“野蛮生长的佳佳”通过精心收集，向本站投稿了6篇窦娥冤节选(教师中心稿)，下面就是小编给大家带来的窦娥冤节选(教师中心稿)，希望能帮助到大家!
篇1：窦娥冤节选(教师中心稿)
教学目标
1、了解元杂剧的特点及相关知识。
2、理清节选的剧情，初步把握窦娥的形象。
3、通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会的黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。
教学重点难点：
1、元杂剧常识。
2、对[端正好][滚绣球]及三桩誓愿的理解。
教学时数：
二课时
第一课时
一、明确第四单元教学要点。
二、介绍元杂剧知识。
元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。
作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有一套较严格的体制：
（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。
（2）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
（3）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。
白是“宾白，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心里话；带白：唱词中的插话。
宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
三、介绍关汉卿。
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖（杂剧《倩女离魂》）、白朴（杂剧《墙头马上》）、马致远（杂剧《汉宫秋》）齐名，被称为“元曲四大家”。
元代人说他：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”
他曾在散曲《南吕一枝花不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，很有个性。
元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，不仅写作剧本，有时还登台演唱，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存18部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。（我国十大古典悲剧：元代关汉卿的《窦娥冤》、元代纪君祥的《赵氏孤儿》、明代冯梦龙的《精忠旗》、清代李玉的《清忠谱》、清代孔尚任的《桃花扇》、元代马致远的《汉宫秋》、明代高则诚的《琵琶记》、明代孟称舜的《娇红记》、清代洪升的《长生殿》、清代方成培的《雷峰塔》。）
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，它通过主人公窦娥无辜被杀的冤狱，愤怒地控诉了元代社会冤狱迭生的残酷现实，同时也通过窦娥如何从屈从于命运走向觉醒最终奋起抗争的过程，反映了广大人民对元朝统治的不满和反抗。《窦娥冤》是有着深刻的思想意义和卓越的艺术成就的一部作品，是关汉卿成熟的艺术珍品。
四、初读课文，整体把握节选部分内容。
1、前两折里，已经把窦娥受害的故事情节，窦娥与张驴儿的冲突，窦娥在公堂上的斗争，都交待得清楚明白。那么文学史上为什么公认课文所选部分是全剧的高潮？
通过阅读课文，我们发现；第三折里仅有窦娥指天发誓，刑场受戮，故事情节简单，而构成窦娥矛盾冲突的对立面，如社会恶势力的代表张驴儿、元代残酷统治的典型官府都隐藏在幕后，没有冲突，就没有戏剧，更没有高潮，可见，全剧高潮出在第三折里是与戏剧本身的特点分不开的。
戏剧本身的特点是什么呢？那就是剧作家在剧本中，除了精心构思戏剧的矛盾冲突外，还要匠心独运地安排曲牌、唱词、说白，以便创造条件，让演员在舞台上尽情地演出。
2、浏览全文，看课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
共出现10个曲牌，都属于正宫调。
3、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。
10个曲牌有三个层次。第一层是[端正好][滚绣球]两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第二层是[倘秀才]至[鲍老儿]四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第三层是[耍孩儿]至[煞尾]四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。
五、分析第一层。
齐读并思考：窦娥为什么要指斥天地鬼神？
窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤出之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。
天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出：“……怎不将天地也生埋怨。”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。
[滚绣球]一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她绝望中的呼号，是她用生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，是对人世间不公的揭露。可以说，在这一曲中，窦娥的冤是由“怨”来体现的。
这两支曲牌，十分准确而深刻地概括了阶级社会中，统治阶级草菅人命、残酷压迫的反动本质。又由于这两个曲牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式和思想内容和谐统一，自有一种强烈的感人力量。为此，这两个曲牌，就已把剧情推向了高潮。
六、布置作业。
1、熟读课文，把握课文内容。
2、掌握元杂剧常识。
第二课时
一、检查作业（学生读课文）
二、分析第二层。
以宾白为主，通过婆媳对话，交代了窦娥孤苦无依的身世和她屈招的无奈，实在令人悲从中来。[快活三][鲍老儿]二曲，一字一泪，泪中含血。即使如此，她还劝婆婆不要烦恼哭啼，则更令人悲不自胜。
1、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
2、阅读[快活三][鲍老儿]。提问：这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢？
明确：使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。
三、分析第三层。
1、窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
第一个誓愿是血溅白练：她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈（不屈服的性格）；第二个誓愿是六月飞雪：她希望自己的冤屈会在上天得到反应（坚强不屈、宁折不弯的性格）；第三个誓愿是亢旱三年：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶（勇于反抗的坚强性格）。
2、她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？
窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
3、窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么？
这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。
4、“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三个曲牌呢？
说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。
