学佛心得范文500字

“过期废宅”通过精心收集，向本站投稿了15篇学佛心得范文500字，下面是小编整理后的学佛心得范文500字，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。

篇1： 佛系育儿心得

在教育孩子任重而道远的艰辛历程中，我们要赋予孩子更多的关爱与微笑。孩子是每个家庭的希望，家庭又是孩子健康成长的摇篮，教育子女是每个做父母的天职。家庭教育对孩子的影响是潜移默化、天长地久的。“望子成龙，望女成凤”，让孩子健康快乐地成长是每个父母的心愿。要实现这一心愿关键在于教育。要教育好一个孩子光靠幼儿园、学校是远远不够的，家庭教育尤为重要。在教育孩子的过程中每一位家长都有自己独特的见解，仁者见仁，智者见智。下面我就孩子教育方面谈谈一些心得体会与天下父母分享。

一、注重孩子的品德教育和良好性格的形成和发展。

现在的孩子都是独生子女，在家里万般被宠爱，造就了他们以自我为中心，从来不考虑别人的感受，也不懂得怎样去关心别人。作为家长我时刻注意自已的言行举止，不把工作压力和情绪带给他，以良好行为来影响他。凡事从正面去教育，遇到一些负面的不良影响，和他一起讨论让他懂得判断是非的能力。

二、以身作则，创造良好的学习环境。

现在的孩子读书压力大，作为家长应尽可能给他们创造良好的学习环境，让他们在舒适的环境里心无旁骛地学习。在孩子学习期间尽可能不去干扰他们，在旁边静静地看书报做家务，随时回答孩子关于学习方面的提问，给孩子创造一个良好的学习氛围，让他们在一个言传身教的良好环境中快乐学习。

三、强打根基，培养良好的学习习惯。

学习最主要的是打好基础，我曾听过这样的话：“小学、初中差不多就行，高中好好学”。我认为这样的想法是不正确的，小学和初中是很关键的打基础、培养良好学习习惯的的阶段，一旦基础打不好，上高中后很难改变局面。所以在这个阶段，我每天叮嘱孩子上课一定要认真听课，不懂的一定要弄懂。英语一定要多读、多背、多听;数学一定要掌握基础，不能混淆概念，答题时看清题意，小心谨慎;语文不仅要掌握课本上的知识，还要了解和课文相关的、书本上没有的其他知识要引申出去。从细微之处做起养成良好的学习习惯，培养良好的学习自觉性。

篇2：学佛心得学佛计划

(以”我“为思考对象)

?我的存在是暂时的，我终将消失，还原为尘埃和空气(诸行无常)

?我是一只提线木偶、一具行尸走肉，我被神秘的阿赖耶识操控(生老病死，喜怒忧思悲恐惊)，我能自主行动和思考只是一个错觉(诸法无我)

?我的爱与恨、痛苦与欢乐，全都来自于“六根“(眼、耳、鼻、舌、身、意)，它们使我陷入生死相续、无始无终的轮回中不能解脱(诸漏皆苦)

?只有通过持戒、禅定、慧思，才能使我跳出这轮回，摆脱痛苦和烦恼，达到无法言喻的涅槃境界(涅槃寂静)

2 知道宇宙和人生真相之后的“智悲“

佛陀的慈悲是一种“智悲“，是人的智力达到“一览众山小“的地步后，对万物不能自主、身不由己的状况的哀怜。

3 五眼六神通的作用

五眼六神通是人的智力达到一定地步后的必然产物。佛教的神通不能用来阻止战争、治疗疾病、争取现实的利益，它只是修证过程中的副产品，其作用是增强修证者的信念。神通也是阿赖耶识的变现，就像万物是阿赖耶识的变现一样。阿赖耶识不可言说、无法思考，没有人类的感情，不同情人类。一个人必须在成佛后才能证悟它的存在和作用，反之，一个人只有在证悟它的存在和作用之后才能成佛。

4 佛学和科学的共同点

?都相信人类有可供开发的潜能

?都认为人的感官和思维有天然局限

?都认为万物是由基本单位组成的，具有叠加和涌现特性

?都认同物质循环过程

?都想搞清楚主宰万物的那个神秘作用力是什么

篇3：学佛心得学佛计划

本人惭愧，断断续续地学佛有5-6年了，但一直没有精进，没有真正的走进佛法的世界。

但这并不影响我学佛的信心和前进的脚步。

在这学佛的几年里，自己身上也出现的很多的变化，在这里和诸位有缘的佛友分享一下。

1、最初的学佛是因为我的一个邻居阿姨在修习佛法几年后出家了，这让我很是惊讶。后来由于她的指引和妈妈也在学佛的原故，我也在闲时读读经，上上香。期初，没有什么别的感觉，只是走走形式罢。

一日，我发心迎请的佛法书籍到了，我就用车运到了一位居士的家楼下。正巧，好多的居士都在她家念佛，其中包括我的妈妈。当时考虑到这些居士的年岁较高，加之又是6楼，所以我索性自己搬了起来。

这些书一共有3箱，每箱约60斤左右，我一共搬了3趟。时值9月份，天气也很热，这3趟下来我已经全身是汉，衣服都湿透了。

说来奇怪，以前我如果搬这么重的东西，第二天胳膊肯定是抬不起为了，而这次搬书后的第二天，我只是感觉胳膊有一些酸痛而已，并没有如之前想象的那样抬不起来。

这件事让我百思不得其解。6楼，180斤，3趟，这些数字累加起来，对于我一个平时基本没有体力活的人来说，强度已经很大了，但为什么没有太大的感觉呢?

后来我和妈妈说起此事时，她的一名话突然点醒了我，她说：你的发心是不想让年老的居士受累，让他们能多念一会儿佛，所以佛主就加持你，让你的胳膊不痛呀。

听了这句话后，我方才恍然大悟，原来是这样的。看来一个人的“发心”在学佛和拜佛中起到了很重要的作用。

2、由于工作和生活的原因，好久都没有读经拜佛。某日正好下午没事，我又知道妈妈在某某居士家念佛，所以直接过去和他们一起念佛。

当时我走在一位居士姐姐的后面，在绕了几圈佛之后，我就突然控制不住自己的眼泪，哗哗........流下来了。以前只是听说有人在拜佛时会流眼泪，但这次在我自己身上发生，真的很奇妙。没有任何的原因，也没有伤心的感觉，就是一见到佛像眼泪不止不住。

这种经历绝非我的杜撰，佛主面前是不能说假话的。

3、某日我和妈妈去见之前出家的阿姨，我们现在都尊称她为“师傅”。师傅一见到我就说：你的面象变了。这让我很吃惊，我没有任何的感觉呀，师傅怎么能看出来我的面象变了呢?

这其实可以用一句中国的古话来概括：面由心生。

由于之前的读经，拜佛，我的心性发生了改变，所以面象也随之改变了。

4、4月工作的公司和我解约了，我在家闲置了6个多月，至今还没有找到合适的工作。期间不断的投简历，可就是没有合适的职位。即使有我非常喜欢职位，也是突然用人公司就又不招人了，这样的情况发生了2次，让我很是无语。

我是一个自尊心很强的人，又是一个不喜欢服输的人，没有工作的生活让我有一种窒息的感觉。

在这半年了，我在家里洗衣，做饭，买菜，托地，收拾屋子，接送孩子上学，带孩子补课，这些都是我以前不这做的，但现在天天最在做。

为了在尽快找到工作，我学佛网上也学着别人写下了“工作疏”，9月份写的，到现在已经12月份了，还是在找工作中。

就在前些天我突然接到了两个职位，其中一个是我很喜欢的，另一个我也可以接受。这突如其来的信息着实让我有些措手不及，不右是不是佛主在加持我。

我之所以写下这么多的心理感受，是想通过我的经历来和大家分享学佛的一些心得，让后来人能有所借鉴。

首先，如果你觉得学佛就是在有困难或是重要的事件出现时，为了自己的利益而去拜佛的话，那么很遗憾，不可能要失望。 因为你的“发心”不对，佛祖是不会和你有感应的。

其次，有了好的“发心”一定要配合好的行动。我在家闲置的半年中把每天的擦地都当成了在“擦拭自己的内心”，让自己的内心平静下来，接受现实，安住在当下。虽然我现在做的也不够精进，但这个方法我知道肯定是对的。

再次，就是“坚持”。现在的人每天都很忙碌，各种的应酬，活动让我们疲惫不堪。但如果你想有好的生活状态，最要有好的行动，同时要一直坚持下去。

最后想告诉大家，如果近期你遇到一些莫名其妙的事或是人的话，你要多小心，你可有要坏运气了，这是我的亲身经历。

以上的文字希望能对大家有民帮助!

阿弥陀佛!

篇4：学佛心得学佛计划

这个地方(极乐世界)去，条件很简单，四个字「信愿持名」，你要真相信。蕅益大师晚年起了个别号，用得很多，叫西有道人，西是西方，有就是告诉我们，西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛。西有道人，取这么个名号，劝导大家真有，你要真相信，要真的想去。怎么个去法?念阿弥陀佛就行了。

念阿弥陀佛就是累积无比殊胜的福德，我们想修福，你怎么修你都比不上念佛的人，念佛的人修得比你多。你想想看，一声佛号能化解你八十亿劫生死重罪，你看有这么大的力量。声声佛号，那还得了吗?无量劫以来的罪业，用念佛的方法都把它念干净了，其他不行。因为你念这句佛号，有阿弥陀佛加持你。

阿弥陀佛无量劫修行的功德、四十八愿的威神，这个加持你，声声佛号都加持。

可是你记住，要真信、要切愿。念阿弥陀佛，没有信愿，那个不产生效果，不能帮助你灭罪，关键就在真信、真愿。要抓紧时间，分秒必争，不要让一秒钟空过了。

你真能做到，你哪有不成佛的道理!你往生肯定上上品往生，不在中下品。我们在这个世间什么最重要?念佛最重要，没有比念佛更重要的。我学佛六十多年了，给大家讲这句话，我六十多年的心得。我一切都放下，就这一句阿弥陀佛，我一条笔直的道路，走向极乐世界，亲近阿弥陀佛。

篇5：学佛心得学佛计划

有同修发现一个问题：他周边的同修拉进佛门了，陆续也开始做功课，但是一段时间后就懈怠，最后就退出不再学习了。问这是为什么呢?

