较含蓄，比较抽象的语句给我们的学习带来了一定的困难。结合练习二，理解课文中含蓄抽象的语句。要注意在整体把握文章的基础上，结合具体的语境来分析。

五、.写作方法

这篇序言同一般的序言不同，既像一个寓言故事，而叙述的笔调又像散文诗，又像哲理散文，生动形象，含蓄隽永，耐人寻味。

如果不用联想与想象，直接来表述作者的意图，效果会是怎样的？

联想与想象的运用，使复杂的道理变得简单化，容易让人理解和接受。如果不这样，而是直接以议论的语气.写作，就会变得干枯，乏味，也不会这样引起读者心灵的震撼与共鸣。

启示：序言可以创新，任何文章都应该创新。

六、回顾.总结，布置作业。

写一篇随笔，谈谈《宽容》序言给自己的启示。（可以是内容上的，可以是写法上的）

附：板书设计

篇5：《宽容》序言.

房龙

山谷――无知――死寂

小溪――知识――干涸应该宽容

老人――守旧――苦难

青年――创新――死亡

※资料库

一、关于房龙和他的著作（三联书店编辑部）

体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克•房龙，善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱。

他从20世纪代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。

历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说，20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本，于是──

那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马看花地总算看完了。这50年中，总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他的书这么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影响，真的比王船山、章实斋还深远呢!

郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的.写作艺术，认为他的方法──

实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么的一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。

房龙的笔，有这一种

篇6：《〈宽容〉序言》

《〈宽容〉序言》

【自读导言】自读要求 1.在熟读课文的基础上,能快速从整体把握课文内容,理清思路,理解作者思想、观点，明确课文中心意思。 2.在教师指导下能对课文内容进行一定的阐发、评价和质疑，并能理解故事中“无知山谷”“知识的小溪”的象征意义和“先驱者”“守旧老人”这两个形象的典型意义。学习重点 1.指导学生琢磨、领悟课文中蕴涵丰富哲理的语句的含义。 2.明确本文在构思和表现手法上的特点，并能从中受到启发，从而借鉴、吸收。 (解说:这是一篇很有特色的序言，指导学生自读本文，一定要紧扣本单元教学重点。本文在构思上的创新和表现手法上的新颖，也是值得品味和学习的，教学时一定要牢牢抓住这一点。) 【自读程序】 1.读课文后思考回答：这篇序言与以前学的序言有什么不同？（笫一册学过汪曾祺的《胡同文化》）主要写了些什么内容？ 2.课文在形式上有两个显著特点,请问是哪两个显著特点? 3.在明确了“步骤2”后让学生用给各部分加小标题的形式快速理清课文思路。 4.在理清思路基础上,指导学生依据“自读提示”和课文注释（1）讨论,交流明确课文中心意思。 5.请学生找出自已认为蕴涵丰富哲理的句子,并作适当分析、评价。之后,教师作补充说明。 6.如何认识故事中“先驱者”和“守旧老人”这两个形象的现实意义? 7.教师.总结全文,指出课文在写法上值得借鉴吸收的地方。 8.布置思考练习题。 (解说：“自读程序”8个步骤之间基本上是按从内容到形式,又从形式到内容的逻辑关系构成的,在认识上是由浅到深,由整体到局部又到整体逐步深化的。这样设计比较符合学生的思维特点,也利于学生语文素养的提高,尤其是对学生思维品质和思维能力的发展有较好帮助。) 【自读点拨】 1.背景介绍与课文中心意思。威廉・亨德里克・房龙,荷裔美国作家和历史学家。1882年出生于荷兰鹿特丹市,后在德国和美国读大学并获博士学位。他善于用极其轻巧俏皮的语言讲述历史故事,自20世纪20年代以来,他的作品大多成为美国畅销书,并被译成多种文字出版。代表作《宽容》、《人类的故事》、《发明的故事》、《圣经的故事》、《房龙地理》、《房龙论人》等早已有了中文译本并为无数青年读者所喜爱。《宽容》是一部很能体现作者.写作风格的书,在这本书里,作者用生动的文笔讲述着人类思想发展史,他积极倡导思想自由,赞美对异见的宽容,谴责反动势力镇压新思想,表现了他进步的思想。在《〈宽容〉序言》这篇文章中,作者以丰富的想像和联想给读者讲述了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事,并通过对无知山谷村民们生活状态的描写和“先驱者”“守旧老人”形象的塑造,含蓄而深刻地揭示了本文的中心,即《宽容》一书的精髓:人类思想要健康发展,人类社会要文明进步,人类必须具有能接受异己意见的宽容的胸怀。 2.课文分析序言用散文诗的形式,用蕴涵丰富哲理的语言,凭借丰富的想像和联想,为我们讲述一个寓意深长的寓言故事。故事的主人公是一个漫游者（即后来的先驱者）,他不满足于无知山谷的生活状态,冒险去寻求新的生活,最后受到了守旧老人的处罚被村民们杀死。序言在形式上有两个显著特点,一是以散文诗的形式讲述寓言故事,二是各部分之间都用“＊”隔开,而各部分之间又都有着内在的逻辑联系，可用以下小标题表示：①无知山谷；②孤独漫游者；③理想家园；④悲剧；⑤灾难降临；⑥可怕的冬天；⑦投奔新世界；⑧重建新家园；⑨纪念先驱者。 3.课堂小结在.写作上,这篇课文有以下两个地方值得借鉴和吸收。整篇序言中作者没有提到一次《宽容》,但处处都在写宽容,在揭示《宽容》的精髓，这种用生动形象的讲故事的形式揭示深刻道理的写法显示了作者丰富的想像和联想力以及在构思上的别具匠心和在表现手法上的大胆创新。在语言表达上,语言如诗,含义隽永,富有哲理也是本文在.写作上的一大特色。“无知山谷”“知识的小溪”“深邃破败的溪谷”“缓缓地流着”都有着深刻的象征意义。山谷为什么“无知”?因为它封闭、古老,象征着保守不开放；小溪为什么是“知识的”?因为在无知山谷里只有它保持着与外界的联系,它是流动的,象征着创新与开放；而溪谷又为什么“深邃破败”?因为它有千年历史,有古老的律法,但随着新生事物的崛起,它被冲涮得一天一天走向衰败了。当然,新生事物在兴起之时总是比较弱小的,尤其是面对强大的保守势力,所以小溪只能“缓缓地流着”。课文中像这样耐人寻味的句子很多很多,在教学时一定要引导学生,启发学生去分析、理解,以提高学生的语言感悟能力。 (解说：在分析课文时紧紧围绕和抓住内容与形式两个方面,以领会课文大意和课文在表现形式上的特点为突破口,一一解决课文在内容和形式上的重点、难点,并以此带动对其他问题的理解,把对语言的理解重点放在课后思考题上。这样处理,既有重点,又顾及全面,能有效地提高教学效率与质量。) 【自读思考】 1.“在宁静的无知山谷里,人们过着幸福的生活。”这句话出现在第一部分开头和结尾,之后在笫八部分结尾作者又写道“人们又过着幸福的生活”。请问：“宁静”是一种什么状态?在文中是什么意思?第一部分中提到的.幸福和第八部分结尾提到的幸福是不是一种幸福?为什么? 2.无知山谷里的村民们既然过着“幸福”的生活,“大家都和睦相处”,为什么“恐惧总是陪伴着人们”呢? 3.“人们举起了沉重的石块。/人们杀死了这个漫游者。”作者为什么要写人们杀死了漫游者,而不写守旧老人呢? 4.“对这件事我们的确很内疚,不过,假如当时我们知道的话,当然就......”。人们想说什么?作者为什么不让他们说出来? 5.这篇课文讲述的故事蕴涵着丰富的哲理,在熟读和理解课文之后,请结合自己的生活实际谈谈你受到了什么启发?（要求至少从三个角度回答） 6.请用三种不同的表达方式阐述谦虚是一种美德的道理。 (解说：自读思考训练题应遵循宜精不宜多、注重实效的原则,重点放在对语言的理解和思维的训练上。这样,既检查了学生自读的效果,又训练了学生的创造性思维和达到了借鉴吸收的教学目的,可谓一石三鸟。) 参考答案1.“宁静”本是指环境、心情安静,在这里是指无知山谷里村民们的那种封闭、守旧的生活状态。前后的“幸福”不是一种幸福,前面的是指村民们安于“饮毕牲口,灌满木桶,便心满意足地坐下来,尽享天伦之乐”的生活现状。这种现状对于愚昧落后的村民来说是幸福的,但不是真正的幸福。后面的“幸福”才是真正的幸福,那是用先驱者的生命换来的,在物质和精神上都让人感到真正满足的一种生活。2.宁静、幸福是表面的。人们一方面怀疑祖先的智慧,另一方面又怕遭到正人君子的冷落和惩罚,所以恐惧。3.突出人们在守旧势力的统治下的愚昧,又通过这种愚昧来反衬守旧势力的强大,同时加深了悲剧的效果。4.想说“不会杀死他了”。悲剧巳经发生,说后悔的话又有什么用呢?重要的不是后悔、内疚,而是将来不要再后悔、内疚,这句话有揭示全文中心的作用。例如:①创新是需要付出代价的。②创新需要勇气与自信。③宽容是一种美德。6.略

《〈宽容〉序言》由本站会员分享，版权归作者所有,请注明出处!