四、总结全文
1、人物形象分析
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的'腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。
蔡婆婆善良、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）。
2、关汉卿的语言艺术和戏剧效果。
关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务。窦娥对婆婆的一段对白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。
在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。
3、归纳主题。
本剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好的心灵和反抗精神。
五、布置作业。
1、完成练习册上习题。
2、掌握文中出现的典故。
【小资料】
（一）陈毅同志对关汉卿的评价。
1958年6月，陈毅同志为“关汉卿戏剧创作六百年纪念”写了重要题词。题词说：“关汉卿接近下层人民，熟悉人民语言和民间艺术形式，也深知人民的疾苦和愿望，所以能成为元代杂剧的奠基人。使他在思想上，在艺术上能发出炫耀百代的光彩。”
“关汉卿的剧作，不管是悲剧或喜剧都表现了封建社会两个主要阶级的对立，他是非分明，因而爱憎分明，他的同情总是在被压迫者一边。总是写压迫者看去像是强大而实际腐朽无能，被压迫者看似卑微而确具有无限智慧和力量，因此他们敢于反抗，甚至死而不屈，终于取得胜利。”
“关汉卿是一位现实主义的艺术家，也是一位伟大的民主主义的人道主义的思想家，因此他不是爬行的现实主义者，而是有思想，有理想的伟大的现实主义者，这值得我们纪念和学习！”
（二）“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处。
1、人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。（《庄子外物》）
2、邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。（《太平御览》）
3、东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。（《汉书于定国传》）
篇2：窦娥冤(教师中心稿) 教案教学设计
窦娥冤(教师中心稿) 教案教学设计
宋发旺
教学目的：
1. 了解元杂剧的有关常识。
2. 理清《窦娥冤》的情节结构，弄清杂剧内容。
3. 理解主人公窦娥的性格特征，概括杂剧的主题。
4. 分析体会元杂剧的语言特点。
教学重点：情节冲突和人物形象。
教学难点：杂剧的语言。
教学课时：2课时。
教学方法：赏读法。
第一课时 了解元杂剧、赏析第一部分
一. 教学导入：
元朝是中国古代戏曲发展的一段辉煌的时期，杂剧成为当时一种流行的文学样式，涌现出了大批戏曲名家。今天我们一起来学习关汉卿的《窦娥冤》，了解元杂剧的艺术特色。
二. 元杂剧与关汉卿：
1. 关于元杂剧的知识：
元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。金末元初产生于中国北方。是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。
作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。
在结构上，一本杂剧通常由四折组成。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。四折之外可以加一二个楔子。楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。如《窦娥冤》结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤”。
在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。
杂剧角色分为末、旦、净三大类。每类又可分为外末、副末、冲末、大末、小末；正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦；副净、二净等。其中正末为男主角，正旦为女主角。此外，还有以剧中人职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。
杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。唱是杂剧的主要部分。除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。剧本还规定了主要动作、表情和舞台效果，叫作“科范”，简称“科”，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。
2. 作者关汉卿：
关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不详。他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集序》），生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。关汉卿在《南吕一枝花不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。
三. 预习测试：
1．下列加点字的注音不完全正确的一项是（ D ）
A． 盗跖（zhi） 嗟怨（jie） 前合后偃（yan）
B． 罪愆（qian） 衔冤（xian） 湛湛青天（zhan）
C． 错勘（kan） 亢旱（kang） 苌弘化碧（chang）
D． 埋怨（mai） 尸骸（hai） 哥哥行（hang）
2．下列句中有错别字的一项是( D )
A.我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。
B．念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
C．婆婆，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
D.如果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡。
3.对下列加点词语的解释，完全正确的一项是（ A ）
A．可怎生糊突了盗跖、颜渊（混淆） 则是看你死去的孩儿面上（只当是）
B.念窦娥葫芦提当罪愆（糊涂） 你道是暑气暄（温暖）
C．也不见得湛湛青天（清明） 此后遇着冬时年节，月一十五（每月十五）
D．念窦娥从前以往干家缘（操劳家务） 不知亢旱三年的说话准也不准（抵御旱灾）
4．下列成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的一项是（ C ）
①望帝啼鹃②苌弘化碧③六月飞霜④亢旱三年
A．①邹衍②苌弘③燕惠王④东海孝妇
B．①邹衍②庄周③燕惠王④窦娥
C．①杜宇②苌弘③邹衍④东海孝妇
D．①杜宇②庄周③邹衍④窦娥
5．下列关于元杂剧的术语，解释完全正确的一项是（ B ）
A．外，外末的简称，扮演青年男子；净，俗称“花脸”，扮演性格刚烈或粗暴的男子。
B．科，指示角色动作、表情和舞台效果。
C．正宫，端正好，滚绣球等均是曲牌名。
D．折，相当于现代的“幕”，所有的杂剧都只能是四折。
四. 理清本文戏剧情节：
第一部分：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。
第二部分：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。
第三部分：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓愿。
五. 赏析第一部分：
1. 朗读第一部分的唱词（学生齐读）。
2. 《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？
