“陈旧”通过精心收集，向本站投稿了9篇《人间是剧场》内容简介，下面是小编为大家整理后的《人间是剧场》内容简介，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：《人间是剧场》内容简介
《人间是剧场》内容简介
修行的真正目的，是学会控制自心，使心不受外在事物的操控。就好比我们看电影，因为知道它是假的，所以即使会动感情，也能随时跳出故事场景，这就是出离心的简单表现——我们并没有真的身陷其 中，我们的心是自由的。同样，在人间这座剧场当中，如果我们学会以出离心面对生命的大戏，就将获得 自我控制的能力，因而能够在生活中自在自如，懂得欣赏和感谢生活中的每一个瞬间。本书是宗萨蒋扬钦哲仁波切在世界各地的讲法，以大众喜闻乐见的形式和通俗幽默的语言，深入浅出地讲解了佛教的诸多重要观念，包括见地、修道、行为之间的关系;禅定的实质和要诀;十二缘起法的发生过程;金刚经的核心内涵;福德的含义和积聚方法;关于临终和中阴的指导，等等。
作者简介
宗萨蒋扬钦哲仁波切
19XX年生于不丹，为堪布阿贝仁波切的弟子，第三世钦哲传承的主要持有人，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，被公认为当今世界最具创造力的藏传佛教导师。
青年时期，宗萨蒋扬钦哲仁波切便已开始在全世界从事弘法利生事业。三十余年间，他的足迹遍布全球各地，在印度、不丹、澳洲、北美洲及台湾等地区成立佛学中心，并负责照顾及教育分布在亚洲六所寺院与机构的一千六百余名僧众。
作为著名的宗萨寺及宗萨学院的主持人，多年来，上师一直以最浅显易懂、简单轻快的语言，向广大信众阐述佛教最核心深邃的见地，阐明无常、痛苦、空性与解脱诸要，引导众生脱离困苦人生，回顾自身，探索本心，成就证悟，提升对生命的信心，受到全世界信众的广泛欢迎和热爱。
小编有话说
一本没有阅读障碍的佛学启蒙读物，在风趣幽默中表达出佛法的核心，告诉你修行的真正目的，是学会控制内心，使心不受外在事物的操控。
三句话感受一本书
1.死亡经验是一面很好的镜子，可以用来了解什么是失去了所有。
2.充分认知自己的存在是件好事。
3.亲密关系本应是生命里出现的好事，然而它果真美好吗?关系展开的那一刻，不安全感便开始了，期望开始了，恐惧开始了，而且总是重复，没有止尽。
您可能感兴趣的文章：
1.《一片叶子落下来》内容简介
2.《利维坦》内容简介
3.大冰著作《好吗好的》内容简介
4.《追风筝的人》内容简介
5.杨澜著作《世界很大，幸好有你》内容简介
6.畅销著作《妈妈课》内容简介
7.励志书籍《自己拯救自己》内容简介
8.《蔡康永的说话之道》内容简介
9.杨绛著作《走到人生边上自问自答》内容简介
10.励志书籍《永远都要坐前排》内容简介
篇2：《给予是快乐的》课文内容简介
《给予是快乐的》课文内容简介
圣诞节快到了，哥哥送给保罗一辆新车作为圣诞礼物。圣诞节的前一天，保罗从办公室里出来的时候，看见一个男孩在他闪亮的新车旁走来走去，有时候伸手轻轻地摸一下，满脸羡慕的神情。
保罗饶有兴趣地看着这个男孩，从衣着来看，他的家庭显然不宽裕。看见保罗在望着自己，男孩问道：“先生，这是你的车吗？”
“是啊，”保罗点点头说，“这是我哥哥给我的圣诞礼物。”