篇7：宽容》序言

宽容》序言

一、教与学目标：

1、掌握寓言故事内容，理解寓言人物形象寓意；

2、多角度分析理解本文思想主题，培养学生宽容精神，增强学生创新意识。

二、教学与重点、难点：

1、理解寓言故事寓意，把握“宽容”精神内涵。（重点）

2、结合历史及现实生活多角度分析提炼课文主旨，培养学生宽容态度，增强学生创新意识。（难点）

三、教学设计：

1、课时：1课时；

2、课型：阅读讨论课；

3、设想：从阅读把握文章寓言故事及寓意出发，以小组为单位展开讨论，引导学生多角度提炼文章主旨，并要求结合历史与现实生活完成主题论述文。

四、教与学过程：

（一）预习要求：

1、查找阅读房龙及其著作的相关资料；

2、熟读课文，自行解决生字词；

3、感知课文，思考：

（1）课文以诗体寓言的形式向我们讲述了一个什么故事？请简述故事内容；

（2）“无知山谷”是一个有着怎样特点的地方？生活在其中的几类不同人物，他们各自有着怎样的特点？他们之间又存在怎样的矛盾？

（二）课堂教与学：

1、导入：

历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆他看到一本书时的情景说：“那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马观花地总算看完了。”他还说：“这五十年中，总是看了又看，除了《儒林外史》、《红楼梦》，没有其他的书这么吸引我了。”

郁达夫也曾说：“实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。”

是谁的笔如此神奇，能写出如此吸引人的文字来？（简介房龙）他就是能说写十种语言文字，拉得一手小提琴，还能画画的荷裔美国人亨得里克・房龙。他善于用极其轻巧俏皮得文字，撰写通俗历史著作，如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，倍受青年读者青睐。我们今天要学习的，便是他为《宽容》一书所作的一篇令人耳目一新的序言。

2、自读课文。

（提示：《宽容》一书的主旨倡导思想的.解放，主张对异己的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶。）

要求：思考组织预习要求中的思考题的答案。

3、概述寓言故事内容。

（提示：地点、人物、事件。）

明确：无知山谷中先驱者与守旧老人斗争的故事。

守旧老人以一本神秘的古书统治着无知山谷中的人们，当一位漫游者力尽艰险寻得一片新天地，给大家带回希望时，守旧老人却领着人们以古老的律法处死了先驱者。后来无知山谷中发生的严重旱灾迫使人们走上反抗道路，人们沿着先驱者开辟的道路走向新生，重建家园，纪念先驱者。

4、讨论回答预习思考题（2）。

1）无知山谷的特点：

（提示：从文章第一段中“宁静的无知山谷”“永恒的山脉”“深邃破败的知识小溪”“神秘莫测的古书”等意象的思考出发，加以概括。）

明确：封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。旧的一切被迷信着，被维系着。新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。

2）三类人物的不同特点及其之间的矛盾：

（提示：从文中人物在故事的言行出发，.总结概括。）

明确：特点：

守旧老人：愚昧保守顽固――守旧势力的统治者

人们：盲从虔诚畏惧――盲目服从的民众

漫游者：敢于怀疑勇于牺牲坚持真理

――大胆开拓的先驱者

矛盾：

先驱者――守旧老人：创新――守旧

先驱者――众人：开拓――盲从

众人――守旧老人：反抗――固守

3）小结：守旧老人是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者。众人则甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，反而助纣为虐，对漫游者加以迫害。漫游者敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他的死亡，是一出深沉的悲剧。但是从三类人物间的矛盾斗争的结果看，都是前者战胜了后者。

5、讨论：

联系人类历史和我们现实生活，从这个寓言故事内容和人物关系中，我们可以得到哪些启发，或者说哪些科学命题？（点拨启发学生，以小组为单位充分展开讨论,鼓励各抒己见,有不同见解）

点拨启发：(预设)

1）们说三类人物间的矛盾斗争的结果都是前者战胜了后者。而为了这种胜利的取得，先驱者付出了生命，人们遭受了最大的灾难，守旧老人也不得不屈服，人们为什么不能避免这样的悲剧呢？从《宽容》一书的主旨看，作者最想告诉我们的是什么呢？

结论：要提倡理性，保证思想自由，真理获得发展，人类应该要有宽容精神，能够宽容异己，宽容他人。宽容的内涵不止于此，换个角度，在生活中我们人与人之间也需要宽容，“己所不欲，勿施于人”，应该以博大的胸怀去接受他人。

2）结合我国从1840年鸦片战争开始的近代史历史，从先驱者开拓寻得新生和守旧者死守律法，固守无知山谷，接近灭亡看，我们可以得出怎样的结论？

结论：封闭保守导致灭亡，开放创新获得新生。我们要勇于开拓，敢于创新。

扩展：本文作为序言，采用诗体寓言的形式，和房龙其他多篇序言一样，也是创新，这也正是房龙能吸引我们的主要原因之一。(参见资料二)

3）意大利著名科学家、思想家乔尔丹诺・布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治的时代，他进一步发展了哥白尼的太阳中心说，并极力坚持科学真理、捍卫真理而被判处刑，烧死在罗马。达尔文的进化论遭到世人嘲笑；爱因斯坦最初提出光量子论，遭到几乎所有老一辈物理学家的反对，甚至连最早提出量子概念并第一个支持狭义相对论的普朗克也反对他的理论；马克思的科学共产主义学说及革命活动遭到各国政府的嫉恨。他们都没有妥协，反而坚持真理，维护真理，最终获得胜利，这些事实向我们昭示了什么？

结论：人类追求真理的努力不可阻挡，真理一定会发展，先驱者的牺牲总会获得荣耀。

扩展：文章最后说：这样的故事发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不要发生了。这只是美好的愿望，从以上一些例子中我们同样可以看出，人类的进步不可避免需要付出沉重而巨大的代价，先驱者的牺牲是有价值的，是荣耀的。

4）许多时候我们说民众的力量是巨大的，比如，在灾难面前，无知山谷中的民众最终走上了反抗道路，使守旧老人也不得不妥协屈服，从而获得新生。但在此之前，面对先驱者,他们所起的作用是怎样的呢？从中我们又有什么启发？

结论：民众的双重作用：当处于蒙昧、盲从的不觉醒状态时起阻碍帮凶的作用，觉醒后则会成为巨大的推动作用。所以应该解放思想，开启民众，而不要采取愚民政策。让人民在社会进步中起到应有的推动作用。

篇8：《宽容》序言

房龙

在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。

永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。

知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。

它发源于昔日的荒山。

它消失在未来的沼泽。

这条小溪并不像江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说、已经绰有余裕。

晚上，村民们饮毕牲口，灌满木桶，便心满意是地坐下来，尽享天伦之乐。

守旧的老人们被搀扶出来，他们在阴凉角落里度过了整个白天，对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。