（提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。）
3. “游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？
（提示：讳饰，实际是说被杀头而死。）
4. 《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？
（提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。）
5. 引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？
（提示：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。）
6. 《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
（提示：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。）
7. 概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？
（提示：既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。）
六. 作业布置：课后练习一、三。
第二课时 赏析第二三部分，归纳人物、主题
一. 处理课后作业一三（略）。
二. 赏析第二部分：
1. 朗读第二部分（抽读）。
2. 窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她怎样的性格？
（提示：因为她不愿见到婆婆，怕引起婆婆伤心。这表现了她性格中善良的本性。）
3. 作者为什么要表现窦娥善良的性格？
（提示：窦娥的善良更显出冤屈之深，为后文的反抗精神起积淀作用。）
4. 作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？
（提示：主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓作铺垫。）
5. 窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？
（提示：这个问题可从这几方面考虑：
① 这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
② 安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
③ 可以增强悲剧气氛；
④ 白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。）
6. 窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？
（提示：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹自己时运不济；另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。）
三. 赏析第三部分：
1.“无头愿”是什么意思？
（提示：意思是说自己的誓愿无根无据，但正可以表明其冤情。）
2.“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事？这两个典故在文中起何作用？
（提示：这两个典故主要表明案情是假，冤情是真，也是窦娥用以证明第一桩誓愿并非不能灵验，因为她相信自有天理在。）
3. 监斩官说：“这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来……”这一说在文中起何作用？
（提示：反衬窦娥的确冤情深重，怨气冲天。）
4. 邹衍“六月飞霜”的典故起何作用？
（可以衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。）
5. 窦娥为什么要发下“亢旱三年”的毒誓？
（提示：她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人。“亢旱三年”，楚州自然是颗粒无收，那些贪赃枉法，草菅人命的贪官污吏自然就无可搜刮。）
6. “东海孝妇”的典故起何作用？
（提示：除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精神。）
7. 三桩誓愿的实现采用了什么手法？说说这种手法的艺术效果？
（提示：浪漫主义手法；既能证明窦娥冤情实在是真，有能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。）
四. 窦娥的人物形象：（学生根据赏析概括）
窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。他善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷的腐败的封建统治之下，注定要走向悲剧的结局。
五. 概括主题：（学生根据赏析概括）
《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。
六. 关于本色派的语言特点：
《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中，凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话，如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。
七. 作业布置：
1. 课后练习二、四。
2. 印刷资料《同步训练》题。
八. 教学后记：
窦娥冤
学法建议
《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一，是元杂剧中悲剧的典范，具有极高的艺
术成就。全剧共四折，开头有一个“楔子”（序幕），第一折为故事的开端，第二折
是故事的发展，第三折是情节的高潮，第四折是故事的结局。本文选的是第三
折，是戏剧矛盾冲突的高潮，也是窦娥性格发展到顶点的部分。本文的重点有如
下几点：①把握贯串全文的线索--冤；②把握人物形象的性格特征；③本文是
如何塑造窦娥这个人物形象的？④把握窦娥这个人物形象的社会意义。
因此，学习本文，应紧扣住情节发展的顺序，弄清作者是如何刻画窦娥这个
人物形象及其性格特征的。对“滚绣球”及三桩誓愿要仔细体味，认真研究，学会
辩证分析，才能全面准确地把握形象的社会意义及其人物性格中所体现出来的
矛盾性，从而深刻认识当时社会的黑暗和法制的腐朽性。对“滚绣球”一段，直反
复吟诵，力争会背会默写，并从深层涵义上去理解、把握。
重难点提示
1．窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在
最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情？
在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒
害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，
也每每以青天自况。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正
义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中
无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清
浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封
建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反
映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关
汉卿关心民瘦，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三愿、愿愿应验等情节表明自