男孩睁大了眼睛：“你是说，这车是你哥哥给你的，你不用花一分钱？”保罗点点头。男孩惊叹地说：“哇！我希望……”
保罗以为男孩希望也有一个这样的哥哥。男孩却说：“我希望自己也能当这样的哥哥。”
保罗吃惊地看着这个男孩，不由自主地问了一句：“你愿意坐我的车兜（dōu）一圈吗？”
“当然，我非常愿意。”
车开了一段路，男孩转过身来，眼睛里闪着亮光，说道：“先生，你能把车开到我家门口吗？”
保罗微微一笑，他理解男孩的想法：坐一辆又大又漂亮的车子回家，在小朋友的面前是很神气的事。但是，保罗又错了。
“麻烦你把车停在台阶那里，等我一下，好吗？”
男孩跳下车，三步两步跑上台阶进了屋。不一会儿他出来了，背着一个小孩，显然是他的弟弟，看上去腿有残疾。他把弟弟放在最下面的台阶上，两个人紧靠着坐下。他指着保罗的车，说：“看见了吗？很漂亮，对不对？这是他哥哥送给他的.圣诞礼物！将来，我也要送你一辆这样的新车。到那时候，你就可以坐在车里，亲眼看看我跟你讲的那些好看的圣诞礼物了。”
保罗的眼睛湿润了。他下了车，把小弟弟抱进了车里。那个男孩眼睛里闪着喜悦的光芒，也坐了进去。他们三个人一起过了一个难忘的夜晚。
这个夜晚，保罗从内心里感受到，给予是令人快乐的。
篇3：夏目漱石小说《我是猫》内容简介
内容梗概：
小说围绕金田小姐的婚事引起的**，有力地揭露了资产阶级，批判了社会拜金主义风气。金田老爷是靠高利贷起家的、“穷凶极恶，又贪又狠”的大资本家，拥有大量的财产。他的“堂皇富丽的公馆”，与苦沙弥的“暗黑的洞窟”恰成鲜明对比。他发财致富的“秘诀”是“要精通三缺”，即缺义理、缺人情、缺廉耻。“把鼻子、眼睛都盯在钞票上”，“只要能赚钱，什么事也干得出来”，把金钱看得比生命还重要。金田依仗自己的财势，成为社会上赫赫有名的人物。他财大气粗，仗势压人。主人公苦沙弥安贫、正直，教书十年与他素不相识，只是慢待了他的老婆，他便兴师动众三番四次进行打击，致使苦沙弥的身心受到严重摧残。买通的落云馆的顽童搞得苦沙弥坐卧不宁，他却得意洋洋地说：“……这个家伙……不久将来，总会投降的呢。”一副奸诈、凶狠可憎的面目暴露无遗了。所以，连“猫”也觉得金田是“最坏的人类”。
作者简介：
夏目漱石(1867～1916)是日本近代首屈一指的文学巨匠。他原名夏目金之助，笔名漱石，取至“漱石枕流”(《晋书》孙楚语)。漱石一生著有两部文论、大量俳句、几百首汉诗,若干随笔和书信，但在文学上的最大贡献是以他十几部长篇小说和大批短篇小说竖起批判现实主义文学的丰碑，给后来的作家以深刻的启迪。夏目一生坚持对明治社会的批判态度,以他的具有鲜明个性的、丰富多采的艺术才能，在日本近代文学史上占有重要的地位。
人物介绍：
猫的主人苦沙弥，是个“像牡蛎一般把自己藏在壳里”、只知从书本中讨生活、一有机会就大讲知识可贵的教师。作品以直叙法表现了这个显然是作者自身影子的主人公自甘寂寞的自负心志，同时又使用旁敲侧击的手法揭示了知识分子因清贫而招致社会轻蔑的可悲现实;不仅如此，小说更通过穷教师苦沙弥与暴发户金田之间的矛盾与冲突，暴露了明治时代的黑暗，批判了“金钱万能”的世态。奉金田之命去窥伺动静的拜金主义者铃木在与不谙世事而直言不讳的苦沙弥的一段对话中公然宣称：没有和钱一起去情死的决心是干不了经商这一行的，要赚钱，就非得缺义理、缺人情、缺廉耻不可;透过对所谓三缺术的嘲笑，小说无情地讽刺了市侩哲学的丑恶本质。