如我过去说过的那个例子，大概十年前认识一群学佛人，其中有一个女孩，也是才毕业参与工作不久的，后来有另外一个男的就很喜欢她，但是他不学佛。女孩来问我意见，我说如果他不学佛，可能就麻烦点，但她说“没关系，我希望能帮助他学佛!”果然这男的为了追这女孩，让干什么都行，都做。后来二人结婚了，就说尽量在家别念经，家毕竟是二个人的，要相互尊重，女孩一听也没什么不妥。等有了孩子，就把家里的全部带有佛教元素的东西都送走了，说希望孩子在一个没有任何宗教因素的环境长大。彻底把女孩学佛的根给刨个干干净净。对这个男人来说，他当初学佛的目的就是为了求姻缘，他求到了;那么佛教对他来说已经没有任何意义和价值，不丢还留供着?所以从他的角度来说这没有什么不妥，毕竟学佛的目的已经达成了。而对女孩来说，她帮助他人学佛的执着和对自己能力的不清晰，让自己后续学佛都成为未知数。

这个案例我大概前前后后说几遍了，为什么呢?就是很有代表性。我们为什么学佛啊?当被生活逼迫，被种.种痛苦折磨，被各种各样的烦恼袭扰，我们投告无门，最后被迫走进佛门，求得了一丝的慰藉和温暖。可是当自己从低谷缓过来了，就不再需要佛法的帮助了，他认为自己还有力气可以迎接种.种。

在某年的农历年前不久，一个人失魂落魄的进到了幻海迷局的群里，因为他家的生意被欠下几十万的外债，外债已经拖的危及了自己的生活，外款看不到希望，眼看年都过不去了。后来告诉他如何做，一个月左右事情解决了，资金周转也解决了，随后她还学什么佛呢?

就像有的人做持续的恶梦，长时间的失眠疲乏，有的人被病苦逼迫，有的人只是愁苦情绪无法排遣，最后走到佛门里，可是这种强度是不足以保障能继续学佛的，所以我们不是起高调，不是闲得没事干，在这叨咕叨咕像一群精神病，而是我们真的要把学佛的目标清晰再清晰，如果不能把学佛的目标拟定在出轮回的高度，学佛的动力都会随世间求索的满足而耗尽。

学佛的路在刚刚开始接触的时候，会觉得好像佛法也不难啊，很简单，有什么的呢?但是越深入就会发现：佛法太深邃、太奥妙、太圆融;而我无法企及。所以越是对佛法认识深邃，就越会发现自己知道的太少、太浅、太薄，自己太渺小，就没有可能升起傲慢心，自己不知道的好多啊，怎么傲慢?

所以这路怎么走才会更顺畅，才会没有障碍，才会一路直取捷径?我觉得最首要是把自己学佛的目的清晰完整!如果没目标、目标太浅显、目标太容易达成，学佛的路都可以因为部分愿望的满足而戛然止步，或者一直盘亘在低位面的修学而迟迟上不了台阶。

有的人有强烈的执着：我就想看看佛法有效果没!拿一个事情去验证，这个事情解决了，佛法就是灵的;这个事情没解决，佛法就不灵!佛菩萨能惯你这个包吗?你拿着执着衡量佛菩萨，你那尺够长吗?

佛讲三乘：小乘、大乘、人天乘;或者细分为五乘：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、佛乘;或者如《法华经》最后三乘合一，只讲一佛乘。佛说这样多的乘是因为什么?就如《法华经》的火宅三车喻：你们出来玩啊，这有羊车、鹿车、牛车，只要出来就给你们!为什么要拿三辆不同的车提供给孩子?是因为孩子各有所需，俗话说众口难调，只提供一类就容易造成有人不满意的情况，不能更多打动对方的心。

所以学佛的路程目标，一定要有大目标，还要有小目标，还要有一些阶段性的目标。学佛的终极目标一定是成佛，如果这个心都没有，或者不认可，你不是学佛的，佛没你这样的弟子。大目标当然就不合适随时见效果了，需要努力很久才见效的，所以我们就要在其前设立小目标。比如现在的小目标，有的人设立为开智慧，有的人觉得开悟很重要，有的人觉得修行破我见、我执、我相很重要，这都可以!

但对净土学佛人而言，不应该把如此这些作为小目标，修净土最为合适的小目标就是出轮回往生极乐!这个的目标对成佛而言有什么价值意义?各位可以自己思维。如果我们努力的所有都是在世间层面，最多就是天道享福，和出轮回是不挂钩的。换句话说，世间和出世间就是一道分水岭，在以世间法的层面，所有努力仅会换得世间受用，所以如果我们不能把目标设立为出轮回，就会把佛法学成世间法，也就是世间层面的高品质点的心灵鸡汤。这样学佛和个人的生死就没关系了，我们能指望心灵鸡汤把我们送到佛位吗?我们能指望世间法的层面成就菩提吗?这是不可能的事情。所以学佛要出轮回就非常重要，这起码是把佛法和自己的生死挂上了，不会那么容易脱节。

小目标也毕竟是一生结束才能见分晓的，现在说来说去都为时尚早，就像有的同修学佛，外人一看他学的很好，学的很努力，见解也很好;可是呢，可是呢?他自己出得去与否啊?之前群里的那个同修三十三岁白血病恶化去世了，确实佛菩萨慈悲给了他几年安稳学佛的机会，可是呢?认识一大堆的名人和生死没关系的，最后自己生死靠谱吗?一大堆人为做助念，也依然是走不上。外人说的那个学的很好，很努力，见解很正，真有用啊?你自己的生死都解决不了，这佛法被我们学成啥了?还怪世人对学佛人偏见?还怪他人对佛教抨击?还怪说佛教是迷信的执牛耳者?外人对佛法不理解，他没接触当然可以不理解，他轻易评判评判，这是个人素质的问题，表面上和我们没什么关系;但如果我们自己都学不明白，让他人怎么接受你学佛的事实?为什么学不明白啊?我希望各位把学佛的目标放远大一点，不要盯着眼前的芝麻绿豆大的利益，然后“绿豆大还是芝麻大?”就在那衡量计较，阶段性的目标就是：学佛要有一个过程，给自己一个认识、接触、认同、奉行的过程。我们要认识佛教、认识佛法、认识佛，这三者有区别的。佛教是佛陀法义的传播模式，佛法是学习的主体，佛是教学的主法对象。这个过程说长就可以非常漫长，因为法门众多，这众多法门也仅是佛法的一部分，还不是全部。

过去有同修问我什么是佛?我并没有直接回答他，而是说：在一百个人看来，会有一百个认为这就是佛的理解，或许答案很标准，可是你是否如此认可，如此理解，如此接纳呢?就像我们说“十念必接”是阿弥陀佛慈悲愿，可是有多少人不理解、不接纳、不认可?你接纳“十念必接”，不接纳《普门超度》，逗我呢?《普门超度》就是依靠“十念必接”而成就的，换个样子都不接受?就像你出门了，回来换了一套衣服，就不应该进门了呗?人都没有那么傻的，学佛学得那么呆，还怪人骂你迷信?

所以小的阶段目标就一定要去认识佛教、认识佛法、认识佛。佛是什么?佛法是什么?佛教是什么?什么都不知道，怎么学这个佛?只会磕头烧香，有事临头跑去抱佛脚，这不给学佛人丢脸吗?

然后要有一个学习计划：我要先解决什么，后去补充什么，然后怎么样。知道自己在路上，就不会轻易下车、提前出站了。我和大家说过很多次：要自己建立学佛的框架体系!我的只是我的，可以抛砖引玉，但是你的必须是你自己的框架，才会把你接触到的任何佛教内容都囊括在这个框架里，而不会有你不能理解的部分。

学习计划做好了，佛教的特殊是“唯证方知”，你所谓学对了、学好了、学明白了，在事情上一考就知道对错了。所以学佛后用不到当下，指导不了自己的生活，你那佛法就是殿堂级的，应该被束之高阁的东西，就不接地气。

所以要把学到的佛法用在自己的身上，才能知道水是冷是暖，别人指手画脚，说的吐沫星子横飞，那都和你一点关系没有。我们投入进去才知道佛法的温度几何，才知道一个方法我要如何调整才能更契合自己的状态，从而理解自己是什么样的，在这个过程中就应该陆续的清晰了然。

如果各位暂时没有学习计划，幻海迷局有推荐的修学步骤和过程。第一阶段消业，有定课。第二阶段培福，有定课。第三阶段求生极乐，也有定课。走到最后一阶段必须达到十念必和阿弥陀佛建立连接，也就是说你必须达到任何时候一句佛号起，佛就有应，这就是三部走都走通的基础状态，以此状态求生极乐，自然不在话下。在幻海迷局三部走仅是一个基础，还有更庞大的学习计划，希望以后能和大家提到。

当我们周围有同修慢慢的退失学佛的心念，可能会是学佛的目标不够高导致的，致使学佛动力得不到提升和补充导致的。孔子说人生3戒：少年戒之在色，中年戒之在斗，老年戒之在得。如果你什么愿望都满足了，你就老态龙钟了，走下去的动力也没了，这生命从理论上就可以画上句号了。