己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革
现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的
疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现
实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶
级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。
2．《窦娥冤》第三折情节结构有何特点？
本折戏由三个部分组成。第一部分是窦娥谴责天地鬼神，第二部分是窦娥
与婆婆诀别，第三部分是窦娥发下三大奇愿。这三部分有张有弛，疏密相间，富
有鲜明的艺术节奏。一开幕刽子手摇旗提刀，监斩官厉声吆喝，再配上缓慢沉闷
的锣鼓声，舞台一片阴森紧张的氛围。窦娥披枷戴锁登场，呼天抢地的悲诉怒
斥，更加重了悲剧气氛。眼看窦娥就要成为刀下之鬼，观众的心绷得紧紧的。然
后作者却宕开一笔，转人第二部分婆媳诀别。窦娥哀怨低回的身世之叹与第一
部分高亢激昂的斗争精神形成鲜明的对比，展示了她内心世界的另一面，催人泪
下，感人至深。剧情发展明显有一顿，形成一张一弛的戏剧波澜。这一“弛”为下
一“张”蓄势，从而转入全剧的高潮，真是跌宕多姿，匠心独运，具有极强的艺术感
染力。
3．窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的音愿在现实生活中是不可能实现的，作
者为什么要这样写？
窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈。她发下三愿，为的是
把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓
有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无
门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。这样安排情节也是关汉
卿社会政治观点和美学理想的形象体现。他运用浪漫主义手法，通过奇特的构
思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现
了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿。
释疑解难
1．关汉卿的作品有何独特的艺术风格？
关汉卿号己斋叟，金末元初大都人，“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风
流，为一时之冠”（《析津志名宦传》），他多才多艺，且不满元朝黑暗现实，终身带
仕，一生从事戏剧活动，流传较广的作品还有《救风尘人《望江亭》、《单刀会》等b
他的剧作具有强烈的社会内容。他同情弱小，憎恶强权。在他的笔下，被压迫、
受损害的人们总是那样勇敢正直而又充满智慧，而上层统治者又总是那样卑以
低下和贪婪。他的剧作既深刻地反映社会现实，又放射着理想的光辉，深受广大
人民群众喜爱。他善于塑造栩栩如生的典型人物形象，刻画出人物复杂深邃的
内心世界。其戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，
又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首。
2．窦娥是被昏聩的官吏屈判成杀人死罪的，在《滚绣球》中为何要对天地日月鬼．
神进行猛烈的谴责呢？
在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。
按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。封建官吏为了愚弄
人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神
能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主
持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于
看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。在《滚绣球》一曲
中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横
行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗
统治的强烈控诉和根本否定。在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵
犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。从她那似岩浆迸射，
如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的.觉醒意识和强
烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗。窦娥
的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉。
3．在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造
窦娥形象有什么作用？
纵观全剧，作家在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温
顺善良的一侧面：大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈
招了药杀公公的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细
节，可见其性格的善良--自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年
迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发
显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个乎时心地善良的百
姓竟被昏官断为杀人的凶手，可见当时的吏治是何等的腐朽；一个素来性格温顺
的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是劳动
妇女的压迫是何等的深重。困此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更其丰
满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
4．剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？
窦娥临刑时发下三桩奇愿，从内容上看，，一愿比一愿深刻而强烈。这不仅
要把自己的冤情昭示世人，而且要感天动地，让人们都知道“这都是官吏每无心
正法，使百姓每有口难言”。这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人
民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。它着力表现主人公与社会恶势力“争到
头，竞到底”的至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了超乎自然之上的感动
天地的力量。三桩奇愿也是作家社会、政治观点和美好理想的形象体现。作者
运用浪漫主义艺术创作手法，通过奇特的构思，借助于想象，借助于天地震惊、人
神共怒的艺术处理，使现实生活中不可能发生乃至实现的事在艺术舞台上发生
并得以应验。这样的安排和处理，虽违背事物的常见原理，却又合乎人情，从而
有力地体现了广大人民伸张人间正义，杀却贪官污吏，洗雪天下冤屈的良好意志
与愿望。
典型题例
例1 关于元杂剧的一些分析判断，有错误的一项是
A．元杂剧是在金宫本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而成