他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子。

这些字眼的含意往往模糊不清。

不过，它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎。

在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。

谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。

所以，大家都和睦相处。

恐惧总是陪伴着人们。谁要是得不到园中果实中应得的份额，又该怎么办呢？

深夜，在小镇的狭窄街巷里，人们低声讲述着情节模糊的往事，讲述那些敢于提出问题的男男女女。

这些男男女女后来走了，再也没有回来。

另一些人曾试图攀登挡住太阳的岩石高墙。

但他们陈尸石崖脚下，白骨累累。

日月流逝，年复一年。

在宁静的无知山谷里，人伯过着幸福的生活。

* * *

外面是一片漆黑，一个人正在爬行。

他手上的指甲已经磨破。

他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。

他跌跌撞撞来到附近一间草房，敲了敲门。

接着他昏了过去。借着颤动的烛光，他被抬上一张吊床。

到了早晨，全村都已知道；“他回来了。”

邻居们站在他的周围，摇着头。他们明白，这样的结局是注定的。

对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。

在村子的一角，守旧老人们摇着头，低声倾吐着恶狠狠的词句。

他们并不是天性残忍，但律法毕竟是律法。

他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪。

他的伤一旦治愈，就必须接受审判。

守旧老人本想宽大为怀。

他们没有忘记他母亲的那双奇异闪亮的眸子，也回忆起他父亲 30年前在沙漠里失踪的悲剧。

不过，律法毕竟是律法，必须遵守。

守旧老人是它的执行者。

* * *

守旧老人把漫游者抬到集市区，人们毕恭毕敬地站在周围，鸦雀无声。

漫游者由于饥渴，身体还很衰弱。老者让他坐下。

他拒绝了。

他们命令他闭嘴。

但他偏要说话。

他把脊背转向老者，两眼搜寻着不久以前还与他志同道合的人。

“听我说吧，”他恳求道，“听我说，大家都高兴起来吧！我刚从山的那边来。我的脚踏上了新鲜的土地，我的手感觉到了其他民族的抚摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。”

“小时候，我的世界只是父亲的花园。”

“早在创世的时候，花园东面、南面、西面和北面的疆界就定下来了。”

“只要我问疆界那边藏着什么，大家就不住地摇头，一片嘘声。可我偏要刨根问底，于是他们把我带到这块岩石上，让我看那些敢于蔑视上帝的人的累累白骨。”

“‘骗人！上帝喜欢勇敢的人！’我喊道。于是，守旧老人走过来，对我读起他们的圣书。他们说，上帝的旨意已经决定了天上人间万物的命运。山谷是我们的，由我们掌管，野兽和花朵，果实和鱼虾，都是我们的，按我们的旨意行事。但山是上帝的。对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日.”

“他们是在撒谎。他们欺骗了我，就像欺骗了你们一样。”

“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同样的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光彩夺目。”

“我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福生活的曙光。跟我来吧，我带领你们奔向那里。上帝的笑容不只是在这儿，也在其他地方。”

* * *

他停住了，人群里发出一声恐怖的吼叫。

“亵渎，这是对神圣的亵渎。”守旧老人叫喊着，“给他的罪行以应有的惩罚吧！他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”

人们举起了沉重的石块。

人们杀死了这个漫游者。

人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。

* * *

没过多久，发生了一场特大干旱。潺潺的知识小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，庄稼在田野里枯萎，无知山谷里饿殍遍野。

不过，守旧老人们并没有灰心。他们预言说，一切都会转危为安，至少那些最神圣的篇章是这样写的。

况且，他们已经很老了，只要一点食物就足够了。

* * *

冬天降临了。

村庄里空荡荡的，人烟稀少。

半数以上的人由于饥寒交迫已经离开人世。

活着的人把唯一希望寄托在山脉那边。

但是律法却说：“不行！”

律法必须遵守。

* * *

一天夜里，爆发了叛乱。

失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。

守旧老人们无力地抗争着。

他们被推到一旁，嘴里还抱怨自己的命运不济，诅咒孩子们忘恩负义。不过，最后一辆马车驶出村子时，他们叫住了车夫，强迫他把他们带走。

这样，投奔陌生世界的旅程开始了。

* * *

离那个漫游者回来的时间，已经过了很多年，所以要找到他开辟的道路并非易事。

成千上万人死了，人们踏着他们的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路标。

教育随笔序言（推荐18篇）此后，旅程中的磨难少了一些。

那个细心的先驱者已经在丛林和无际的荒野乱石中用火烧出了一条宽敞大道。

它一步一步把人们引到新世界的绿色牧场。

大家相视无言。

“归根到底他是对了，”人们说道，“他对了，守旧老人错了……”

“他讲的是实话，守旧老人撒了谎……”

他的尸首还在山崖下腐烂，可是守旧老人却坐在我们的车里，唱那些老掉牙的歌子。

“他救了我们，我们反倒杀死了他。”

“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……”

随后，人们解下马和牛的套具，把牛羊赶进牧场，建造起自己的房屋，规划自己的土地。从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。

* * *

几年以后，人们建起了一座新大厦，作为智慧老人的住宅，并准备把勇敢先驱者的遗骨埋在里面。

一支肃穆的队伍回到了早已荒无人烟的山谷。但是，山脚下空空如也，先驱者的尸首荡然无存。

一只饥饿的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。人们把一块小石头放在先驱者足迹的尽头(现在那已是一条大道)，石头上刻着先驱者的名字，一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字，他把人们引向了新的自由。

石上还写明，它是由前来感恩朝礼的后代所建。

这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来 ( 我们希望 ) 这样的事不再发生了。

篇9：《宽容》序言

[自读导言]

序言，一般是介绍、推荐某一著作，说明它的内容、写作目的和写作过程，有时也交代一些有关的背景材料，帮助读者理解著作。这篇序言的写法很有特点，好像是散文诗，又像是哲理性散文。作者以巨大的想象力和联想力，虚构了一个“创新”与“守旧”的两大势力斗争的故事，从而生动形象地说明了《宽容》一书的精髓。阅读本文，要注意把握作者寓于故事中的哲理。

在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。

永恒的山脉向东西南北各个方向蜿蜒绵亘。

知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。

它发源于昔日的荒山。

它消失在未来的沼泽。

这条小溪并不象江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。

晚上，村民们饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐。

守旧的老人们被搀扶出来，他们在荫凉角落里度过了整个白天。对着一本神秘莫测的古书苦思冥想。

他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮石子。

这些字眼的含意往往模糊不清。

不过，它们是一千年前由一个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎。

在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。

谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。

所以，大家都和睦相处。

恐惧总是陪伴着人们。谁要是得不到园中果实中应得的份额，又该怎么办呢？

深夜，在小镇的狭窄街巷里，人们低声讲述着情节模糊的往事，讲述那些敢于提出问题的男男女女。

这些男男女女后来走了，再也没有回来。

另一些人曾试图攀登挡住太阳的岩石高墙。

但他们陈尸石崖脚下，白骨累累。

日月流逝，年复一年。

在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。

※ ※ ※

外面是一片漆黑，一个人正在爬行。

他手上的指甲已经磨破。

他的脚上缠着破布，布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。

他跌跌撞撞来到附近一间草房，敲了敲门。

接着他昏了过去。借着颤动的烛光，他被抬上一张吊床。

到了早晨，全村都已知道：“他回来了。”

邻居们站在他的周围，摇着头。他们明白，这样的结局是注定的。

对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。

在村子的一角，守旧老人们摇着头，低声倾吐着恶狠狠的词句。

他们并不是天性残忍，但律法毕竟是律法。

他违背了守旧老人的意愿，犯了弥天大罪。

他的伤一旦治愈，就必须接受审判。

守旧老人本想宽大为怀。

他们没有忘记他母亲的那双奇异闪亮的眸子，也回忆起他父亲三十年前在沙漠里失踪的悲剧。

不过，律法毕竟是律法，必须遵守。

守旧老人是它的执行者。

※ ※ ※

守旧老人把漫游者抬到集市区，人们毕恭毕敬地站在周围，鸦雀无声。

漫游者由于饥渴，身体还很衰弱，老者让他坐下。

他拒绝了。

他们命令他闭嘴。

但他偏要说话。

他把脊背转向老者，两眼搜寻着不久以前还与他志同道合的人。

“听我说吧，”他恳求道，“听我说，大家都高兴起来吧！我刚从山的那边来，我的脚踏上了新鲜的土地，我的手感觉到了其他民族的抚摸，我的眼睛看到了奇妙的景象。

“小时候，我的世界只是父亲的花园。

“早在创世的时候，花园东面、南面、西面和北面的疆界就定下来了。

“只要我问疆界那边藏着什么，大家就不住地摇头，一片嘘声。可我偏要刨根问底，于是他们把我带到这块岩石上，让我看那些敢于蔑视上帝的人的嶙嶙白骨。

“‘骗人！上帝喜欢勇敢的人！’我喊道。于是，守旧老人走过来，对我读起他们的圣书。他们说，上帝的旨意已经决定了天上人间万物的命运。山谷是我们的，由我们掌管，野兽和花朵，果实和鱼虾，都是我们的，按我们的旨意行事。但山是上帝的。对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日。