所以我们把学佛的注意力从眼前的那些小事里尽量抽离开，不要以眼前的那丁丁点点的事去评判佛法的对错高下，这些还不足以体现佛法，或者说，我们还没有那么强大的智慧从小事情里观察到佛法的深邃浩瀚。

怎么才能提升学佛的动力呢?要给自己提升的空间。就像有同修说自己读《地藏经》读不下去，我说带问题去读，他不会，那么我就问个问题，你带着问题去读，结果几天下来读了很多遍，确实没有出现读不下去的情况了，这就是找到动力。而三部走三位配合的动力是什么?是在于激发我们的帮助亲人的心、释解冤仇的心。如果我们不认可有众生，释解冤仇就没着力点;如果我们不理解轮回的苦，救度亲人眷属的心就可有可无!所以当这些我们陆续认识了、认可了，并去努力做了，这中间的感受过程各位就会自己品得到了，很多立竿见影的解决效果，各位有可以体会到了。

在幻海迷局这绝对不是什么标准，不把自己往生的事情弄明白，就相当于没在这里过，就算有些老同修学的多好、状态多好，抱歉，你靠自己的能力往生不了，你就不是幻海迷局的铁粉。所以你在这里就必须知道自己往生的事情很重要，一定要在这里弄清楚、做明白、最后临终你能往生，那就对了。所以小的事情各位看得到，大的目标我们可能看不到，但是在幻海迷局的框架下都有触及，只是看各位能走到多高，去认识幻海迷局多深，希望各位真的能走到那一刻。

阿弥陀佛。

篇6：学佛心得学佛计划

学佛不是偶然，世上也没有偶然的事，这是千真万确的事实。哪怕你今天念的一句“南无阿弥陀佛”都是宿世因缘。能念一句佛号者皆是大善根、大福德之人。有福并非你很有钱，此福能让我们这些苦难的众生得以超脱六道轮回，出离生死苦海，圆成佛道，得涅槃乐。我很幸运，此幸运是我能得人身，能生在中国，能在佛的末法时期遇到正法，能遇到净土念佛法门，也是我此生了生脱死的大事因缘。

学佛至今，一直是按照上净下空大德法师的教导“一门深入，长时熏修”。一部《佛说阿弥陀经》和念阿弥陀佛佛号就是我的早晚课。初接触佛法时，能遇到净空老法师的讲经视频是我的福气，也是老法师救了我的法身慧命，今日才能念佛修行，感恩恩师!说真的，才开始学佛的时候真是障碍重重，我知道，这是无始劫来的烦恼习气，业障深重的缘故，忏悔啊!

自从学佛以后，慢慢的我整个人都在改变，听老法师的教诲，才发现人生的不如意都是自己造成的，和任何人都没有关系。原来我身上有那么的坏毛病，作为中国人，老祖宗留给我们那么多优良的传统美德，在我身上是一个都找不到啊!不学佛感觉还良好，感觉世上就我一个是好人，学佛后才发现，世上都是好人，就我一个是大恶人啊!真是惭愧万分，忏悔不已啊!从此，不再和父母顶撞，不再爱慕虚荣，不再怨天尤人，不再心烦意乱了，找到了做人的根本，也找到了正确的人生之路啊!学佛也把我的命运改变了，我并不求大富大贵，身体健康，这个改变就是将我一个罪恶的地狱众生，改变成了往生西方极乐世界的佛子。

听经、念佛是末法众生的必修课。才开始听老法师讲经说法的时候是断断续续的听，因为自己业障太深重了，一听经就昏沉，掉举，听不进去啊!很多都听不懂，听不明白，这是没有智慧的缘故。可能是佛力加持，我还是很完整的将老法师讲的《了凡四训》和《阿弥陀经要解》听完了。其他都是看“学佛网”上老法师讲经说法的文字记录，这也要感谢明华大德及一切护法菩萨们为网络学佛提供了一个很好的学佛道场。反正每天听经闻法不能少，如果不听经、念佛就不知道如何正确的修行，就得不到学佛的正确指导，更得不到学佛的真实利益!

学佛之人，必蒙佛菩萨的加持护念!末法时期，以我们烦恼炽盛，业障深重的凡夫来说，没有佛菩萨的加持护念，是不可能念佛修行的。从我个人而言，因要上班，学佛时间不是很自由，所以学佛后也想跑道场啊!可老法师也经常劝导我们，不要去跑道场，就在家老实念佛，在哪念佛，哪里就是道场，可心里还是不老实，就想去跑道场，可佛菩萨慈悲啊，当我想去跑道场的时候，偏偏没那个机会，心想算了!还是呆家里老实念佛吧!学佛至今也未到过任何的道场。我学佛的时间不长，但是听经闻法，让我明白了，学佛是为了成佛，念佛是为了往生西方极乐世界!

我们是末法众生，生在五浊恶世，我们都是业障深重的烦恼众生，根性漏劣，是顿根中的顿根，下下根的凡夫啊!想要在这个世界靠自力成佛，那是不可能的。唯有依靠阿弥陀佛大慈悲愿力的加持，往生西方极乐世界，我们才能圆成佛道啊!只要我们有想念佛的心，想求生西方极乐世界的心，佛就会为我们安排好一切，所以念佛是最稳当的修行法门。我感觉我学佛一路走来，都是阿弥陀佛为我安排好的，每次听经闻法的内容好像就是针对我这个生死病人准备好的良药，能让我获得最直接的帮助，一点一点的让我深入经典，获得学佛的受用。近来听东林祖庭——大安法师讲的《净土资粮——信愿行》，更加使我求生西方极乐世界的信心大增。

“大安法师：藕益大师在《弥陀要解》开示的也非常清楚，“得生与否，全凭信愿之有无”你能不能往生，全靠你具足信愿。如果你具足信愿，虽然是散乱心念佛，也能往生。”很多念佛行人都怕自己没有达到功夫成片不能往生西方极乐世界，可祖师大德早就为我们开示到，只要具足信愿，散乱心念佛亦必往生。今生我们求生西方极乐世界的愿望就能够实现!

可是信愿我们都真的具足了吗?这个信愿是真的?还是假的呢?这是值得我们思考的，念佛几十年也未必就是深信切愿啊!如果信愿是那么容易就做得到的，祖师大德也不必那么苦口婆心为我们讲经说法一遍又一遍了。当今高僧大德上净下空老法师至今讲经说法53年，为的是什么?就是为帮助我们末法众生建立求生西方极乐净土的信愿才讲经说法的啊!老法师的一片苦心，我们怎能辜负?让我们要“看破，放下”，“老实、听话、真干”为的就是真信真愿啊!

现在回想一下，近来才深刻体会到老法师说的那句话了，听经、念佛是不可以缺少的，更不能中断啊!末法时期的我们是没有正知正见的，如果不依靠佛的经典和祖师大德的讲经说法，我们怎么可能出离生死苦海?出离六道轮回?圆成佛道呢?经是一定要听的，佛是一定要念的，行、解并行才能得到真实利益啊!也一定要“一门深入，长时熏修”。我很幸运，一接触到的就是老法师的讲经说法，一接触到的就是净土法门，我没有走弯路啊!

能念佛就是大善根，可能宿世我就是个念佛人吧!我也深感惭愧，既然宿世念佛，为何还没有往生极乐世界?今日却还在六道轮回，真是惭愧啊!这就是说宿世虽念佛，可能是善根、福德、因缘不具足，也就是没有深信切愿，才没能往生!可想而知，这个真信真愿有多难。真是佛说的，难信之法啊!今生再次遇到念佛法门，我不会再错过了，因为有阿弥陀佛的四十八大愿，愿力的加持，一切我们解决不了的问题都交给阿弥陀佛来解决，其实阿弥陀佛早就为我们往生做好了一切安排，一句阿弥陀佛佛号，就是我们往生极乐世界的“通行证”，我们这些苦难的众生定能往生西方极乐世界，一生补处成佛!

愿我学佛以来一些粗浅的心得体会，能供养一切大众菩萨们，悉发菩提心，发愿往生极乐净土，倒驾慈航，普度众生!

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

篇7：五十七年学佛心得

五十七年学佛心得

/3/3澳洲净宗学院

净空法师

诸位法师，诸位大德，诸位同学，大家晚上好。今天是章嘉大师圆寂五十一周年，韩馆长往生十一周年，我们另外还有两位老师，李炳南老居士跟方东美先生。我们纪念老师，每年就在这个时候一次举行追思的法会，希望藉这个活动提倡尊师重道，这个对于现代教育就有很深的意义了。现代的社会**，**的根源在迷失了孝道，不知道孝顺父母，不知道尊重师长，所以学术的承传就没有根，这一点我们一定要想到，一定要重视到。为什么说学术承传没有根?这点我们要很冷静的去思考。圣贤的教育，我们在整个世界上去观察真的衰退了，不但是衰退，衰退到底谷，甚至于可以说是存亡兴绝的最后底限。如果我们这一代要不能够承传，传统文化就绝了，就灭了。我们把尊师重道的道理跟诸位简单的做个报告。

在古时候，中国历史有记载的至少也有五千年，五千年的传统，祖宗说过一句话，叫「不孝有三，无后为大」。后，是不是说有了后代，在家庭里面有儿子、有孙子就有后了?在社会上各个行业都有继承人了，所谓有接班人，是不是这就叫有后?圣人的话他有很深广的意义在里面，不是那么简单的，我们千万不能把这两句话误会了。这个后是有道、有业，在家庭里面，有没有子孙能够继传祖宗的家道，有没有儿孙能继承家业，是要这种人；子孙再多，没有人能继承，那还是无后为大。各个行业，尤其是学术界，一个好的老师，一生当中唯一的一个愿望就是有传人，他学生再多，没有人能够继传他的道统，这个道会灭绝。我们要体会到这个深层的意义。