猫偷听到的金田与铃木的一段街头对话同样耐人寻味。金田见苦沙弥“不对金钱磕头”，总感到心里不痛快，恶狠狠地骂他是个“顽固透顶的东西”，扬言要“惩治”他，要让他“尝尝实业家的厉害”;铃木则随声附和，讥笑苦沙弥“太傲气”，“太不识相”，“根本不懂得算算自己是否会吃亏”，“打肿脸充胖子”，“难调理”，是个“缺乏利害观念的家伙”。这段运用反语技巧虚贬实褒的描写，赞美了重视知识、热爱学问的文人学士狷介自好的品质，抨击了湎于金钱的泥潭中的肮脏的灵魂。
作者笔下的小资本家铃木籐十郎，具有唯利是图、损人利己的丑恶本质。他的人生观是“要做资本家就得做个大的。”铃木与金田不同的个性是“圆转油滑”。“他以为一个人的事业，倘能不经劳神苦思，不经辩驳争论而获得开展的话，那也就是人生达到快乐的极致了”。铃木毕业之后，就是靠这种“极乐主义”获得成功，带上了金表，并成了“金田老爷的股肱”。他虽然是学子出身，但唯财是命，崇拜金钱，甘当金田老爷的走狗，毫无学友之情，两次来到苦沙弥家，作金田的暗探。铃木是典型的势利小人。
写作背景：
近代日本社会是金钱统治一切，金田老爷就是社会的“无冕之王”，他有叫人“生就生死就死的本领”。“猫”一针见血地说：“我现在明白了使得世间一切事物运动的，确确实实是金钱。能够充分认识金钱的功用，并且能够灵活发挥金钱的威力的，除了资本家诸君之外，再没有其他的人物了。”表现作者对金钱势力和资本家的深恶痛绝。
日本在明治初期，对外开放，努力吸收西方文明，民众以极大的热情学习西方，而这种学习更多的带有盲目性，由于不加选择，只要是好的，就照搬照抄，完全失去判断和选择性。比如以前日本民众虽然也注意养生，对饮食﹑生活环境等方面有要求，但像洗海水浴，对于从小身处海边的绝大多日本人来说，是一项再平常不过的运动了。可是，当西方的思想大量传播到日本时，由于西方人推崇这项运动，日本人也开始重新审视它，并把它当做一项时髦的运动。[2]
日俄战争以后，日本资本主义迅速发展，资本家剥削工人阶级越发严重，阶级分化日趋严重，人们的价值观也发生了巨大的变化，金钱成为人们竞相追逐的对象，道德标准下降，拜金主义日益严重。[2] 夏目漱石为发泄多年郁愤而写成的长篇小说《我是猫》，淋漓尽致地反映了二十世纪初，日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。
长篇小说《我是猫》是夏目漱石的代表作。这部作品写于19至199月，191月起在《杜鹃》杂志上连载，不久，编成上、中、下三册出版。
篇4：夏目漱石代表作《我是猫》内容简介
内容梗概：
小说围绕金田小姐的婚事引起的**，有力地揭露了资产阶级，批判了社会拜金主义风气。金田老爷是靠高利贷起家的、“穷凶极恶，又贪又狠”的大资本家，拥有大量的财产。他的“堂皇富丽的公馆”，与苦沙弥的“暗黑的洞窟”恰成鲜明对比。他发财致富的“秘诀”是“要精通三缺”，即缺义理、缺人情、缺廉耻。“把鼻子、眼睛都盯在钞票上”，“只要能赚钱，什么事也干得出来”，把金钱看得比生命还重要。金田依仗自己的财势，成为社会上赫赫有名的人物。他财大气粗，仗势压人。主人公苦沙弥安贫、正直，教书十年与他素不相识，只是慢待了他的老婆，他便兴师动众三番四次进行打击，致使苦沙弥的身心受到严重摧残。买通的落云馆的顽童搞得苦沙弥坐卧不宁，他却得意洋洋地说：“……这个家伙……不久将来，总会投降的呢。”一副奸诈、凶狠可憎的面目暴露无遗了。所以，连“猫”也觉得金田是“最坏的人类”。