的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧
故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。
B．元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物性格
冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武
打、舞蹈。
C．元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外还有
净、丑、杂等。
D．元代杂剧和散曲合称“元曲”。杂剧规定，每一拆戏，唱词一套曲子，每支
曲子用一个宫调。
（解答〕D。每套曲子用一个宫调。
例2《窦娥冤》中有两句唱词，两个版本文字不同，试分析其优劣。
《古名家杂剧》本：“地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告
天！”
《元曲选》本：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”
[解答]《古》本第一句唱词用的是陈述语气，远不如《元》本用“何为地”这
种质问的语气强烈；《古》本第二句是对天的哀告祈求，而《元》本在第二句则是对
天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力
的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这
些，正是《古》本的不足之处。
例3对窦娥临刑前发出三桩誓愿的分析判断不准确的一项是（）
A．这三桩誓愿典出于《庄子》、《太平御览》、《汉书》。
B．三桩誓愿使主人公的反抗性格达到了顶点，使全剧达到了高潮，悲剧气
氛达到了最高点。
C．它塑造了一个勤劳、正直善良而又有强烈反抗精神的古代妇女形象。
D．三桩誓愿层层深入地表现了窦娥强烈的愤怒之情以及坚决的反抗精神。
[分析] 三桩誓愿中没有体现主人公身上勤劳、正直善良的性格特征。
[解答] C
知识掌握
1．下面加点字注音正确的一项是（）
2．下列人物和典故对应正确的一项是（）
望帝啼鹃 苌弘化碧 六月飞霜 亢旱三年
A 杜宇 苌弘 窦娥 东海孝妇
B 邹衍 苌弘 杜宇 于定国
C 杜宇 窦娥 邹衍 于定国
D 杜手 苌弘 邹衍 东海孝妇
3．对课文中涉及的元杂剧的有关术语，分类正确的一项是（）
①外 ②云 ③净 ④科 ⑤唱 ⑥卜儿 ⑦鲍老儿 ⑧倘秀才 ⑨叨叨
令 ⑩正旦 ⑾正宫
A．①③⑥⑩／②④⑤／⑦⑧⑨／⑾
B．①②③④／⑤／⑥⑦⑧／⑨⑩／⑾
C．①③④／②⑤／⑥⑦／⑧⑨⑾⑩
D．①④⑥／②③⑤／⑦⑧⑨／⑩⑾
4、对下列句中加点字词解释全对的一项是（）
①刽子磨旗、提刀：摇旗；②锣三下科：戏剧称角色动作叫“科”，又称“介”；③
行动些：行动起来；④我窦娥向哥哥行有句言：这边那边，这里那里；⑤不提防遭
刑宪：拷打；③兀的不痛杀我也：这；①这都是官吏每无心正法：每每，常常，往往
A①②④⑥ B①②③⑦
C①③⑤⑥ D②③④⑥⑦
5．对元杂剧四大家的分析有误的一项是（）
A．关汉卿的主要作品除了《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》等作品外，还有著
名的《桃花扇》。
B．《汉宫秋》是马致远的代表作，他的《天净沙秋思》也是元曲中的小令珍
品。
C．郑光祖的代表作品是《清女离魂》。
D．《墙头马上》是白朴的代表作。
能力提高
6．对窦娥临刑前发出三桩誓愿的理解正确的项有（不限一项）（）
A．借助丰富的想象，运用浪漫主义的表现手法，显示窦娥冤情的深重和其
坚强不屈的反抗性格。
B．由于时代与阶级的局限性，剧作家虽然同情窦娥的不幸遭遇，但又无法
实现其愿望，只好用迷信的手段处理剧情，使其冤情感动天地，从而得以深刻地
体现。
C．意在揭露当时社会的黑暗，暴露官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又
无处申诉、昭雪的现实。
D．窦娥的至死不屈的反抗精神与刚强的性格产生了惊天地动鬼神的超自
然力量，使现实生活中不可能实现的事情在舞台上得以应验，伸张人间正义，表
达了广大人民群众昭雪冤情，惩恶扬善的美好愿望。
7．阅读《滚绣球》，完成文后题目。
[滚绣球]①有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。②天地也！只合把清浊分
辨，可怎生糊突出了盗跖、颜渊？③为善的受贫穷命更短，作恶的享富贵寿又延。
④天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！⑤地也，你不分好歹何为
地！③天也，你错勘贤愚枉做天！①哎，只落得两泪涟涟。
①［滚绣球〕是（2分）（）
A词牌 B宫调 C曲目 D曲牌
②解释文中加点词（4分）
a、合 b、糊突
C、错勘 d、怎生
③对这节文字，分析最恰当的是（3分）（）
A．运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为
她伸冤报仇的心理。
B．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感
情和对神权的否定。
C．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感
情及对不公平世道的控诉。
D．运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情
及对黑暗统治的愤怒控诉。
④这节文字中人物的情感的变化，请各用二个字来概括（4分）
⑤清指出文中几处与原文不符的地方并加以改正（4分）
延伸拓展
8．阅读下面两段文，选出关于这两段文字的正确说法（）
①天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何
为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
②讨租讨租，要帐要帐，我有四件宝贝身边藏，一支香来一支枪，一个拐子一
个筐，见了东家就烧香，见了佃户就放枪，能拐就拐，能诓就诓。
A．上面两段话分别出自《窦娥冤》中的窦娥和《白毛女》中的黄世仁之口。
B．《窦娥冤》的作者关汉卿，元末明初人；《白毛女》的作者贺敬之，是当代剧
作家。
C．《窦娥冤》是杂剧，属于戏曲，悲剧；《白毛女》是歌舞剧，也是悲剧。
D．上面两段话用了多种修辞方法，如呼告、对偶、谐音双关、借代等。
窦娥冤
[教学目标与训练重点]
1、掌握戏剧常识：角色--生旦净末丑；戏剧专术语：科、白、云、唱
2、掌握“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“错勘”等词语
3、理解情节结构和矛盾冲突
4、分析窦娥的人物形象并概括主题
[自读导引设计]
一、简介戏曲常识
教师提出，学生复习总结，教师校正
1、 戏曲通常有哪些角色行当？
生：老生、小生
旦：正旦，花旦，青衣旦，刀马旦
净：花脸，性格相貌有特异之处的人物
末：
丑：
外：老年男子
卜儿：老年女角
2、 科：动作
白：对白、独白、带白
3、 元曲四大家及代表作
关汉卿《窦娥冤》 马致远《汉宫秋》
郑光祖《倩女离魂》 白朴《墙头马上》
二、阅读“自读提示”，了解《窦娥冤》的大致情节
三、复述节选部分的情节
四、阅读讨论
1、根据剧情的发展可将课文分为几个部分？请划分其起讫，并各用一个短语概括。
2、第一部分写窦娥的怨，她怨什么？
3、她去刑场，本来走前街，为什么却要走后街，表现她什么性格特征？
4、 婆媳相见，作者借婆媳的谈话交代了什么内容？
5、 与婆婆离别时，窦娥交代了什么，她的这番话表现什么？
遇时节将碗凉浆奠 突出其悲惨遭遇
劝婆婆不要过于悲伤 善良性格，美好心灵
6、 她临死前发下几桩誓愿，用短语概括出来，她为什么发这几桩愿，这三桩愿表现窦娥的什么性格特征？
7、 最后，作者写两桩誓愿的应验，用意何在？
总结：窦娥的形象及主题
五、练习
剧中有个人物刽子手，请你以他的身份，将这一折戏改写为记叙文。
六、板书设计
七、教后小记
篇3：窦娥冤
第三折
［外扮监斩官上，云］
下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。