家里面儿孙再多，什么人能够继承?儿孙里面你就看孝顺，孝顺的儿孙就能继承；学术里面的道统什么人能继承?尊师重道的人能继承。所以老师绝对不是希望学生对他尊重，如果老师有这个心，他不是好老师，为什么?名闻利养没有舍掉，不是个好老师。老师确实没有这种意念，但是他尊师，他为什么尊师?他重的是道，所以内里是重道，外面是尊师。从尊师你就能看到他对道业重不重视，然后再仔细观察他是不是真的落实，学到是不是做到。学到做不到，这不是真正的传人，真正的传人是要自己亲自做到。佛法讲信、解、行、证，要做到证的时候，那就真的是传人，做到行没有证，还不是真正的传人；换句话说，传人一定要有结果，这个才有传人。所以家里面，长辈选择家庭的传人，这观察孝子，标准在此地。学术界里面，老师要找传人就找真正学习的，重视道业的，重视他所学的，他能够彻底落实，他都做到。把所学的理论变成自己的思想见解，把所学到的教诲变成自己的日常生活行为，处事待人接物都不离规矩，这个是传人。

在我们现在这个时代，真正讲好的老师没有了，学生也没有了，在这个时代怎么办?我的老师教我学古人，以古人为老师，认真的向古人学习。古人有典范，你看儒家，孔子是集大成者，孔子之前，他老人家常说的尧舜禹汤、文武周公，这在孔子那个时代称为古圣先贤。孔子是承传他们的道，承传他们的学术，这叫传人，这叫有后。传人一定是个老实人，孔孟老实，老实到什么程度?自己一生没有创作、没有发明。有人问孔子求学的心态、方法，孔子说得很好，他一生「述而不作」，述就是完全讲的是古圣先贤的，自己没有创作、没有发明；「信而好古」，对古圣先贤的东西他相信，一点怀疑都没有，非常爱好。这叫老实人，要创些新花样，问题就出来了。在现代学术界里面，总是要创新，决定不能够泥古，没有创新，没有新的发明，就没有成就。在中国几千年来讲的跟这个恰相反，没有创新。

释迦牟尼佛他老人家修学的心态，跟孔子所说的一样，我是在《华严经》清凉大师《疏钞》解释经题里面看到的，这是清凉大师说的。他说释迦牟尼佛一生所说的一切经都是古佛所说的，世尊没有在古佛经典上多加一个字，比孔子说得还要精彩，一个字没有加。怎么说的?我们学了半个世纪，今天才恍然大悟，佛给我们说得很好，《华严经》上说了多少次，「一切众生本来是佛」，佛佛道同，哪里会有两样?你怎么可能加一个字?佛佛道同。我们现在为什么变成这样的?佛说得很清楚，你只是被妄想、分别、执着这三样东西障碍了你的.自性，你自性里面有无量的智慧、德能，统统透不出来。这三样东西都叫烦恼，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着叫见思烦恼，这三样东西放下，你就成佛了。所以你要问你哪一天成佛?你哪一天放下，哪一天就成佛，你现在放下现在就成佛，明天放下明天就成佛，成佛的时间表不是别人给你定的，是自己定的。

放不下，成不了佛，佛还教给我们一个方便方法，就是慢慢的放，你没有办法一下放下。一下放下，彻底放下，我们只看到两个代表，三千年前菩提树下，释迦牟尼佛给我们做了个示范，夜睹明星，那是一次放下的，就成佛了。在中国，禅宗六祖惠能大师给我们做了个榜样，他在五祖方丈室里面听五祖给他讲开示，听完之后也是彻底放下，成佛了，五祖把衣钵传给他，那一年他二十四岁。他的放下跟释迦牟尼佛相同，他的成就跟释迦牟尼佛平等，释迦牟尼佛的示现是应以佛身而得度者，即现佛身而为说法；能大师在中国，应以比丘身得度者，他现比丘身而为说法。你看观世音菩萨三十二应你就明白了，那真的叫成佛。

《六祖坛经》里讲得好，放下是什么样子?他讲了五句，放下之后见性了，「何期自性，本自清净」，你从来没有染污过。妄想分别执着是染污，没有染污，你那个染污是假的不是真的，就像云彩遮了太阳。你们想想，云彩是不是真的把太阳遮住了?没有，你现在坐飞机飞到云层上去看看，不是，没有遮到。妄想、分别、执着这三重烦恼，就好像我们现在坐飞机飞到上空看到云层三层，三层云彩，很像这种样子。所以佛说了，如果我们能够把执着放下，放下是有先后次第的，先放下执着，我们对于世出世间一切法不再执着，连执着的念头都没有，这个人就得「正觉」，他就成正觉，名字叫阿罗汉。如果再进一步，把对于世出世间一切法的分别也放下，不但没有执着，分别的心都没有，他就得「正等正觉」，他就叫菩萨。如果连妄想也断掉，妄想是什么?起心动念，大乘教里讲得好，「迷唯一念，觉止一心」。什么叫迷?起一个念头就迷了，这一念不生的时候那就觉悟，你会起心动念。如果起心动念没有了，不起心不动念，眼见色、耳听声绝对没有起心动念，你得「无上正等正觉」，则称你为佛陀。

这是你不能够一次彻底放下，佛教给我们，你分为三个阶段，你慢慢把它放下。即使是放下执着，放下见思烦恼，你成了阿罗汉，阿罗汉比我们的智慧高多了。要知道我们凡夫没有智慧，六道凡夫决定没有智慧，这个自己要承认。有的是什么?聪明、妄想，佛法的名词叫世智辩聪，你有这个东西，你没有智慧。智慧不是学来的，智慧是你把障碍除掉，你自性里头本来有般若智慧，它透出来了，不是从外头学来的。你看六祖讲的第一句话，明心见性，性是什么样子?性是清净的，没有染污。第二句话说，「何期自性，本不生灭」，确实不生不灭，你要证到这个境界，你看到整个宇宙所有一切的现象都是不生不灭，是真的，一点不假，你真的就看到了。第三句说，「何期自性，本自具足」，具足什么?具足智慧。所以说，自性本具的般若智慧无所不知、无所不能，自性里有的，不从外求。第二个是具足了德能，我们今天讲才华、技能，你是圆满具足，都不用学的。第三个是讲具足相好，福报，像极乐世界，你们读《弥陀经》、读《无量寿经》，极乐世界的福报，读《华严经》，陈遮那佛的福报，是你自己自性本有的，都不是外面来的。只要你回头，只要你见性，没有一样不具足。

第四句话他说，「何期自性，本无动摇」，本无动摇是什么?自性本定。禅定不是修得的，自性本定，《楞严经》里所说的「首楞严大定」，《华严经》里所讲的「师子奋迅大定」，统统都是自己有的，不从外面学的。最后一句话说，「何期自性，能生万法」，整个宇宙是自性变现的，讲得精彩到极处。所以，佛、菩萨、大圣大贤教我们什么?教我们回头，教我们回归自性，一切就圆满。不要向外求，向外求叫心外求法，那叫外道，总得要搞清楚、搞明白。无论在什么环境里面，保持清净心，保持如如不动，清清楚楚、明明白白，这就对了，这叫学佛，这是叫圣贤之学。

修学的方法首先就是要断烦恼，断烦恼是除障碍，你这个东西不除，你的心是染污的，我们一般讲轮回心。轮回心干什么都是轮回业，轮回心学佛也是轮回业，轮回心念佛还是轮回业。但是念阿弥陀佛它有个特殊现象，如果只有阿弥陀佛的染污，其他染污全部没有，这个能往生，叫带业往生。八万四千法门除这个法门之外，别的法门不可能，换句话说，你永远脱不了六道轮回。但是这个法门，你只有一句阿弥陀佛，坚固执着，执持名号，但是其他的执着全部没有了，就能带业往生。如果还有其他的执着，那叫夹杂，夹杂会把你念佛功夫破坏，换句话说，你不能往生。所以念佛要注意，不怀疑，对这个法门没有一丝毫怀疑，真正能相信；不夹杂，心里头二六时中只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有；第三个不间断，意念不间断，不是说口里头的佛号不间断，口里佛号可以间断，心里头不能间断。这是念佛往生的秘诀。

所以，对于教理要熟悉、要深入、要透彻。教理帮助我们什么?帮助我们断疑生信，帮助我们增长信心、愿心，有信有愿就决定得生。信愿上有问题的话，往生就靠不住，这个道理总得要懂，然后你就知道要怎么学习法。

世尊灭度的时候，阿难尊者很慈悲，向他老人家请教，佛陀在世我们以佛为师，佛陀走了不住世了，我们以谁为老师?释迦牟尼佛没有指定哪一个代替他的，没有指定。也没有指定是迦叶，也没有指定是阿难，我们知道迦叶传心宗，就是禅宗，阿难传教下，这是释迦牟尼佛的传人。但是佛跟我们讲，老师是法，教给我们四依法，「依法不依人，依了义不依不了义」，这个重要，你要懂得什么叫了义，什么叫不了义；「依义不依语」，就避免很多争论；最后「依智不依识」，智是什么?理智，识是什么?感情，不能感情用事，要依智慧，不要依感情。又明白告诉我们，「以戒为师，以苦为师」，如果你不能够

篇8：学佛心得的高三

九八年的春天，我带着母亲、妹妹朝拜拉萨，返回成都后我又特意赶到乐山礼拜了乐山大佛。记得当时我和成都、乐山的许多四众弟子还在朝礼之余，专门在乐山组织了一次规模浩大的放生。那天原本大家都很开心，众人齐心协力把一筐筐的鱼儿放归江里。但没过多久，由于众生的业力现前，突然之间，从江边一下子就冒出很多只小船，它们争先恐后地划向刚刚获得自由的鱼群，一大帮可能早已窥伺良久的渔夫们，开始拼命捕捞这在他们看来无异于天上掉馅饼的美餐。