作者简介：
夏目漱石(1867～1916)是日本近代首屈一指的文学巨匠。他原名夏目金之助，笔名漱石，取至“漱石枕流”(《晋书》孙楚语)。漱石一生著有两部文论、大量俳句、几百首汉诗,若干随笔和书信，但在文学上的最大贡献是以他十几部长篇小说和大批短篇小说竖起批判现实主义文学的丰碑，给后来的作家以深刻的启迪。夏目一生坚持对明治社会的批判态度,以他的具有鲜明个性的、丰富多采的艺术才能，在日本近代文学史上占有重要的地位。
人物介绍：
猫的主人苦沙弥，是个“像牡蛎一般把自己藏在壳里”、只知从书本中讨生活、一有机会就大讲知识可贵的教师。作品以直叙法表现了这个显然是作者自身影子的主人公自甘寂寞的自负心志，同时又使用旁敲侧击的手法揭示了知识分子因清贫而招致社会轻蔑的可悲现实;不仅如此，小说更通过穷教师苦沙弥与暴发户金田之间的矛盾与冲突，暴露了明治时代的黑暗，批判了“金钱万能”的世态。奉金田之命去窥伺动静的拜金主义者铃木在与不谙世事而直言不讳的苦沙弥的一段对话中公然宣称：没有和钱一起去情死的决心是干不了经商这一行的，要赚钱，就非得缺义理、缺人情、缺廉耻不可;透过对所谓三缺术的嘲笑，小说无情地讽刺了市侩哲学的丑恶本质。猫偷听到的金田与铃木的一段街头对话同样耐人寻味。金田见苦沙弥“不对金钱磕头”，总感到心里不痛快，恶狠狠地骂他是个“顽固透顶的东西”，扬言要“惩治”他，要让他“尝尝实业家的厉害”;铃木则随声附和，讥笑苦沙弥“太傲气”，“太不识相”，“根本不懂得算算自己是否会吃亏”，“打肿脸充胖子”，“难调理”，是个“缺乏利害观念的家伙”。这段运用反语技巧虚贬实褒的描写，赞美了重视知识、热爱学问的文人学士狷介自好的品质，抨击了湎于金钱的泥潭中的肮脏的灵魂。
作者笔下的小资本家铃木籐十郎，具有唯利是图、损人利己的丑恶本质。他的人生观是“要做资本家就得做个大的。”铃木与金田不同的个性是“圆转油滑”。“他以为一个人的事业，倘能不经劳神苦思，不经辩驳争论而获得开展的话，那也就是人生达到快乐的极致了”。铃木毕业之后，就是靠这种“极乐主义”获得成功，带上了金表，并成了“金田老爷的股肱”。他虽然是学子出身，但唯财是命，崇拜金钱，甘当金田老爷的走狗，毫无学友之情，两次来到苦沙弥家，作金田的暗探。铃木是典型的势利小人。
写作背景：
近代日本社会是金钱统治一切，金田老爷就是社会的“无冕之王”，他有叫人“生就生死就死的本领”。“猫”一针见血地说：“我现在明白了使得世间一切事物运动的，确确实实是金钱。能够充分认识金钱的功用，并且能够灵活发挥金钱的威力的，除了资本家诸君之外，再没有其他的人物了。”表现作者对金钱势力和资本家的深恶痛绝。
日本在明治初期，对外开放，努力吸收西方文明，民众以极大的热情学习西方，而这种学习更多的带有盲目性，由于不加选择，只要是好的，就照搬照抄，完全失去判断和选择性。比如以前日本民众虽然也注意养生，对饮食﹑生活环境等方面有要求，但像洗海水浴，对于从小身处海边的绝大多日本人来说，是一项再平常不过的运动了。可是，当西方的思想大量传播到日本时，由于西方人推崇这项运动，日本人也开始重新审视它，并把它当做一项时髦的运动。