［净扮公人，鼓三通，锣三下科，刽子磨旗、提刀、押正旦带枷上，刽子云］
行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。
［正旦唱］
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴
森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突
了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，
却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，
只落得两泪涟涟。
［刽子云］
快行动些，误了时辰也。
［正旦唱］
【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。
［刽子云］
你有甚么话说？
［正旦唱］
前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
［刽子云］
你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来见你一面也好。
［正旦唱］
【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。
［刽子云］
难道你爷娘家也没的？
［正旦云］
止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。
［唱］
早已是十年多不睹爹爹面。
［刽子云］
你适才要我往后街里去，是什么主意？
［正旦唱］
怕则怕前街里被我婆婆见。
［刽子云］
你的性命也顾不得，怕他见怎的？
［正旦云］俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，
［唱］
枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。
［卜儿哭上科，云］
天哪，兀的不是我媳妇儿！
［刽子云］
婆子靠后。
［正旦云］
既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱付他几句话咱。
［刽子云］
那婆子，近前来，你媳妇要嘱付你话哩。
［卜儿云］
孩儿，痛杀我也。
［正旦云］
婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想
婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日
赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有（氵蹇）不了的浆水饭，
（氵蹇）半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面
上。
［唱］
【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆
也，你只看窦娥少爷无娘面。
【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸
钱，只当把你亡化的孩儿荐。
［卜儿哭科，云］
孩儿放心，这个老身都记得。天哪，兀的不痛杀我也。
［正旦唱］
婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不
明不暗，负屈衔冤。
［刽子做喝科，云］
兀那婆子靠后，时辰到了也。
［正旦跪科］
［刽子开枷科］
［正旦云］
窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。
［监斩官云］
你有什么事？你说。
［正旦云］
要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，
刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。
［监斩官云］
这个就依你，打甚么不紧。
［刽子做取席科，站科，又取白练挂旗上科］
［正旦唱］
【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，
也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆
瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
［刽子云］
你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？
［正旦再跪科，云］
大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦
娥尸首。
［监斩官云］
这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！
［正旦唱］
【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷
如火，定要感得六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
［正旦再跪科，云］
大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。
［监斩官云］
打嘴！那有这等说话！
［正旦唱］
【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘
霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓
有口难言。
［刽子做磨旗科，云］
怎么这一会儿天色阴了也？
［内做风科，刽子云］
好冷风也！
［正旦唱］
【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。
［做哭科，云］
婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，
［唱］
那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
［刽子做开刀，正旦倒科］
［监斩官惊云］
呀，真个下雪了，有这等异事！
［刽子云］
我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血，都飞在那丈二白练上，并无半
点落地，委实奇怪。
［监斩官云］
这死罪必有冤枉，早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话，准也不准？且看后来
如何。左右，也不必等待雪晴，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去罢。
［众应科，抬尸下］
篇4：窦娥冤
窦娥冤
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一、指导学生赏析《窦娥冤》
1．讨论：窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突?这些矛盾冲突表现了什么?
明确：窦娥与现实生活的矛盾冲突有：①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
矛盾冲突的第①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法；第③点，表现了窦娥的孝顺和善良。
2．讨论：窦嫩口果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。
这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵。
3．讨论：怎样认识窦娥发的三桩誓愿呢?
明确：这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到昭雪，恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗社会的批判力。
二、把杂剧《寞娥冤》(第三折)改写成话剧，体会杂剧的特点，也进一步加深对话剧特点的理解
1．课堂讨论：怎样把《窦娥冤》改写成话剧?