我们想尽各种办法也无力阻止他们！

我悲哀地望着江面，望着兴高采烈的那群不知因果的人们。正在独自伤心之时，耳畔忽然传来一阵阵哭声。扭头一望，只见王德钦正在难过地抽泣。“不用哭了，有时众生的业力是根本不可思议的。”我对王德钦安慰道。

“堪布，我觉得那些鱼、那些人……怎么都那么可怜。”她哽咽着说道。过了一会儿，稍微平息了一下心绪的她又问我：“我这样哭是不是非常不好？”

“那倒不一定。你这样哭说明你的善根很深厚，否则不会流出大悲的眼泪、信心的甘露。”

那次乐山之行是我和王德钦的首次接触，后来她就先后四次到过佛学院参学。在越来越多的接触当中，我们经常有机会在一起探讨各种各样的问题。在一次较充裕的交谈中，她向我讲述了她由一个好学生转向一个努力奋进的佛子的过程。我相信她的经历也许会使一些人在感慨之余能变得清醒起来，促使他们也去观察自身的生存实际。

我毕业于某市电子科技大学，现正在读硕士。同时，我还是一名佛教徒。每每想起出生、成长在北京的我能接触到佛法，并值遇许多大恩上师，心中就不由得感慨万分。

我出生在北京的一个军队大院里。父亲于大学毕业后参了军，母亲专科毕业后曾一度在中学任教，后又辗转回到大学工作。在儿时的记忆中，我始终生活在一个幸福美满的家庭里。勤劳善良的父母对我关怀备至，一转眼，我便上了小学。在学校里，老师教我要做有理想、有道德的社会主义接班人。当时许多人都觉得那只不过是一句口号、一个空头大道理而已。我虽觉得我们确应该有远大志向，但心里也总有一些说不出的疑惑。直到有一天，我在《北京晚报》上看到一则“火花”（即名言，都是很有哲理的话）：“志高品高，志低品低。”这则“火花”给了我很强的信心：一定要树立远大理想！因为我希望自己成为品德高尚的人，为此我就必须树立高尚的志愿，这二者是相辅相成的。记得当年周恩来总理于青年求学时期所发下的“为中华之崛起而读书！”的志愿，着实让我感动不已。是啊，我们读书不能只为一个人，或几个人，应该为了祖国的振兴、人民的幸福。

小学时的我连“佛”字都很少听到，更不可能对佛教有什么了解。只有在一次春游时，我们去了卧佛寺和潭柘寺，当时这两处寺庙里人很少，也见不到出家人，俨然

就是两处风景名胜。只记得那里很安静，即便是在我们参观卧佛的时候也依然显得很安静。卧佛很大很大，他安详的神情，让人一见便生起欢喜心。

初中时的我一心扑在学习上，每天作息很有规律。这段时间我看了不少有教育意义的书籍，其中记忆较深的有：《安妮的日记》、《牛氓》、《青春之歌》、《爱的教育》等。

这时我开始考虑人生目标的问题。当时认为，首先我们每个人都是生活于集体中，没有许多人的努力，个人很难成就一件事业。从这个意义上讲，我不能骄傲；另一方面，我应该尽最大努力，为社会、为人类贡献自己的一生。那时我建立的第一个具体目标便是要当一名工程师，虽然我无法想象作一名工程师所应具备的条件，但我肯定当时学的会成为将来的基础，为此我就要学好每一门功课。有一次我的几何晨考才得了70分，心里有说不出的沮丧。下午回家后，我难过得无法改错题。无奈之下便开始写日记，一边写一边重温自己的理想，结果当一篇日记快要结束时，我的心情已豁然开朗。

有规律的`生活和勤奋学习的结果是：我以平均97分的优异成绩考上了市重点高中——清华附中。读了高中之后，我开始了住校生活。虽然我学习依然很勤奋、成绩也算优良，可是生活环境却比以前复杂了许多。人生的价值是什么？如何面对不同性格、不同爱好的人？如何面对友谊？怎样将学习与生活相融合？如何提高自己的修养？是做一个圆滑世故的人呢，还是做一个别的什么样的人？此时我才恍然发现我简直就像一个无知的小孩，许许多多的问题萦绕于怀，却不知什么才是最好的答案，也找不到一位老师可以解答我有关人生的问题，于是我变得沉默寡言了。

在高中期间，有三件事留给我很深的印象。一是关于人生价值的探讨。当时社会上有两种风气：一曰读书无用，故而弃学经商。二曰出国留学。前者是说只有通过经商赚大钱，人生的价值才能得以实现。后者的主体则为高级知识分子，由于当时国内的工资待遇很低，老一辈知识分子一生的积累也无法达到外国同行一年赚的钱，因而许多文化人便认为只有出国留学、在国外工作，他们的能力与人生价值才能得到最大的承认与实现。如果说是为人类社会、科学发展做贡献，那么就不存在国界的限制，从此角度讲，出国留学以及在国外工作也挺好的。可是人生的价值到底是什么呢？这两种人生选择无论怎样都无法使我心甘情愿地就范。有一次，我无意间在报纸上看到

爱因斯坦的一段话：“人的价值不在于他从社会索取多少，而于他为社会付出多少。”我这才算是初步确定了我的人生价值取向。

第二件事便是作家三毛的书。她的一本散文集中讲道：快乐的小花不在某个岛屿上，也不在外在世界的任何角落里，而在每个人的心里。这些看似很普通的话，却给未曾真正了解自己、亦未曾真正了解周遭环境，十分想寻找人生真谛与快乐的我以很大启发。

第三件事便是我的姥姥。姥姥在我八个月时便去世了，她并不识字，只是一个普通的农村妇女，但她却以纯朴善良、善解人意和热心助人而赢得了村人的尊敬。在她七十寿辰时，全村的人都为她祝寿。从童年起，妈妈便时常给我讲姥姥一生中善待邻里、乡人，善待有困难的亲戚的故事。这些故事并不是姥姥告诉别人的，有些是妈妈亲身经历的，有些是听妈妈的姑姑讲的。小时候，我也只是听听而已，觉得很有趣。到了高中，我便开始思考这些故事中许多做人的道理。姥姥虽然对人很好，可还是会遇到恩将仇报的事，但她却始终如一地善待她周遭的人，一直到死。她的这种精神，使我想起了一句话：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。”由此我想到，一个人在顺境中做好人可能不觉得很难，难的是在逆境中依然做好人，且不为环境左右，始终坚持最初的善心。于是姥姥便成了我心中的榜样，我就是想做一个像她那样的人，不论别人怎样待我，我都要始终如一地善待别人。这便是我最初树立起的做人原则。

高中三年一晃即逝，努力依旧没有白废，我以较好的成绩考上了全国重点大学——某市的电子科技大学，从此开始了崭新的大学生活。

来到这座城市后，发觉这里的天总是阴阴的，难得见到太阳，不过气候却湿润温和。校园里的香樟树时时散发出一阵阵幽幽的清香，浸人肺腑。我很快就适应了这里的环境，开始了正常的学习生活。大学生活说起来是枯燥的三点一线：宿舍——教室（或图书馆）——食堂。尽管如此，我却乐在其中。我把学习生活安排得井井有条，既紧凑，又不会令人厌烦。我不看电视、电影，除了适当的文体活动外，从不放逸。就这样一年飞逝，我以年级第四名的成绩，得到了二等奖学金。这时的我可说是春风得意、十分顺利，但我总觉得像是缺少了点什么。虽然我说不出缺的是什么，但我知道那不是大学老师能给予我的，也不是从文学名著或普通的世间书籍中所能得到的。

在大一的暑假里，一个很偶然的机会，我平生第一次在离学校很近的一个寺庙里拜了佛。事后我把拜佛的事告诉了一个好朋友，他从小便信佛。他既没有马上就大加赞叹，也没有轻易讥笑我“临时抱佛脚”，只是微笑着对我说：“你应该想想看为什么要拜佛，否则岂不是很盲目吗？我希望你不是迷信，你应该了解佛教的教理才对。”在他的启发下，我突然想起别人曾介绍说《金刚经》是佛法中的最上乘，我立即在离家不远的一个小书摊上请到了一本《白话佛经》，里面有《金刚经》、《地藏菩萨本愿经》、《六祖坛经》及《普贤行愿品》。当晚我便迫不及待地读诵《金刚经》的原文，立刻就被它深深地吸引住了。虽然当时我并不能了解经文的义理，但其中有几处却给我很深的触动。一是佛经给了我对佛陀及其教言的信心。从小到大，我不曾对任何一个人或事，产生过如此强烈的信赖感。在经中，佛陀亦亲宣：如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。这些教言更增加了我的信心，觉得他的真谛之语，远远超出了世间的一切言词。二是经文最后的偈子“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”好像一道闪电，让我的眼睛为之一亮，使我不得不重新观察我及周围的一切。三是佛陀做忍辱仙人，为哥利王节节肢解的公案，引起了我极大的好奇心。为什么忍辱仙人对哥利王肢解自己不但不生嗔恨，反而发愿成佛之时首先救度他？虽然经中讲明了原因：无我，可那是凡夫所无法达到的境界。平时我们总是仇恨害自己的人，要是手被刀子割破了一个小口子，我们亦疼痛难忍。佛陀为什么能做到这点，这是我百思不得其解的。