日俄战争以后，日本资本主义迅速发展，资本家剥削工人阶级越发严重，阶级分化日趋严重，人们的价值观也发生了巨大的变化，金钱成为人们竞相追逐的对象，道德标准下降，拜金主义日益严重。 夏目漱石为发泄多年郁愤而写成的长篇小说《我是猫》，淋漓尽致地反映了二十世纪初，日本中小资产阶级的思想和生活，尖锐地揭露和批判了明治“文明开化”的资本主义社会。
长篇小说《我是猫》是夏目漱石的代表作。这部作品写于1904年至1906年9月，1905年1月起在《杜鹃》杂志上连载，不久，编成上、中、下三册出版。
点评鉴赏：
主题
《我是猫》是一部具有独特形式的批判现实主义小说。夏目漱石的代表作《我是猫》通过一只猫的视角向读者展现了苦沙弥、迷亭、寒月等知识分子以及金田为代表的资本家的生活面貌，对阴暗腐朽的社会和庸俗无聊的小说人物进行戏谑和批判，并以独特的讽刺手法描述了一幕幕滑稽、丑陋的场面，取得了狂欢式的喜剧效果。
小说中的“我”——“猫”是虚构的、独特的艺术形象，不仅具有动物的习性，而且具有人的思想意识。在这部小说里，“猫”是叙述者、评判者，又是一个完整的形象，起着多方面的作用。猫叙述人的世界是小说花费篇目最多的地方，《我是猫》的写作目的不是真的要写猫的生活，而是要借猫这个载体来刻画人，来反映人的社会生活。纵观全书，小说中的主要人物是中学英语教师苦沙弥，研究美学的迷亭，理学士寒月，爱好诗歌戏剧的东风，痴迷哲学和禅道的独仙君，以及实业家金田一家，说客铃木等。而人物活动的地点主要是苦沙弥——猫主人的家里，这就给由猫来展开叙事提供了充足的条件，当然猫还通过自己的外出把故事发生的地点转移，这样小说就不会像古典主义戏剧遵循“三一律”那样把场景只局限在同一处了，如猫潜入金田家，从而引申出金田一家的人物形象和生活风貌等等。
猫自己的世界也是小说中不可或缺的部分，如猫吃年糕、捉老鼠的滑稽场面，猫平时的运动项目，如“捕蝉”、“溜松”、“绕竹墙”等。另外，小说中还写到另外几只猫，主要是女师傅家的“三毛姑娘”、车夫家的“老黑”。猫的世界同样丰富多彩，苦沙弥家这只公猫对“三猫姑娘”的眷恋之情丝毫不输给人类的男女仰慕之情，书中写道：“她那浑圆的脊背别提有多美啦，简直达到了曲线的极限。她那条尾巴卷得恰到好处，两腿的坐姿、略带忧伤、不时耸一耸耳朵的优美动作，我简直不知道如何形容。尤其当她在那和煦的阳光下，暖暖和和、文雅大方地坐在那里时，虽然体态端庄肃静，但她那比天鹅绒还要光滑的浑身的毛，在春日阳光的辉映下，即使在无风之中也使人感到它在不停地轻轻颤动。”再如车夫家壮实的公猫老黑瞧不起苦沙弥和苦沙弥家的这只猫，这无疑讽刺了人类社会的世态炎凉。
作品还有力地批判了明治政府的暴力工具——警察制度。作者笔下的小资产阶级知识分子对警察和侦察极为鄙视。苦沙弥骂“侦探是和小偷、强盗一个族类的东西，其臭无比”。作者通过他们的议论，揭露了警察制度镇压人民、剥夺人民言论思想自由、草菅人命的反动本质。侦探“为了搜索证据，什么都做得出来”，“他们甚至罗织虚构，陷害良民”。作者通过他们指出，真正的罪人是警察，真正的疯子是侦探。苦沙弥质问：“良民出了钱雇用的人，倒把雇主陷罪，不是十足的疯子是什么呢?”迷亭用推想未来的滑稽趣谈，进一步对警察制度作了抨击：“到了那个时候，警察要提了棍棒在街上巡逻，和打野狗一样扑杀天下的公民了。”日本近代国家是一个军国主义气味很浓的国家，它广布密探和警察，钳制人民的行动，禁锢人民的思想。政府的反动统治是极其黑暗的。小说把矛头指向维护地主、资本家剥削制度的专政工具——警察制度，深刻地批判了它残杀人民的反动性，表现了作者进步的思想倾向。