“他们是在撒谎。他们欺骗了我，就像欺骗了你们一样。

“那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同佯的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光彩夺目。

“我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福生活的曙光。跟我来吧，我带领你们奔向那里。上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方。”

※ ※ ※

他停住了，人群里发出一声恐怖的吼叫。

“亵渎，这是对神圣的亵渎。”守旧老人叫喊着，“给他的罪行以应有的惩罚吧！他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定下的律法。他死有余辜！”

人们举起了沉重的石块。

人们杀死了这个漫游者。

人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。

※ ※ ※

没过多久，爆发了一场特大干旱。潺潺的知识小溪枯竭了，牲畜因干渴而死去，粮食在田野里枯萎，无知山谷里饥嚎遍野。

不过，守旧老人们并没有灰心。他们预言说，一切都会转危为安，至少那些最神圣的篇章是这样写的。

况且，他们已经很老了，只要一点食物就足够了。

※ ※ ※

冬天降临了。

村庄里空荡荡的，人烟稀少。

半数以上的人由于饥寒交迫已经离开人世。

活着的人把唯一希望寄托在山脉那边。

但是律法却说，“不行！”

律法必须遵守。

※ ※ ※

一天夜里，爆发了叛乱。

失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。

守旧老人们无力地抗争着。

他们被推到一旁，嘴里还抱怨自己的命运不济，诅咒孩子们忘恩负义。不过，最后一辆马车驶出村子时，他们叫住了车夫，强迫他把他们带走。

这样，投奔陌生世界的旅程开始了。

※ ※ ※

离那个漫游者回来的时间，已经过了很多年，所以要找到他开辟的道路并非易事。

成千上万人死了，人们踏着他们的尸骨，才找到第一座用石子堆起的路标。

此后，旅程中的磨难少了一些。

那个细心的先驱者已经在丛林和无际的荒野乱石中用人烧出了一条宽敞大道。

它一步一步把人们引到新世界的绿色牧场。

大家相视无言。

“归根到底他是对了，”人们说道，“他对了，守旧老人错了……”

“他讲的是实话，守旧老人撒了谎……

“他的尸首还在山崖下腐烂，可是守旧老人却坐在我们的车里，唱那些老掉牙的歌子。

“他救了我们，我们反倒杀死了他。”

“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……”

随后，人们解下马和牛的套具，把牛羊赶进牧场，建造起自己的房屋，规划自己的土地。从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。

※ ※ ※

几年以后，人们建起了一座新大厦，作为智慧老人的住宅，并准备把勇敢先驱者的遗骨埋在里面。

一支肃穆的队伍回到了早已荒无人烟的山谷。但是，山脚下空空如也，先驱者的尸首荡然无存。

一只饥饿的豺狗早已把尸首拖入自己的洞穴。

人们把一块小石头放在先驱者足迹的尽头（现在那已是一条大道），石头上刻着先驱者的名字，一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字，他把人们引向了新的自由。

石上还写明，它是由前来感恩朝礼的后代所建。

※ ※ ※

这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。

①选自《宽容》（生活·读书·新知三联书店1985年版）。迮（z）卫、靳翠微译。亨德里克·房龙（1882-1946），荷裔美国人，著名学者。《宽容》初版于1925年，重版于1940年。在这本著作中，房龙缕述人类思想发展的历史，倡导思想的解放，主张对异见的宽容，遣责反动分子镇压新思想的罪恶行径。

[练习]

一熟读课文，先写出每个小节的大意；然后把全文十个小节划分为四个部分，概括每个部分的大意；最后联系题注，归纳本文的中心思想。

二理解下边语句，回答问题。

1．知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。

（“知识的小溪”指的是什么？“深邃破败的溪谷”象征了什么？“小溪”为什么是“缓缓地流着”？）

2．对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。

（说说“敢于离开山脚的人”“屈服和失败”的原因。）

3．失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。

（人们为什么“恐惧”？为什么“失望”？为什么“失望”会带来“勇气”？）

4．“对这件事我们的确很内疚，不过，假如我们当时知道的话，当然就……”

（那么在不知不懂的情况下，应当怎么办才不致于事后内疚呢？）

三课文结尾说：“这样的事情发生在过去，也发生在存在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”

（“不过将来”后面为什么要加上“我们希望”四个字？）

篇10：《序言》 7

《序言》 7

学习目标：

知识目标：

学习本文序言的独特.写作方法（寓言式写法）。

能力目标：

1、培养概括文章内容，理清文章思路的方法。

2、培养对含蓄内容的解释能力和把握文章主旨的能力。

德育目标：

在生活中应学会宽容；学会放弃过时的落后的东西，吸收新鲜的东西。

学习重点：

培养对含蓄内容的解释能力和把握文章主旨的能力（把握与评价故事中的哲理）。

教学难点：

培养对含蓄内容的解释能力和把握文章主旨的能力（把握与评价故事中的哲理）。

教学时数：

1课时。

教学设想：

这篇课文形式上是散文诗，或者说是哲理诗、寓言诗，虽是序言，但具有诗的特质，有渗透着作者主观情思的意象，有能引人身临其间的意境，有鲜明生动的语言，也有着启人睿智的哲理。深刻的思想与尽可能完美的形式结合，使得这篇序言成为人类文化中的瑰宝。这样一篇文章，可分析之处很多，值得借鉴的地方也比比皆是。但在教学中，不能一味地离开原文架空地分析、讨论，最好让学生尽快进入课文，原汁原味地品味诗中的意象与意境，进入作品的时空，与房龙一起驰骋想像，从而参悟其中深刻的哲理。因而，指导学生阅读、朗读，应成为教学过程中重要的手段。

教学过程

一、导入讲课：

从“宽容”谈起：大家喜不喜欢自负的人（自以为是），并且这个人又真的是非常有才华？你会不会和他成为很好的朋友？为什么？（从学生的回答中可看出学生够不够“宽容”。引出课文(投影《〈宽容〉序言》。)

二、作者介绍

这是一篇很特别的序言，是谁写的？（房龙――投影）

体重200英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克・房龙，人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习.写作，多才多世，能说和写10种文字，会拉小提琴、会画画，他著作的插图均出自于自己之手（投影插图），善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为无数青年读者所喜爱。他从20世纪代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。

历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说，20年代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本，于是――

那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读，一直读到天明，走马看花地总算看完了。这50年中，总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他的书那么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影响，真的比王船山、章实斋还深远呢！

郁达夫在林徽音译本《古代的人》的序言中分析了房龙的.写作艺术，认为他的方法“实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。”“房龙的笔，有这一种魔力，但这也不是他的特创，这不过是将文学家的手法，拿来用以讲述科学而已。”

房龙的作品究竟有何独特之处呢？（开始学习课文）

三、阅读并理解课文

1检查快速阅读情况：

投影课文第一部分一些内容（具体多少待定）。给学生一分钟时间读完（不看课本），然后概括刚才所读内容的大意，或者是说出你记住了哪些词或句子（印象最深的'内容）。

2学生快速阅读课文（注意：要告诉学生读完后应该知道课文大意）。――按照70字/分钟的速度阅读。（注：要先静下心来，再开始认真阅读）

3检查阅读情况：

A文章文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？

提示：一类是守旧老人，另一类勇敢的先驱者，第三类是生活在无知山谷的无知人们

B根据印象，复述故事（可以看课本，叫学生先准备，也可以写出故事提纲再发言），其他同学可以补充、指正，在学生讲述故事大意的时候，完成对课文内容的理解和把握课文思路。注意：必须是以讲故事的形式讲出来。