①讨论：舞台布景。
②讨论：剧情改写。
明确：a.对《窦娥冤》的剧情进行较大的整事。第三折的剧情宜集中于刑场上，对窦娥赴刑场路上的情节只能改成在刑场上通过人物对白或独白表现出来。b．要把窦娥的唱词改成对白或独白。c．要把元代白话改成现代白话。
再引导学生将两种剧种进行比较，会发现：话剧比杂剧情节要集中些，结构要坚凑些，而杂剧由于有大量的唱词，抒情意味比话剧强烈些。
2．布置作业：把《窦娥冤》(第三折)改写成话剧。
备课资料
一、关于关汉卿的`思想性格
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响一粒铜豌豆。恁于弟每谁教你钻入他锄不断、砍不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会吟诗会篆籀会弹丝会品竹。我也会唱鹧鸪舞垂手会打围会蹴z会围棋会双陆。……
(关汉卿《不伏老》)
二、《窦娥冤》(第三折)欣赏
《窦娥冤》第三折是全剧的高潮。这一折的开始，监斩官吩咐把住巷口，断绝行人；鼓三通，锣三下；披枷带锁的窦娥，被挥旗捉刀的刽予手押着上场，戏剧氛围突然紧张，窦娥唱第一支[端正好]曲。把气氛转向高亢，她勇敢而愤慨地抨击了“王法”、“刑宪”和“皇天后土”：“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，“怎不将天地也生埋怨”。紧接着的[滚绣球]曲又将悲愤情绪和反抗精神汇成排山倒海的巨澜，狂怒地冲向在封建社会里被认为神圣威严、至高无上的天地日月鬼神。“地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!”明代朱权说元曲中有“不讳体”，其主要特点是“字句皆无忌惮”。这[滚绣球]曲可算得是最无忌惮的呐喊与控诉，它指向了“永命之本”的天与地，也即所谓“皇天后土”，她指责它们混淆了恶(盗跖，春秋时著名的“盗”，名跖)与善(颜渊，孔子弟子)，实际上表现了对封建秩序的怀疑。
……这支曲的末句却有转意，由控诉天地转向悲哀自身，“哎，只落得两泪涟涟”。这一哭叫，表面上看似把全曲的磅礴之气降了下来，怨天恨地的结果是无可奈何，但却又切合窦娥作为一个被迫害的弱女子的实际。而且，这一哭叫，在无可奈何当中，包含着强烈的怨气。一张一弛，张中充满恨，弛中含有怨，其艺术效果是统一的。……
在[滚绣球]曲以后，戏剧气氛陡然一转，描写婆媳见面，法场诀别，低回泣诉，敦拖呜咽。嗣后，戏剧场面又转入第三个阶段，窦娥临死前发出的三桩誓愿：血不溅地，六月飞雪和大旱三年。……
对于窦娥的三桩誓愿，常有用艺术上的浪漫主义手法来作解释的，这当然是对的。但又可视为我国传统中“天人感应”观的一种反映。《元史》中的《王恽传》和《邓文原传》都有民间有冤狱，就出现久旱不雨的记载，元人文集、奏章和笔记中有关天变与人事相应的记载不可胜数，说明这是一种传统的观念。在这以前，宋代著名理学家程颐有一种说法：“匠夫至诚感天地，固有此理，如邹衍之说太甚。只是盛夏感而寒粟则有之，理外之事则无。如变夏为冬，降霜雪，则无此理。”(《遗书》卷十五)窦娥所唱“你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦”，恰像是对程颐上述那番话的回答。窦娥还用了“东海孝妇”的故事说明并非“天公不可期，人心不可怜”。传说汉东海郡有孝妇被郡守枉判死刑，该郡大旱三年。后冤狱昭雪，天立降大雨。(见《汉书．于定国传》)窦娥这一愿望也得到了回答。这回答不是属于事理逻辑，而是深化了的感情逻辑。关汉卿的这些描写在深层意义上也已突破了“天人感应”的观点，它们为作家对黑暗势力的愤懑、抗议所充实，成为强烈的对正义呼唤的感情依托，化为一种复仇愿望的象征，一种揭露和谴责的深深力量。还有一点值得注意，窦娥誓愿六月飞雪，不仅要求证明她的冤屈，还要求“免着我尸骸现”，白雪葬身，胜过埋在古陌荒阡，这同不要血洒红尘一样，表明了对那个污浊社会的最后决裂，也表现了她的品格的高洁。(邓绍基文，见《元曲鉴赏辞典》)，上海辞书出版社。有删节)
三、传统戏曲文学塑造人物的四个特点
戏曲与其他一些样式的戏剧一样，都以塑造性格鲜明、具有典型意义的人物形象为首要任务。这表现在四个方面。
1．戏曲文学要求在刻画人物时，通过对周围客观景物的描述。来抒发剧中的感情，即所谓传情。同时戏曲文学对戏剧行动的把握，往往同对剧中人思想感情的揭示紧紧结合在一起。戏曲还通过对抒情的个性追求，进一步解决了抒情性与戏剧性的矛盾。
2．戏曲文学在塑造人物上的第二个特点是“传神”。传统戏曲与写实戏剧(如话剧)在塑造人物时都要追求神似，但是两者在对神、形关系的处理上存在很大的区别：写实戏剧不仅要掌握戏剧人物的独特心理状态和思想感情表达方式，还要掌握他的独特声容笑貌和穿着风度，甚至他的独特生活习惯和职业习惯，这种形似讲究逼真，它是摹写真实，以形传神，形神并重。传统戏曲以神似作为先决条件，从思想感情方面着手，多侧面、多层次地揭示戏剧人物的精神面貌，并从戏剧人物的品格气节、襟怀、气质、意志、气度等方面着眼，展开人物的行动，刻画人物的性格，追求神似，神形兼备。