这便是我初遇佛教的因缘。以前的我算得上是有理想、勤奋好学、积极向上的人。但同时我又像一个在黑暗中想努力摸索出人生真谛的小孩，费了很大的劲儿，却常常不知所从，始终找不到进入正途的路口。从那天起，我的心里便点燃了一盏灯，尽管灯光尚弱，但我再也不是一个人在黑暗中盲目地寻找真理。

在这里我想插一句：现在社会上有许多人对佛教及学佛的人有很深的误解，他们认为佛教徒及佛教大致不外四种状况。其一是人们在遭受很大挫折，于走投无路的情况下才信佛、学佛，是为了求佛祖保佑他们走出厄运，或是为了求得精神上的安慰。其二是学佛的大都是老年人，尤其是老婆婆，他们大半文化不高，把烧香拜佛作为一种精神寄托或是求佛陀保佑全家幸福。三是认为佛教是迷信，只是让人烧香拜佛。四是认为佛教是消极的、宿命的。关于后两点对佛教的误解，国内外仁人志士都曾以各种方式予以驳斥，近代高僧弘一法师著有《佛法十疑略释》，专门解释人们对佛法的疑惑。当代大德堪布索达吉所著的《佛教科学论》，更是详细地阐述了佛教的科学性。而我的亲身经历及周围许许多多的有文化、事业有成、正信的青年学佛者的事实，都说明前面两种认识是绝对错误的、偏激的，那是由于人们并不真正了解佛教的本来面目才产生的一些愚痴之见。

篇9：朝佛作文500字

朝佛作文500字

西藏，一个神秘却又古朴肃穆的地方。也是我成长的地方。

一直在心中有个谜，为什么？这样活着是为什么？为了超度？还是

我决定去布达拉宫。

两天前，我祷告到了草原。天空是那么蓝绽，辽阔的草原上，一丝丝清风抚耳而过。压抑在心中的忧愁，也慢慢被磨失。牧马人欢快得追赶着马群，在草原上掀起了一股彪悍的舞蹈，这要怎么形容？粗犷的舞步，震天的叫声，还有那高大的躯干。一次又一次地飞舞在眼前。挥也挥不去。

双手合十，闭目走进香雾漫绕的布达拉宫，口中念着经文，转动所有的转经筒，为了超度吗？我问自己。为什么，脑海中总是出现那个飞舞在草原上的身影？洁白而又肃穆的'布达拉宫，细心地聆听着我的苦诉。微笑着，静静的。四周只听见藏民们虔诚的祷告。

慢步走进藏民里，跪下身，匍匐在布达拉宫的旁边，虔诚地祷告着。闭上眼，绿色的大草原又浮现在我眼前。让我欲罢不能。

还是摆脱不了？

转身发现，一个瘦瘦的年轻人微笑着望着我，我问：你是？

年轻人还是微笑着：我叫仓央嘉措。

仓央嘉措？好熟悉的名字

我问：请问，你怎么会知道我在想什么？

仓央嘉措说：你的祷告不诚恳啊双手的十字在颤动着，想什么呢？

篇10：我学佛的心得感悟

我学佛的心得感悟

一、根源

细细想来，我对佛教有很深的机缘，在我最亲近的人中，有不少是虔诚学佛的。

岳母就是个非常虔诚的佛教徒，在家人反对下坚持修行数十年。我不知道她皈依了没有，但她持之以恒的精神让我敬佩，她的很多作为我难以企及。比如经常徒步几十里去化缘修庙，不论风雨每天坚持早起烧香供佛，每逢重大日子总会在寺庙里洒扫帮忙。去年冬季岳母去世的时候，面色红润，神态安详，宛若熟睡，令人赞叹。

二哥是个皈依了十余年的居士，研读了大量大部头的佛教经典，学了许多学佛体会和感想；经常请佛书四处送人，广结佛缘；积极开展各类义诊，从旦至暮，无暇休息；处世积极认真，从不抱怨懈怠。在二哥的带动下，年逾七十的父母也学会念佛。

大哥也是个佛弟子，跟随在前店子千佛洞里的师傅学习三个多月，那位师傅据说是佛学院学生，精通佛教义理和经典咒语，大哥能把大悲咒倒背如流，曾经一年多时间坚持吃素，一生不沾烟酒、不玩麻将。

对我来说，最大的幸运是我所生活的县城里有个罗汉洞，住着一位德高望重、道行高深的宽福法师。我时常爱到罗汉洞闲转，能亲耳聆听法师的教诲，是我累生累世修来的福分。

二、机缘

虽然我身边有这么的信佛居士，也经常和法师亲近，由于我业障深重和愚昧执着，一直没有发心学佛，甚至在心里对佛菩萨有排斥心理，有过不少毁佛谤佛的言论，造了不少口业，现在想来后悔不已。

忘记了去年什么时候，我到罗汉洞闲转，顺手拿了地藏经回家。本想仔细读读，就像读小说杂志一样，可是我读不进去，一个是晦涩难懂，一个是读经时总要瞌睡，一个有这样那样的事情打岔干扰，于是随手放在一边去了。今年正月，也许学佛的机缘成熟了，加了我很多年却一直没说多少话的听松，突然冒出来和我答话，介绍我加了李飞骏为好友。因为听松把李飞骏吹得神乎其神，便很想和李说几句话，向他提起了我读地藏经读不进去的情况，李说这是我孽障太重的缘故，要消除孽障才行。问怎么消除孽障，回答说，读地藏经最有效。就这样，我发心到年里读地藏经200遍，慢慢和佛菩萨走得近了。

还忘了一件事，大概是前年吧，我空间了了一位国学大师讲课视频，大师讲课时神采飞扬，对中国传统文化经典随手拈来，倒背如流，具有难以抗拒的魅力，其中就听到背诵心经“空中无色，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”一段。停大师的口才真好，滔滔不绝，一下子把我吸引住了，于是发心背诵般若波罗蜜多心经，看心经讲解视频。背会后，心头涌起了很多奇奇怪怪的想法，就像找人倾诉，于是就经常来罗汉洞，找宽福法师，说自己的粗浅的理解和想法。很感谢宽福耐心听我说，听我谈感受，不嫌弃，不耐烦，不躲避，给我很大的鼓舞。当时法师给我将了很多关于佛菩萨的境界，可是我一直是很实心木头，不开窍，没有听进去多少。但就是那一段时间，为我后来学佛种下了根源。

三、学佛

说实话，我学佛从来都是顺其自然，听之任之，从没想达到什么成就，抱着走一步看一步的想法。我最初的想法很简单，就是消除孽障，反正是累生累世做了很多坏事，造了很多孽，欠了很多帐，我学佛是来还账的，是来赎罪的，而不是成佛成菩萨的。在我的理解，造孽是欠账，是负数；功德是盈余，是正数。正数不敢想，负数争取消除干净。

随着学佛的深入，我逐渐理解到，消除孽障不是一朝一夕的事，是长年累月循序渐进的结果。因为在今生之前，不知经过了千万世千万劫，所造的罪孽可以说是汪洋无极，没有尽头的。要想完全消除干净，把欠的陈年旧账完全还完短期内是不可能的。千万生以来欠下的帐也许需要千万生去还。感恩佛菩萨的慈悲，为我们指明了正确道路，让我们认识了自己的过失，教给我们忏悔孽障、悔过向善的'方法。不管以后还要走多远的路，毕竟我们已经认识到自己的过错，就是个良好的开始，说明我们开始由负数向正数在转变了。

再后来，我又逐渐体会到，消除孽障的过程，就是成菩萨成佛的过程。当把所有的孽障完全消除干净的时候，也就是成菩萨成佛的时候。其实孽障和佛菩萨是个此消彼长的过程。都说佛菩萨是个福德最圆满最究竟的人，也就是消除孽障最彻底最究竟的人。从最底层的地狱恶鬼、到人道阿修罗道天道，到阿罗汉菩萨佛，就是一个纯恶无善、半恶半善、无恶纯善的递进升迁过程。从这个意义上说，我们在学佛道路上每走一步，罪孽每消除一点点，就是向佛靠近一点点。因此所有学佛的居士，出家在家的师傅，只要皈依了，向善了，就是在一点点地进步。因此不要怕前路遥遥无期，不要怕困难重重，只要我们努力，坚持，不灰心，不退转，总有一天会到达彼岸，成就圆满佛果的。

关于学佛的方法，开始我主要是诵读地藏王菩萨本愿经，间杂着在上下班的路上小声念佛；有时候在礼拜天跟着法师居士们念佛绕佛，再后来就是每早上拜一炷香的佛，最近我加入了圆满菩提的群，每天早上5点40分起来，跟着群里的佛友念20多分钟的佛声，感觉很不错，受益很大。当然学佛的法门很多，有八万四千法门，对于每个人来说都有自己相适应的一种法门，但从前贤大德的经验来看，念佛是第一位的，诵经拜佛是第二位的。学佛不需要高深的知识，不要聪颖的理解力，但需要恭敬心，虔诚心，这是学佛的前提。只有对佛菩萨恭敬，你才能一心不二，才能专心深信。恭敬，坚持，善为，是三位一体，不可或缺的。善为就是在日常生活中，时刻提醒自己要求自己，诸恶莫作众善奉行，布施忍辱发心等。

四、解悟

在我对佛菩萨境界的理解来看，所有的佛菩萨，所有的众生都是一体的，是一个整体，是一个人，不存在你我他，不存在过去现在和未来，更不存在佛菩萨和众生万物。所有这些区别都是业力作用的结果，都是幻觉。随着修行的深入，境界的提高，就会慢慢消除你我分别，逐渐归入到清澄一体的境界中，在这个境界中你意识不到有个我字，也意识不到周围环境，所有的意识不是有意的，而是自然流露的，是从真心里面流出来。一旦你想干什么，有意干什么，加入了自己的意愿，你就从境界中被剥离出来，堕入凡尘了。