故事大意：

规定开头：很久很久以前，在一个古老的宁静无知的山谷里座落着一个村庄，村庄里的人过着幸福的生活。群山包围着这个宁静的村庄，破败的山谷里有一条知识的小溪在缓缓流淌。在这里人们和睦相处，心满意足，并且对古老的东非常尊敬。

一个敢于离开山谷的漫游者回来了，他向人们讲述在外面看到的美好景象，并愿意带领大家前去，想要把人们引向新的幸福的世界，但守旧老人却认为他触犯了祖先传下来的律法，并煽动人们杀死了漫游者，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。

不久，无知山谷发生了特大干旱，饿殍遍野。活着的人把唯一希望寄托在山脉那边，但守旧老人却不允许人们去山那边去寻找生路，因为守旧老人认为律法必须遵守。结果半数以上的人在饥寒中死去。人们在失望中爆发了叛乱，开始投奔陌生的世界。人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，过上了幸福的生活，认识到以前守旧老人的错误，他们开始怀念先驱者，并立碑纪念先驱者。

附结构思路：

第一部分（1）宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。

第二部分（2―4）漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。

（2）一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。

（3）漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意带领大家前去。

（4）守旧老人以旧的法律煽动人们杀死了漫游者。

第三部分（5―9）在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。

（5）无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。

（6）半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。

（7）在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。

（8）人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。

（9）人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。

第四部分（10）希望这样的事将来不要发生。

四、再读课文，找到作者的情思，归纳文章的主旨

1在这篇文章中，作者的情思是寄寓于意象之中的。看看作者在这篇文章中写了哪些意象？如果让你住在这个山谷的话，你愿意吗？你喜欢这里的人的生活方式吗？为什么？

意象

（宁静的无知）山谷――沉寂愚昧

（永恒的）山脉 ――长久封闭

（知识的）小溪 ――知识贫乏

（缓缓流淌）

需求浅薄的村民：

心满意足地享乐 ――怠惰

尊敬古老的东西 ――守旧

为得不到果实而恐惧――胆怯

守旧老人

“对着神秘的古书苦思冥想” &nb

篇11：《序言》 2

《序言》 2

房龙

教学目的：

1.分析评价本文反传统变革思想。

2.分析评价本文独特的.写作方法。

3.借鉴本文的语言和表达技巧。

学习重点：分析评价本文的思想内容。

教学难点：分析评价本文寓言式写法。

教学课时：1课时。

教学方法：自读讨论法。

一.解题：

序言，说明书籍或著作的创作、出版意图，编次体例和作者情况的文章。“序”在书籍或文章的前面，后面的称为“跋”。

二.作家作品介绍：

亨德里克・房龙（1882―1946）美国著名学者。他生活在富裕的家庭，从10岁起潜心“逃避在过去的生活中”，受人文主义的影响一贯反对愚昧与偏执。19在美国、德国求学，获得博士学位，但这没有使他飞黄腾达。他于是躲进书舍于19写出《人类的故事》，一举成名，从此饮誉世界，直至1946年去世。

房龙多才多艺，能说会写10种文字，擅长于拉小提琴，还能画画，他的著作插图全部出于自己之手。

三.解释词语，为加点字注音。

蜿蜒绵亘绰绰有余绰有余裕天伦之乐苦思冥想弥天大罪鸦雀无声死有余辜杀一儆百逆来顺受嶙嶙深邃亵渎荡然无存雕琢朝礼诅咒眸子毕恭毕敬志同道合刨根问底一无所知能工巧匠光彩夺目潺潺饿殍遍野转危为安饥寒交迫忘恩负义不济归根到底内疚荒无人烟神秘莫测

四.读书思考问题：

1.从整体看，无知山谷的故事反映了哪些历史规律？

2.先驱者悲剧的根源是什么？无知山谷中的律法是怎样的律法？

3.先驱者明知自己为律法所不容，为什么偏要离开山谷去寻找外面的世界？为什么又偏要回到无知山谷？

4.守旧老人所代表的反动保守势力有哪些特点？

5.无知山谷的群众前后有什么不同？他们在内疚之余，应该吸取什么教训？

6.这篇序言.写作上对你有哪些启示？

7.“宽容”与“律法”的关系如何？文中的律法为何该取缔？

五.分析内容。

（一）分析第一部分。

1. “在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”这里的“幸福生活”到底是怎样的生活？

答：是这样的生活：知识的小溪水浅流短；生活方式原始野蛮；重复着千年前的字眼；古老的习俗一层不变。这是一种愚昧保守、闭塞落后、黑暗衰朽的生活氛围。

2.“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着”一句应怎样理解？

答：“知识的小溪”指社会文明；“深邃破败的溪谷”象征原始落后的社会；“缓缓”是说进步慢，这是由愚昧落后的思想统治造成的。

3.“他们向儿孙们……从远方捎来的漂亮石子”一句表明了一种怎样的矛盾？

答：暗示反动保守势力与进步的天性总是存在矛盾。

4.为什么“在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬”？

答：这正是反动势力――守旧老人实行愚民政策的结果，使得人们都因循守旧，所谓“尊敬”实际是不得不服从。

5.怎样理解“正人君子”一词？

答：所谓“正人君子”不过是因循守旧的保守势力罢了。

6.“试图攀越挡住太阳的`高墙”的人是什么人？

答：是追求光明的开拓者、先驱者，是敢于向旧势力挑战的勇士。

7.“但他们陈尸石崖脚下，白骨累累”说明什么？

答：一方面反映了革新之路的艰难，第二方面反映了守旧势力的猖獗，第三也反映了先驱者前赴后继的革命精神。

（二）分析第二~四部分。

1.面对违背律法的人，人们和守旧老人都“摇着头”，他们摇头的意思是一样吗？

答：不一样，人们是同情的摇头，是无奈的摇头；而守旧老人是得意的摇头，是装模作样的摇头。

2.从第一二部分内容来看，无知山谷的律法到底是什么律法？

答：是千年前的老规矩，是维护家长制统治模式的依据，是限制人身自由的枷锁，是谁也不能违背的天条。

3.作者是怎样表现先驱者与守旧老人的斗争的？（复述）

4.人们杀死漫游者说明什么？

答：说明反动黑暗势力还很强大，群众受到的毒害很深，革命力量还很弱小，革命思想没有影响到愚昧的民众。

5.从漫游者的牺牲中，你获得了怎样的感受？你认为真理永远掌握在多数人手里吗/（讨论）

（三）分析第五~九部分。

1.造成饿殍遍野的根本原因是什么？

答：是知识的小溪的枯竭。

2.灾难发生之后，人们的思想发生了怎样的变化？

答：无法生存，终于想到了山的那边。启迪：只有到了无路可走的时候，才知道真理和谬误的分别，这就是社会进步缓慢的要因。

3.守旧老人们乘坐最后一辆马车踏上投奔陌生世界的旅程说明什么？

答：彻底揭穿了律法的谎言，说明任何保守的力量也阻挡不住历史前进的脚步。

4.“从那以后很长时间，人们又过着幸福的生活。”看来真正幸福的生活应该怎样才能获得？

答：不断创新，不断改革。

（四）为什么说这件事发生在过去，也发生在现在？将来后面又何以加一个“我们希望”呢？

答：在历史发展的潮流中，新旧事物的矛盾是必然的，人们的思想总是受到“传统习惯”的约束，先驱者总会在谴责中屈辱地死去，而杀死他们的不仅是敌人，甚至是他一心为之奋争的大众。――最先掌握真理的人，永远要成为悲剧典型；“真理”一旦变成习惯，变成大众的思想，那就离反动不远了。这种历史规律，将来也必然成立，所以不再发生只能是一种良好的愿望。

六.本文中心：

本文以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对迫害先驱者，反对以愚昧无知、顽固凶残的态度扼杀真理。

七..写作的启示：

1.寓言式的写法：可以概括人类思想发展史上的无数事实，因而更具普遍性，连而今的许多事也象这寓言故事。――启示：写现实之事，若不方便，就用寓言形式，既安全，启发性又强。

2.诗一般的语言，虽只用叙述，但并不显得单调乏味，概括性强，极富神韵。――启示：文字的运用，全在表意，何必要拘泥于章法。

八.作业：课后练习。

九.教学后记：

《<宽容>序言》教学设计2由本站会员分享，版权归作者所有,请注明出处!