3．戏曲往往以第三者的全知视角叙述、描写和抒情，形成剖析式叙述模式，表现在戏曲剧本里是那大量的叙述性的独唱、独白、旁白、自报家门、上场引子、下场诗等。这与写实戏剧是很大的不同的。戏曲作家不像写实戏剧作家那样，精心设置某种戏剧情境，让剧中人能够合情合理地自报家门。戏曲作家是通过最直接的方式，让读者知道这是谁，他又是一个怎样的人。戏曲剧中人的自我剖析与话剧的内心独白有相同的一面，都是剧中人在特定情境中产生的特定心理表白，都是剧作家设身处地的一种体验；但与话剧的内心独白又有不同的一面，它们不是剧中人出声的潜台词，不是剧中人心理活动的艺术体现，而是剧中人面向读者和观众所做的自我心理剖析。
4．戏曲文学在塑造人物上往往利用行当的作用。戏曲行当是一种人物类型，是一种刻画人物的程式体系和技术体系。不同的行当生、旦、净、丑，各有自己的一套唱、念、打、扮的程式，这种刻画人物的特殊方法把程式与生活联结起来，使得不同行当的演员能够运用各自的程式和技术体系突出和强化人物的性格。
(据《戏曲名著汇粹・前言》缩写)
扩展阅读
《寞娥冤》第四折(节选)
关汉卿
[梅花酒]你道是咱不该，这招状供写的明白。本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。我只道官吏每还覆勘，怎将咱屈斩首在长街!第一要素旗枪鲜血洒，第二要三尺雪将死尸埋，第三要三年旱示天灾：咱誓愿委
篇5：窦娥冤..
一、教学目的
通过课文教学，深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败
理解窦娥正直善良、宁死不屈的性格
使学生领会戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧
初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点
二、教学重点
窦娥正直善良、宁死不屈的性格
戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的`写作技巧
古代杂剧形式上的一些特点
三、教学难点
初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点
唱词、科白
四、教学方法
诵读、解析、鉴赏
五、教学过程
[一]点拨――元杂剧知识
1、构成要素： 唱词：①宫调、曲牌。②韵文
科：戏剧动作的总称。
白（宾白）：①对白；②独白；③旁白；④带白。
2、形式：四折（四幕）一楔子（序幕）。
3、角色：末（生；外末─老生；正末─小生。扮演剧中主要男性人物角色。）
旦（正旦；卜儿─老妇人。扮演剧中主要女性人物角色）
净（大花脸。扮演剧中性格品质或相貌上有物异之点的男性人物。）
丑（小花脸；二花脸；三花脸。扮演剧中男性次要人物角色。这些人物有的语言幽默，行动滑稽，心地善良；有的奸诈可恶，吝啬卑鄙。）
[二]、点拨――作者
关汉卿，号已斋，元代大都人，约生于十三世纪初叶，卒于十三世纪末，比莎士比亚早出生三个世纪。他一生共创作了60多个剧本。比莎士比亚多出将近一倍。关汉卿的才能是多方面的：他的悲剧，写得一腔怨气喷如火，感天动地惊鬼神；他的喜剧，写得嘻笑怒骂多辛辣，妙趣横生满屋春；他的历史剧，写得历史人物如再现，豪气逼人真雄健。郭沫若说过，关汉卿能够“爱人民之所爱，憎人民之所憎”。他的杂剧全面而深刻地反映了元代的社会现实，又关于把现实和理想结合起来，赋予他所肯定的人物以理想的光辉，表达出人民的美好愿望。
[三]、概括情节
1、了解全剧剧情
2、概括情节（先读后议）
【明确】
（一）绑赴刑场──指天斥地
┏1、绕过后街怕见婆婆
（二）婆媳告别┃2、婆媳见面补叙原委
┗3、婆媳离别悲声动地
┏血浅白练
┏1、指天发誓┃六月飞雪
（三）刑场受戮┃ ┗亢旱三年
┗2、誓愿应验
【作业 】选出不同类的项
1、A、外；B、正旦；C、净；D、监斩官。
2、A、端正好；B、倘秀才；C、正宫；D、滚绣球。
3、A、对白；B、带白；C、独白；D、宾白；E、旁白。
4、A、窦娥；B、刽子手；C、卜儿；D、蔡婆婆。
（答案：1、D；2、C；3、D；4、C。）
篇6：窦娥冤..
一、教学目的
通过课文教学，深刻认识元代社会的恶人横行、官吏贪暴、法制黑暗、政治腐败
理解窦娥正直善良、宁死不屈的性格
使学生领会戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧
初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点
二、教学重点
窦娥正直善良、宁死不屈的