佛是最高最彻底最究竟的境界，是最原本的真我，是所有一切生灵、一切菩萨众生的本源。净空法师说，佛是性德，菩萨是相德，其实除了佛是性相外，菩萨、天、人、地狱其他一切有情无情众生都应划归到相德的范畴中来，只不过菩萨的业力浅，离佛最近，地狱业力重，离佛最远。不管那一个阶层的，都是佛性德的外在表现，和佛是一体的，是佛不同侧面、不同层面的显相。比如说，一个男人对妻子来说是丈夫，对父母来说是儿子，对儿女来说是父亲，对单位来说是员工，对国家来说是公民。所有这些角色其实就是这个男人在不同状况下的体现，是相德，而这个人是性德。性德亘古不变，相德随境而变、随业力而变。这样来说，我们学佛就更有信心和动力了。

其实，就佛来说，有无量无数的佛。阿弥陀经里说，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。有十万亿佛土就有十万亿尊佛。在我理解，这么多无量的佛其实就是一尊，阿弥陀佛和释迦牟尼佛无二，和其他诸佛无二。佛本一尊，佛号各别，佛是性德，佛号是相德。不同佛号表现的是佛的不同相德，原本上没有区别的。因此我们拜佛，拜一尊佛等于拜万亿尊佛，诵一声佛号，等于诵万亿尊佛的佛号，要在学佛拜佛上没有区别才是。只所以各个寺庙里供奉不同的佛像，是因为我们凡夫区别心太重，用不同的佛来代表凡夫心中不同的欲求。佛氏门中，有求必应，随机随缘而已。

篇11：同修的学佛心得

同修的学佛心得

昨天我看了「和谐拯救危机」第一部，深深觉得自己在不知不觉中造了许多罪孽，内心感到十分羞愧。看到六道轮回的讲解时，内心的恐惧感油然而生，因为明白了自己造的恶业是不可饶恕的。

在外婆的潜移默化下与佛结缘，五岁时学会了大悲咒、一百零八拜直至小学预备年纪，之后外婆正式出家。渐渐地我不念经了，变得心浮气躁。在高一的.时候，外婆回来令我重拾《大悲咒》、《波罗密多心经》、《虚空藏咒》。好景不长，我并没有珍惜眼前的幸福，至还没有看到这部片子的期间，我还有口无心的诵读经文，这是罪恶啊！

以前只背得出，每天诵读经书已经成为自己必不可少的习惯。因为每每念经的时候，我感到自己很平静、心中很欢喜，然而却不知经文的真正含义是什么，才没以此做为警戒，愚痴的造了许多恶业。甚至把孝悌都遗弃了，对父母不恭敬、心存邪淫、不经人家同意用别人东西(偷盗)、傲慢、妄语…种什么因，得什么果，所以马上就受到了惩罚。

现在我知道自己的庸人自扰都是自己的贪_痴慢所导致。我觉得自己比从未接触到佛教无知状态中的众生更罪孽深重，因为活菩萨给了我很多次机会，我都不好好惜福、培福。现在我一心只想「存好心、说好话、行好事、做好人，一心念佛、消除烦恼、去除灾祸、弘法利生」，我把好东西与身边的好友分享，佛度有缘人。今天在看蔡礼旭老师细讲《弟子规》，从中受到许多感动。「夫孝，德之本也，教之所由生也。」孝是德行的根本。「学者立志，为往圣继绝学(因)；自己学好，为万世开太平(果)。」

「学一句做一句」，所以我以实际行动来改正以往造的恶业。教室是圣洁的、学习的地方，今天晚自习的时候，我就默默拿起扫帚把后面的垃圾清理乾净。效果真的很大，做事的时候我的心很欢喜，晚自习结束后，我们班级的好几个男生都在打扫教室。我觉得以身作则，是能够感动他人的！我要继续做下去，对自己对一切众生都有益处的，何乐而不为呢！要孝悌第一，我要重新打好地基，每天过的充实、踏实，这样才能更好的帮助一切众生。

摘自净空法师网站

篇12：《列佛游记》读后感500字

格列佛游记的作者通过夸张的手段，给大家介绍了四个子虚乌有的国度：在小人国里，任何东西都很小。

一般人不到6英寸高，最高大的战马都在四五英寸高，最高大的树木在7英尺高，他们的政治有也很大的缺陷，一个重要的例子是敲鸡蛋时，王子从大的一头敲，结果被蛋壳划破手指，国王命令所有人吃鸡蛋必须从小的一头敲，结果引起了六次叛乱和与邻国长达三年的血战。

巨人国是格列佛比较喜欢的国家。在这里，情况与小人国恰恰相反：一只猫有三头公牛一样大，黄蜂的刺有一英寸半那么长，格列佛差点在一碗奶酪中淹死。那里的君主开明而理性，靠的是公理、良知、正义来治理国家，军队也是可有可无的。

在无名岛中，国王和贵族们每天沉浸在冥思苦想中，而学者们终日研究那些稀奇古怪的课题：将粪便还原为食物、用实物进行交谈等。在慧骃国中，马是一种高贵而理性的动物，但是类人动物是罪恶的化身。

格列佛游记的这种奇思妙想，带给我们无穷的乐趣。

格列佛游记不仅是一篇游记，作者斯威夫特将现实与虚构结合起来，抱着改良社会、改良人性的目的来讽刺不良与弊病。

篇13：《南京大学女博士生的学佛心得》

《南京大学女博士生的学佛心得》

父母骗我说，我是他们从路边捡来的。但我怎么也无法对这一答案感到满意，想想看，天底下有多少父母，而路边又有多少弃婴呢?后来上学读书，学到生理卫生的相关章节时，书上告诉我说，生命是由精子和卵子结合而成的。对于这个答案，我也不怎么满意，尽管说不出什么反对的理由，但冥冥中总感觉还应该另有答案才对。

直到后来接触了佛法，佛法告诉我生命是由精子、卵子与神识三者结合而成的，并详细解释了其中的因果原委，我才顿时感觉如醍醐灌顶一般明确了我的究竟来处。从那时起，我就开始认真研读佛学书籍。而随后发生的两件事更坚定了我信奉受持佛法的信心。

第一件事是外婆的去世。外婆从小将我带大，与我的感情特别深。她年纪大了以后想落叶归根，因此就回到了农村老家。听妈妈说，在她临终前的几日，她的行为变得极其古怪，总是要家人将她放到地上睡，而且还不住地要家人向她身上撒水。家里人怕她受凉，就将她抱上床。但隔不了多久，她就又要求下地。就这么折腾过来、折腾过去，一直到她去世为止。外婆原本是一位特别能吃苦，又特别能忍耐的老人，那是什么原因让她难以忍受，以至如此痛苦不堪呢?

科学当然是无法解释的，而佛法则明确地告诉我，这是临命终时，人四大分散的痛苦表现。

第二件事是我舅舅的去世。舅舅去世后不久，家里人因为思念他，就到当地一位“师娘”那里去“问仙”。据说，这位“师娘”神通极大，她可以与死去之人的神灵通话，并把“他们”现在的信息告诉给死者的亲朋好友。这种事我们以前也曾听说过，但真实情况怎样，谁也说不大清楚。妈妈在半信半疑中也和他们一起去了。结果与传说中的情况一模一样，这位“师娘”不但知道了舅舅的一切，而且还特意和妈妈说了只有他们兄妹俩才知道的一些细节、隐私。她还向妈妈转达了舅舅目前的迫切需要：他需要请出家师父们给他念经。

当妈妈回来把这些事情都告诉我时，我不禁惊叹不已，这充分证明了“人死如灯灭”这一观点的错误。舅舅的所作所为早已“记录在案”，这全息世界根本不可能漏掉任何一个人的所有言行举止。我们自以为人不知、鬼不觉，其实你的全部举动都已形成为种种能量，发散在这个大千世界的每一个空间。我们可能不知道，因为我们看不见一切不直接呈现在我们视域内的东西，但这并不能保证所有人都如我们一样“聋盲喑哑”。有些具有特殊功能的人(我当然希望这些人千万别把这个也当成佛法，更不要用它去坑蒙拐骗。)，借助他们与生俱来的那种所谓的“鬼通”或者“依通”，往往可以看见我们以为已经随着当事人的死去也随即灰飞烟灭的那些“业迹”，而这恰恰正是现代科学的盲点。由此，我对佛法所宣说的宇宙人生的真相更是深信不疑。

以上就是我学佛的契机，也可以说是学佛的因缘吧。入得佛门，在初步了解了它的义理后，我越来越觉得佛法于人生的助益实在是太大了，特别是当你把它落实在你的日常生活中以后，你真的会体会到佛法不离世间觉的味道。这也是它吸引我的另外一个原因--它可以直接演变为改造物质世界，特别是改造自心的一种强有力的力量。

就一般人士而言，事业成功是大多数人的人生理想，这一点当然无可非议。但学佛之后的我却总感觉到，当人们都孜孜以求于所谓的功成名就之时，他们往往会有意无意地忽略掉精神的健康与人格操守的保持。在一个唯实力论英雄的社会里，如果没有相匹配的崇高精神力量的约束与规范，这种实力就往往会沦落为一种金钱的角逐与游戏。一个人，乃至一个社会，当用以衡量价值的.尺度仅仅只剩下人民币时，我不知道这样的个人或者社会是畸形的还是得到了充分发展?而佛法恰恰可以在心灵方面予人以帮助与提高。它在鼓励我们大力发展社会的物质进步的同时，又不忘培育每个人的善良人格，让我们学会宽容、适度、善待自他、平等对人。在生活中，每当我有烦恼生起时，我第一个想到的对治措施便是“空掉”它；每当与人即将陷入一场利害冲突时，我第一个迸出的念头就是“安忍”；遇到让人喜上眉梢之事，我总是警告自己千万别执着成功的假象；碰到失意颓丧之时，我也能提醒自己坦然面对因果法则所带来的所有顺逆之事…