篇12：《宽容序言》

《宽容序言》

教与学目标：

1、掌握寓言故事内容，理解寓言人物形象寓意。

2、多角度分析理解本文思想主题，培养学生宽容精神，增强学生创新意识。

教学与重点、难点：

1、理解寓言故事寓意，把握“宽容”精神内涵。（重点）

2、结合历史及现实生活多角度分析提炼课文主旨，培养学生宽容态度，增强学生创新意识。（难点）

教学设计：

1、课时：1课时；

2、课型：阅读讨论课；

3、设想：从阅读把握文章寓言故事及寓意出发，以小组为单位展开讨论，引导学生多角度

提炼文章主旨，并要求结合历史与现实生活完成主题论述文。

教学过程：

一、导语

同学们，我们先一起来看几幅图片，人类社会已跨过了艰难曲折的20世纪，进入了21世纪，在世纪之交，人们曾对新的世纪充满美好的幻想和憧憬，希望这是一个和平、合作、发展的世纪。但四年过去了，无情的现实粉碎了人们美好的愿望，新的世纪并不安宁，血腥的冲突与战争在世界各地彼伏此起：恐怖分子制造了“9.11”等一系列悲惨事件，以色列与巴勒斯坦的“以暴制暴”战争仍在继续，……国家、民族、宗教、地区之间的你争我夺似乎更加频繁，那么，如何解决这个问题呢？――宽容，只有宽容才能摆脱隔阂、冲突和战争的阴影，让人类真正走向相融一体。所以“人类的生存与发展需要――宽容”（投影）

今天，让我们走进房龙先生的《宽容序言》，在作者丰富的想像与联想中体验宽容。

二、解题、简介作者。

1、序：说明书籍或著作的创作、出版的意图、编次体例和作者情况的文章。前叫“序”，后叫“跋”，分为“自序”和“他序”两种。自序：一般说明自己写书的宗旨和经过。他序：多介绍作者或评论书的内容。

2、作者其人：（投影）

三、速读课文，理清思路，并用一句话概括故事大意。

1、（第一小节）宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。

2、（第二至第四小节）漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据律法杀死了他。3、（第五至第九小节）在死亡的威胁之下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福生活，他们开始怀念先驱者。

4、希望这样的事将来不要发生。

例：无知山谷中漫游者与守旧老人斗争的故事。四、研读课文（讨论）

1、无知山谷的特点：

（提示：从文章第一段中“宁静的无知山谷”“永恒的山脉”“深邃破败的知识小溪”“神

秘莫测的古书”等意象的思考出发，加以概括。）

明确：封闭、保守、陈旧、破败，没有生气，没有希望。旧的一切被迷信着，被维系着。

新的一切被排斥着，被残害着。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法则、定律。

2、三类人物的不同特点及其之间的矛盾：（提示：从文中人物在故事的言行出发，.总结概括。）

明确：特点：守旧老人：愚昧保守顽固――守旧势力的统治者

人们：盲从虔诚畏惧――盲目服从的民众

漫游者：敢于怀疑勇于牺牲坚持真理――大胆开拓的先驱者

小结：守旧老人是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者。众人则甘心受制于守旧老人，对新事物不理解，不支持，反而助纣为虐，对漫游者加以迫害。漫游者敢于怀疑祖先铁定的律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于探索、追求真理，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他的死亡，是一出深沉的悲剧。但是从三类人物间的矛盾斗争的结果看，都是前者战胜了后者。

3、品读课文中有关语句（投影）

4、讨论：联系人类历史和我们现实生活，从这个寓言故事内容和人物关系中，我们可以得到哪些启发，或者说哪些科学命题？（点拨启发学生，以小组为单位充分展开讨论,鼓励各抒己见,有不同见解）点拨启发：(预设)

1）三类人物间的矛盾斗争的结果都是前者战胜了后者。而为了这种胜利的取得，先驱者付出了生命，人们遭受了最大的灾难，守旧老人也不得不屈服，人们为什么不能避免这样的悲剧呢？从《宽容》一书的主旨看，作者最想告诉我们的是什么呢？

2）结合我国从1840年鸦片战争开始的近代史历史，从先驱者开拓寻得新生和守旧者死守律法，固守无知山谷，接近灭亡看，我们可以得出怎样的结论？

结论：封闭保守导致灭亡，开放创新获得新生。我们要勇于开拓，敢于创新。

结论：人类追求真理的努力不可阻挡，真理一定会发展，先驱者的牺牲总会获得荣耀。

扩展：文章最后说：这样的'故事发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不要发生了。这只是美好的愿望，从以上一些例子中我们同样可以看出，人类的进步不可避免需要付出沉重而巨大的代价，先驱者的牺牲是有价值的，是荣耀的。

五、布置作业：就讨论形成的观点中的一点或者读本文后自己的感想结合史实或实际生活写一篇300字左右的论述短文。（答案略）

六、结语：一篇序言能让我们获得如此多的东西，是房龙的成功，但房龙最想对我们说的还是宽容。希望我们在对待异己时能理解对方，宽容对方，接受对方，如此，我们会博大起来，会获得进步！最后，让我们一起欣赏诗人汪国真的一首小诗，作为本节课的结束！

宽容与刻薄汪国真

宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。

一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。

对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。

宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。

如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。

如果你还要想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句老话：给永远比要令人愉快。

[1]

篇13：《宽容》序言...

《宽容》序言...

乌兰浩特市第四中学侯朝晖

教学目标：

1.联系人类的演进，理解、宽容新事物；

2.把握故事的哲理，学习思维的深刻性；

3.理解文体的特点，探求事物的象征意义。

教学重点

①试分析作者刻画的类型形象；

②试概要故事反映的历史规律；

③试评析先驱悲剧的社会根源。

教学过程：

一、作者介绍

亨德里克・房龙（1882～1946）荷裔美国人，著名学者。多才艺，能说和写10种文字，会拉小提琴和绘画，他的著作插图均出自于己手，善于撰写通俗历史著作，为无数青年读者所喜爱。大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的有《人类的故事》《房龙地理》《发明的故事》《圣经的故事》等。早有的中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。

《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡解放思想，宽容异见。本文以散文诗（哲理诗、寓言诗）形式为书序。

二、解题导入新课

“宽容”一词的含义是宽大有气量，不计较或追究。房龙以其为名，他所说的宽容又是指什么呢？

陆地最广阔的是海洋，比海洋还广阔的是天空，比天空还广阔的是人的`胸怀。（雨果）

宽容是在荆棘丛中长出的谷粒。

往事如烟俱忘矣，心底无私天地宽。

（陶铸）

人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。

严以律己，宽以待人。

海纳百川，有容乃大；壁立千刃，无欲则刚。

三、提问你是怎样认识这篇文章的，可以针对以下问题展开讨论，也可以自己另拟题目自行发言。

1、故事发生在什么地方？有什么特点？（讨论）然后展示.课件

2、概括文章五个片段的内容。（讨论）然后展示.课件

3、文中塑造了哪几类人物形象？他们各自有何特点？他们的言行告诉我们什么哲理（讨论）然后展示.课件

4、无知山谷诸意象的特点及象征意义（讨论）然后展示.课件

5、概要故事反映的历史规律（讨论）然后展示.课件

6、讨论先驱悲剧的社会根源（讨论）然后展示.课件

7、给我们的启示、文章的主旨（讨论）然后展示.课件

8、宽容对我们生活的影响（讨论）然后展示.课件

9、“宽容”有没有什么限制？（讨论）然后展示.课件

10、文章采用寓言式的写法有什么好处？（讨论）然后展示.课件

11、历史上这样的悲剧还有吗？（讨论）然后展示.课件

作者邮箱： hou229251@sohu.com

[1]

《宽容》序言...由本站会员分享，版权归作者所有,请注明出处!

篇14：《记忆》序言

回忆，弱我们已不愿再记起，就别成为回忆。

繁花似锦，素逝华年，

又怎能是仅有的恬淡。

于是，依稀想起了久别的夕阳，

余辉已不再闪光。

青春，就在这黯淡的光中，

被消磨。

于是，突然想起了旧时的背影，

在微弱的光中，

仅是一个轮廓而已。

于是，我们将记忆藏于花蕾，

让它伴随着鲜花的芬芳，

在物欲横流与世态炎凉之中，

绽放，闪光。

篇15：序言作文

大学毕了业，成了家，有了孩子，生活平静如水，一颗爱做小梦的心，也安静下来，梦已不愿再来光顾。

可是孩子，这个与奶奶一起留守的孩子，不曾留下电话，没写假条，这个空座空了好久…….

许久没读她的“范文”，许久没提她的“问”，许久没见她乐呵呵的哄闹，许久许久……

担心了很多天以后，迎来了与她父亲的长谈：如果不是那支废旧的注射针管；如果不是那么巧的飞到了她的眼里；如果玩针管的不是那个无人管的孤儿；如果那个孤儿能够赔得起；如果不是愚昧无知的奶奶粗暴残忍的处理（用老房的高粱杆刮，再点点食用盐）；如果能第一时间给父母打电话；如果父母接到电话能第一时间赶回来；如果哪怕能第一时间找到我，可能也会是另外的样子，可是，终没有如果……

为此我总是自责到噩梦连连，每每爱妻把我从梦魇中拍醒，在这个高考前，想想那只清澈的眼睛就这么在我眼前浑浊塌陷，总是心痛无比。

教鞭习惯了放在那个临窗的第一位，习惯了扫一眼那遮着眼睛的长刘海，习惯了上课铃响了之后，教室门口稳稳的等待，等那帮燕子样的孩子坐稳之后，才开始上课，可是透过刘海我再也看不到那明澈的眼，听不到那轻吹的口哨，还有那甜美的笑颜。就在这等待的门口，我曾看见那一双无忧的手，十指紧紧并拢，另一个调皮的丫头往里加着矿泉水，满满一捧，地上竟一丝没漏，我的出现惊慌了十指：“对不起，我在打赌，一滴不漏，会赢一本安意如的新书…….”那葱管般的十指不知所措的轻舞，飞溅起最后残存的水珠。“我敢打赌，你是一滴没漏，全溅在我身上了，好了，上课！”我曾想这样一双手定会有很好的命运，那聚精会神的样子浑然没听见上课的铃声，那双手白净浑圆，但十指尖尖，那双手写下了那么美的诗，那双手画了那么多唯美的漫画，那双手也曾好动到在我眼皮底下，转笔如飞……如今却紧紧的扣在衣袋中，那丝顽皮再也找不见。临近的高考，这重现的画面让我痛惜。

一场春风携带的大雨，让我已爬了半墙的爬山虎和藤本蔷薇重重地跌下，爱妻心疼异常，蔷薇刚刚开放，放眼满地的骨朵堆在一起，零落了一地，煞是惋惜。我忙买来铁丝钉在光秃秃的墙上，小心的用绳将大的藤蔓固定，相信那些小触角不久就会紧紧地抓牢，也许用不了几天，这些藤本蔷薇就能恢复，尽情绽放。是啊，这光秃秃的墙面给不了蔷薇梦想的舞台，而我几根铁丝就能解决，对于梦想，舞台的搭建可能并不复杂，但却至关重要。作为一名教师，我有责任为孩子搭建这梦想的舞台。我与这个孩子和她的父亲做了一次长谈，他们答应我的建议，同意接受全校的捐款，高考后去上海去植入义眼。

这原本是个文采飞扬的女孩，我选的校报主编，文字灵动简洁，主题鲜明，很有潜质。已经很久没有读她的作品了，偶发了两首小诗，却让人感到无尽的忧伤。很久没听她抱怨，那图书馆的书，每到精彩，便被开了小窗，成了某人粘贴本的私人收藏。很久不见她月考稳定的分数，她是乎已让那只眼睛压垮。我知道，我的怜爱不能让她感到重压，我从她的作文里知道了安意如，一个新生代作家，一个文学上的奇迹。她在一篇梦想与现实的作文中说过，会选一种喜欢的工作，让自己和家人过上好日子，但梦想一定随身携带，她会写很多很多，像安意如那样出自己的书。高考前，正是孩子们写毕业留言的季节，她是个极聪明的孩子，我为她选了本安意如的《陌上花开》，又买了个漂亮的留言册，在扉页上郑重地写下一则序言。

我相信，这则序言只是美好的期许，而没有重压。作为教师，我阻止不了伤痛，但梦想一定能缓解，但我深信伤痛和疾病击不毁柔韧的生命，一只眼看到的世界，会依然天青水蓝……

为此我愿意，给梦一个攀爬的理由，为梦想搭建一个舞台。

篇16：《宽容》序言

《宽容》序言

教学目的

―、把握文章大意，联系人类社会的发展史，充分理解宽容的内容。

二、深入思考文中为什么不能够“宽容”的原因?品味、把握作者的思想感情。

三、分析文体的特点，注重写作文体的创新。

教学设想

本文是――篇自读课文，且又是一篇序言．在讲渎这篇课文时，充分体现它自读课文的特点，让同学了解，把握这篇文章的大意；它不同于―‘般的自序，而是以一种新颖的形式，以诗化的语言通过叙述一个寓言故事来表明《宽容卜―书的主旨，它倡导思想自由，主张对异见的宽容，让同学们在把握文章大意的同时，赏析、品味文章的语言特色，领悟其内在含意。同时，展开思想的翅膀，以具体可感的历史知识来丰富文章的内涵，来阐释课文的主旨。

教学时数。

第一课时：朗读课文，体味诗化般的语言美，理情思路，把握文章大意，掌握文章

第二课时：再次朗读课文，揣摩、分析文章的语言，理解其内在含义。

第一课时

教学要点

一、配乐朗诵课文。

二、理情文章思路，把握文章大意。

三、联系历史的发展，深入理解，把握宽容的内涵

教学步骤

一、作者介绍

请同学们用“宽容”造一句话。“宽容”一词的意思是什么？谈谈你的理解。（导入作者介绍）

“宽容”一词的含义是宽大有气量，计较或追究。作者房龙用《宽容》为书名，详述了人类思想发展的历史，畅言思想自由，主张对异见的宽容，谴责了反动分子镇压新思想的罪恶行径。这本书．最初出版于1925年，1940年重版，在1940年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。由此也看到，我们人类在发展过程中是多么地需要宽容。

房龙，荷裔美国人，善于用极其轻巧俏皮的文字撰写通俗历史著作，而为无数青年读者喜爱。他从本世纪代以来，发表了一系列这样的作品，大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻影响。

下面我们来阅读、品味这篇文章，欣赏一下房龙的文章特色

二、配乐朗诵课文。

三、理清思路，概括文章大意。

1． (第一小节)宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。

2． (第二至第四小节)漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。

3．(第五至第九小节)在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。

4．希望这样的事将来不要发生。

本文的主旨：以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对以愚昧无知顽固凶残的态度扼杀真理。

四、联想历史事例，举出禁锢思想，排除异己的例子，谈谈你的看法。注意结合课文中作者的思想，也可以谈谈对作者的理解、认识。

例子不拘多少，在于使学生认识到人类发展中确实需要提倡思想自由，提倡宽容，避免以顽固凶残的态度扼杀真理的做法。如中世纪中葬身火海的布鲁诺，二次大战中屠杀犹太人的法西斯暴行……

五、找出体现人们所生活的环境特点的词语，分析其内在含义并进行总结。

词语：宁静的无知山谷知识的小溪缓缓地流着需求浅薄的村民绰有余裕守旧老人神秘莫测的古书神圣而不可亵渎古老的东西总是受到尊敬谁否认……冷落等。

这是―‘个无知、愚昧、闭塞的环境。统治者是“守旧老人”，村落是“无知I山谷”，人们的视野狭窄、知识浅薄，他们可怜的一点点知识像一条窄窄的小溪，流经的地方是深邃破败的溪谷，根本没有新知识的汇流，它流得那么缓慢，与死水无异．可是，人们却很满足．他们满足自己狭窄的生存空间，满足自己原始的生活方式，满足于这“宁静”的`死水般停滞的生活，满足于这种麻木不仁的“幸福”生活。

可悲的不仅是他们满足于这种闭塞、贫乏、落后的生活，更可悲的是他们尊奉“守旧老人”，以一部千年古书为经典、法律。他们把固执与偏见视为天经地义，神圣不可亵渎，而且用律法规定，不得离开山脚一步，使自己封闭在令人窒息的世界里，迷信和闭塞导致落后，使人们拒绝任何新知，并且走上极端，把真理视为异端，把先驱者一棍子打死。

结论：封闭导致落后，开放重获新生。历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。

六、作业：朗读课文。

思考课后练习。

第二课时

一、朗读课文。

二、从文中找出叙述先驱者的词句，先驱者给人们的启示是什么?