从我个人的经历来看，我越发觉得佛法的确可以让一个人在这个令人眼花缭乱的社会中，保持住自己的身心平衡、理智与情感的平衡、责任与权利的平衡、付出与得到的平衡…简单地说，佛法可以让一个人学会约束自己、尊重真理、敬畏因果；可以让一个社会充满和谐、互让、友爱，还有宽容。

另外作为一个女人，好像不能不关心自己的外表，不能不注重自己的“美”。怎么“美”?一般的女人大多只知道通过美容、化妆等外在的手段去掩饰自己脸上的瑕疵。其实佛法早就告诉了我们，相由心生，当你的心充满了爱意与喜悦时，当你的平和与自在流遍全身心时，你的脸上怎么可能不会有所表现呢?一次次的美容手术，一次的拉皮换肤，都只能让你的自信心越来越减退。如果要想永远向世人展示你的美丽与魅力的话，只有学佛，让自己的内心充满慈悲与喜悦，才能让你拥有永不衰老的心，与永远带给别人喜悦的容颜和气质。

在学佛的过程中，我还有一些心得体会，现在也一并说出来与大家一起交流和探讨。

首先，我觉得学佛之人首重发心。“因地不正，果遭迂曲。”修行人的发心一定要纯正，万万不可丧失菩提心，只将学佛当成神通边事或掩饰自己卑劣人格的借口。记得我周围有一个学佛的人，他就特别喜欢搞神通，他学佛的目的就是想开“天眼”，知道别人都在想些什么、干些什么。结果这样的发心让他没过多久就走火入魔了，还得了精神病。因此，学佛者都应问问自己为什么要学佛?自己发的是个什么心?

其次，学佛必须知见正。这就要求学佛之人要多闻思，多看佛学典籍，多参访真正的善知识。末法时期，具有正知正见的善知识已是少之又少，如果因缘不具足而实在找不到的话，那就不妨直接读诵佛经及论典原著，这也比乱依止一些来路不明的“上师”要保险得多。

再次，学佛还要重视修证。也就是说，学佛之人在道理上明了之后，必须如理如法、脚踏实地地进行实际修行。我觉得佛法的最大利益就在于它的实际运用上，在于它改造世道人心的巨大实效上。一个人即就是把佛法说得头头是道，但如果自己不得真实受用，色身不能转化，粗大烦恼都断除不了，连一刹那相似地安住于心的本性中也未能做到，那么到大限来临之时，你还是你，佛法还是佛法，解脱又从何谈起呢?因此明智开慧以后，一定还要入世修菩萨行，这两者缺一不可。

最后，我还想再说一点我的体会，那就是身为一个现代学佛的知识青年，为方便接引众生，我觉得还是应当把自己的世间专业学好，世间本职工作做好。这一方面是为了使众生生起信心，另一方面也是为了使那些只相信科学的人，在看到你能把科学和佛学善巧地结合起来以后，也不再粗暴简单地排斥佛法，大家都可以在追求真理的大目标下，殊途同归地走到一起来。

我学佛的体会还有很多，但“如人饮水，冷暖自知。”说得太多反而会引起某些人的厌烦。况且学佛这档子事本来就有些只可意会、不可言传的味道，而且深入佛法这座大宝山后，它的富贵、雍容、璀璨、深邃又岂能用有限的言语完全描述出来。

但是有一点我是很清楚的，那就是佛法让我找到了让生命永不熄灭的支撑与力量。但愿这慧焰之光能早日穿透生死的大浪，向你展示彼岸那自在而亲切的风光！

（中国大学网）

篇14：佛说

1. 我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看;东西南北的道路，任你奔驰;士农工商各类阶层，随你交往。摘自《洛阳晚报》

2. 心中要有根，才能开花结果;心中要有愿，才能成就事业;心中要有理，才能走遍天下;心中要有主，才能立处皆真;心中要有德，才能涵容万物;心中要有道，才能拥有一切。

3. 以力服人，时间短暂，功效浅;以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人;与其用力做事，不如用德做事。

4. 春天，不是季节，而是内心;生命，不是躯体，而是心性;老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。

5. 人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽;身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。

6. 不忧不惧精进奋发，是袪病第一良方;不排不拒放下执着，是除恼第一秘诀。

7. 失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

8. 用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

9. 粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。

10. 龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如;狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿;鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会遨翔;人要走到社会里承担考验，才能快速成长。

11. 死，要死得有价值;死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义;活有流芳百世，遗臭万年。

12. 舍生取义，虽死，精神永存;苟且偷生，虽生，精神已失。

13. 能勤，时间自然比他人多;肯动，空间自然比他人广;耐苦，成功自然比他人大。

14. 有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

15. 无言心心相应，是谈话的最高艺术;无相事事默契，是做事的最高境界。

16. 会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。

17. 做人要像一面镜子，时刻自我观照;做人要像一只皮箱，随时提放自如;做人要像一本簿子，不断记录功过;做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人;做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。

18. 一个良将，残兵败卒也能训练成勇士;一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹;一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢;一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。

19. 往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。

20. 忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤;忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇;忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。

21. 成功的里面，包含了多少辛酸;名人的双肩，承受了多少压力;荣耀的背后，付出了多少代价;伟大的成就，奉献了多少牺牲。

22. 倏忽因缘，点滴把握，则跟前一时，跨越千载;一时不异千载。千年暗室，一灯即明，则虽经千载，尽在一时;千载不异一时。

23. 凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

24. 有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。

25. 万法相互缘起，世事不必强求;只要因缘具足，自能水到渠成。

26. 懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。

27. 真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。

28. 俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。

29. 聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生;愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。

30. 为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

篇15：佛经典名句

佛经典名句68句

佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。以下是“佛经典名句68句”，希望能够帮助的到您！

1） 欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

2） 佛典里说，慈，既是予乐。悲，既是拔苦。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲！

3） 万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐人因企求永远的美好、不死而生出了诸多痛苦。

4） 所有的一切都是佛字的含义，弄明白了佛字，一切都是那么清净、平等。

5） 寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

6） 只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

7） 菩提心是一切大乘佛法的基础，没有这个基础，根本就没有进入大乘法门。

8） 缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。

9） 如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

10） 如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。

11） 吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。

12） 如果你有智慧，就不会有烦恼，如果你还有烦恼，那你还是愚者。

13） 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

14） 不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

15） 要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

16） 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

17） 你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

18） 福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自己找来的。

19） 我们现在还没有认识到自己就是佛，不相信自己是佛。认识不到，就是迷，就是凡夫。当你相信了自己是佛，承认了自己是佛，没有丝毫的怀疑，你就成佛了。

20） 佛陀说的八万四千法门本来是一脉相承，互相圆融的，各种教法也本属一味一体的。

21） 实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。

22） 佛法越修越简单，越修离你越近，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。

23） 不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

24） 慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

25） 学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。

26） 你的身体是坛城，你要爱护你的坛城、庄严你的坛城，让众生能生起欢喜心。

27） 所有的`苦都源于寻求现世的快乐。而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。

28） 净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。

29） 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！

30） 只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

31） 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

32） 慈悲心是菩提心的基础，如果凡事只想自己，不替别人考虑，慈悲心就发不出来，更谈不上发菩提心了。

33） 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

34） 认认真真学佛，老老实实修行，这就是最殊胜，最圆满的供养和布施。

35） 修习大乘佛法，不能脱离社会，脱离现实，要在生活，工作、家庭中修，对境练性，对人练心。

36） 正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。

37） 希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人。除了这幸福外，再没有别的了。

38） 世上最多人信奉的宗教不是基督教，不是佛教，也不是伊斯兰教，而是「名利教」。但许多人信了，并不快乐。

39） 观照自己的心，就是要知道自己在想什么，做什么，要随时将恶的念头转换为善的念头。

40） 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

41） 因为没有修行，我们来到了今天，如果我们还不修行，还将无边际地走下去，等待我们的是无尽的黑暗。

42） 要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

43） 你所需要的都在你自己的心中，追求不来！越追跑得越快，越求越不理你。

44） 当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。

45） 了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

46） 除了你自己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

47） 要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头。使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。

48） 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友。也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

49） 请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。

50） 不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。

51） 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

52） 修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。

53） 仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

54） 把一切众生都放在自己的头顶上，实际上你是在最高处，大家都喜欢你，拥护你，信任你。

55） 你的身体不属于你自己，是属于上师三宝的，属于众生的，是普渡众生的工具，是用来成办众生利益的，所以要珍惜。

56） 算什么命，能算出来吗？除了自己，谁也改变不了你的命运，上师告诉你的是改变命运的方法，你要按照他的要求去做，才能解脱。

57） 当我们发心为一切众生、一切有情而修持成佛的时候，自然消除了所有的业障；圆满了无量的福德。

58） 别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

59） 人生八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

60） 珍惜上师，珍惜传承，珍惜法宝，珍惜人身，珍惜缘分，珍惜光阴。

61） 解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。

62） 自性就是一个完全自然的状态，完全放松。没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。

63） 一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱，饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

64） 忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

65） 对上师三宝的功德生起欢喜心，你自己的相续中也能产生这些功德。你喜欢，你相信，你想得到，这就是信心。

66） 伤害别人，就是伤害自己，帮助别人，就是帮助自己，这就是因果。

67） 佛力加持不可思议，找到了解脱的方向。继续坚持修，认真修，老老实实地修，不能退转，时时刻刻祈祷上师三宝的加持，就不会有违缘和障碍。

68） 佛法是成佛的方法，有了真正的佛法。就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。