先驱者是山民中的精英形象，是山谷里多少代人试图找到通往外界出路的探索者代表。作者对他的正面描写不多。但他的事迹却震撼人心。无知山谷尽管实行严酷的思想专制，用律法和迷信把人们禁锢得死死的。但是人类要生存，要发展，追求真理的努力不可阻挡的，严酷的律法挡不住，岩石高墙也挡不住。早就有一些男男女女敢于怀疑祖先的智慧，敢于提出问题，“后来走了，再也没有回来”。先驱者更是杰出的代表。他为真理而奋斗，为真理而献身，他是“一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人，他把人们引向了新的自由”。

他给人们的启示是：真理是一定要发展的，人们追求真理的努力是不可阻挡的。而他的行为更是使人们感到探索者、先驱者的可贵、可敬。

三、“不过将来(我们希望)这样的事不再发生了”。讨论分析，这样的事不再发生的前提条件是什么。

教师总结：真理开初在少数人手里，如果像无知山谷那样，对先驱者不但不予保护鼓励支持，反而倒行逆施，只能造成先驱者的悲剧，也造成无知者自身的困境，也造成真理发展道路上的曲折。学术自由是思想发展的绝对必要的条件。真理的发展是没有止境的，传统观念不是神圣的，对于新的思想，必须采取宽容政策，容许其发展，让实践来检验真理性。只有这样，真理才能顺利发展，社会才能迅速发展。而这样的悲剧也才不可能发生。

四、揣摩语言，加深理解课文内容。

1．知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。“知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。

“深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，封闭落后，走向衰落。

“缓缓地流着”是说无知山谷发展非常缓慢。

2．对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。

屈服和失败的原因：一是守旧老人用“律法”进行镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的

篇17：《宽容》序言.

《宽容》序言.

●教学目标

一、知识和能力

1．理解文中事物和人物象征意义，把握和评价故事中蕴含的哲理。

2．掌握本文虚拟情节，富有深意的特点。

二、过程和方法

诵读、感悟、讨论、鉴赏

三、情感态度和价值观

理解“宽容”的深刻含义，培养宽容精神。

●重点、难点及解决办法

解决办法

（1）介绍《宽容》这部书的主要内容，使学生对宽容有初步的了解。

（2）分析具体语句，理解本文丰富的想象与联想的真正含义，把握形象。

（3）课堂讨论。

教学设想

发挥学生主体作用，教师以点拨为主。

●课时安排

1课时

●教学步骤

一、导入课文，简介作者

1．导入

16，意大利著名的科学家、思想家乔尔丹诺布鲁诺被宗教裁判所判处死刑，烧死在罗马。布鲁诺进一步发展了哥白尼的太阳中心说，反对天主教的地球中心说，震动了教会的统治，被天主教视为异端，最终将布鲁诺处以极刑。

2．房龙及其作品《宽容》。

房龙是荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出自于自己之手。且有追求，有坚定的信念。介绍这些意在引导学生思考，并从中得到一定的启发。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容，为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。介绍这一点有助于学生理解本文的中心。

本文用寓言故事形式写成，本文学习要点是理解与评价故事中蕴含的哲理。

二、在预习的基础上，概括每段大意。

课文9个自然段，各段大意：

1．宁静的无知山谷里，人们过着贫乏而可怜的生活。

2．漫游者探索新生活，受伤而归。

3．漫游者向人们讲述他的新发现。

4．漫游者被守旧老人、一千年前的律法、无知的人们杀死。

5．无知谷面临死亡的威胁。

6．律法要求人们墨守成规。

7．濒临绝境的人们叛逃，寻找新世界。

8．纪念先驱者。

9．希望这样的事将来不要发生。

在一个无知的山谷，有着一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量的出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求解放和自由的`青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残忍的杀害，而这些愚昧的人们也最终遭到了自然的报应。

三、细读课文，思考讨论，把握故事蕴含的哲理。

1．文中塑造了哪几类形象？他们各自有何特点？

“守旧老人”象征着传统的过时的带有偏见的祖宗律法，它处处阻碍着新事物的发展。

2．事发生在什么地方？这篇文章中一些具体事物代表什么？有什么含义？

[4] [5]

篇18：《序言》 5

潮南区砺青中学郑光程

第一课时

一、导语：

唐太宗曾经说过这样一段话：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”今天我们要学习的文章也像一面见兴替、知得失的镜子一样，它折射出人类思想发展的历史进程，这就是房龙的《<宽容>序言》。不过本文的写法与一般序言不同，它是用寓言故事形式写成。学习本文要注意理解与评价故事中蕴含的哲理。

二、介绍房龙及其作品《宽容》。

亨德里克・房龙，荷裔美国人，著名学者。他的人生经历丰富，曾在各种岗位上历练人生，刻苦学习.写作，多才多艺，能说和写10种文字，会拉小提琴、画画，他著作的插图均出于自己之手。且有追求，有坚定的信念。从20世纪20年代以来，用轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，为无数青年读者所喜爱，其作品大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的有：《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故事》、《人类解放的故事》、《太平洋的故事》、《美国的故事》。房龙的书在中国早有译本，对中国整整一代年轻人有过深刻影响（如历史学家曹聚仁、作家郁达夫等）。《宽容》一书主要叙述人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见的宽容。为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。

三、整体感知：

在这个故事中，勇敢的先驱者和守旧老人进行了殊死斗争。先驱者为了开辟美好的新天地，敢于怀疑祖先的智慧，冲破专制主义的禁锢，离开无知山谷，艰苦跋涉，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来把自己的发现告诉人们。面对宣判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的，他终究得到人们的尊崇。

那守旧老人举祖宗律法为神圣不可亵渎者，在他们眼里，先驱者犯下了弥天大罪，法不容赦。而无知的人们一时也视先驱者和真理为异端邪说，在新思想面前，竟发出“恐怖的吼叫”，盲从守旧老人，用沉重的石块砸死先驱者，抛尸山脚。

但是，真理终究是不可抗拒的。一场生存危机迫使人们推翻传统秩序，走上先驱者开辟的道路，终于找到了生存的希望和幸福的家园。人们这才悔悟，先驱者是对的，这才懂得尊重智慧。

作者希望，这样的事情将来不再发生，那么，怎样才能不再发生呢？作者留下了发人深省的问题，答案隐含在序言之中。这个答案也正是文意所在。四、指导学生划分层次段落，概括各部分大意：第一部分（第1小节）：宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。

第二部分（第2～4小节）：写漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。

（2）一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。（3）漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意带领大家前去。（4）守旧老人以旧的法律煽动人们杀死了漫游者。第三部分（第5～9小节）：写在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路进入新的世界，又过上幸福的生活，并纪念先驱者。

（5）无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。（6）半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。（7）在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。（8）人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。（9）人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。

第四部分（第10小节）：.写作者希望这样的事将来不要发生。

五、分析课文第一部分。

1、故事发生在什么地方？这地方有什么特点？

答：：是“无知山谷”。故事发生的环境闭塞、贫穷、落后，因而造就了视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。他们仅维持最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而心满意足。更可怕的是迷信，极端的迷信，一部千古经书，几个守旧老人，可以镇守一方水土，一方人心。