作品还用众多的篇幅描写了以主人公苦沙弥为首的明治时期的知识分子，他们正直、善良，鄙视世俗、不与败坏的社会时尚同流合污。穷教师苦沙弥“从当学生起就讨厌资本家”。他大骂金田“算什么东西!”他把铃木的名片扔“在那个臭地方(厕所)判处了无期徒刑”。他对金钱、资本家的仇恨甚至到“顽固不化”的程度。美学家迷亭机敏多智，锋芒毕露，一有机会便嘲讽金田、铃木，使他们陷入窘态。理学士寒月不慕时尚，没作财主金田家的乘龙快婿。他们不满现实，揭露时弊，挖苦世俗，在他们尖刻、讥讽的语言中，却也表达了处在黑暗之中的人民愤懑的情绪。然而，他们又有着种种弱点，甚至不良的倾向。苦沙弥愚拙、软弱、无能，不谙“世道”，他与金田斗争中，虽有“雄壮”的“架势”，但“一交锋就成了银样的枪”了。迷亭轻浮说谎，玩世不恭，还往往故弄玄虚、哗众取宠。哲学家独仙宣扬“心的修行”，用“大彻大悟”教诲大家，实则是一种戮害人们身心的毒剂。他们最大的弱点是胸无大志、无所事事;虽然自命清高，但是过着无聊、庸俗的生活。他们为了寻求精神刺激、填补生活的空虚，卖弄知识，故作风雅，嘲笑世俗。他们这种矛盾的生活状态和性格特点，正是当时一种既不满上层统治者又不与人民为伍的处在社会中间状态的中小资产阶级知识分子的典型写照。作者来自这个阶层，熟悉他们的生活习性和心理特征，因而在作品中真实地再现了他们的生活，有力地鞭挞和嘲笑了他们的弱点。在这种辛辣的讽刺背后，也隐藏着作者的苦闷和悲哀，作者说过：“比嘲笑他们我更嘲笑我自己，象我这样嘻笑怒骂是带有一种苦艾的余韵的。”
作品除了上面所揭露和描写的之外，对当时的官吏、教育制度也有所抨击，尤其对当时追逐金钱、损人利己的时尚更是予以深刻的揭露;另外也写到了这样污浊的社会所造成的一般劳动人民朝不保夕、卖儿鬻女的生活惨景。可以说，《我是猫》是日本近代文学中一部视野广阔、描写深刻，贯穿着批判精神的讽刺小说。
手法
《我是猫》又是以讽刺小说著称的。作者继承了日本俳谐文学和西欧讽刺文学的传统，善于运用风趣幽默、辛辣讽刺的手法进行揭露和批判。他的描写既夸张、又细腻，语言诙谐有趣。对金田夫妇的面容的描写用夸张的手法，达到讽刺的效果。金田夫人的鼻子“大得出奇，好像是硬把别人的鼻子抢来安置在自己的面孔正中似的”;而金田则不同，不仅“鼻梁很低”，而且“整个面庞也很扁平”。这种夸大、对照突出了他们面容的丑陋，也收到令人发笑的效果。作者还善于用突兀的滑稽手法收到批判的效果。它是一种“一顿胡说八道，竟会叫人信以为真”，“激起滑稽的美感”。迷亭信口吹嘘意大利某画家如何画自然从写生做起。苦沙弥信以为真，照章做起。后来迷亭又说这是他胡诌捏造出来的。结果是一场笑话。这在让人发笑的同时，也使人感到迷亭的玩世不恭、戏弄别人的不良作风和苦沙弥的愚拙、迟钝的性格特点，更使人认识到他们生活的空虚、无聊。全部作品语言幽默戏谑，处处闪烁出作者的机智诙谐的风趣。
《我是猫》艺术精熟，叙述流畅，舒展自若，表现出作者的高超的艺术造诣。但是，它也有结构松散、内容庞杂、议论较多，调子偏向阴沉、描写有油滑低俗之弊。尽管有这些不足，究竟是瑕不掩瑜。《我是猫》可以说是日本近代文学中讽刺文学的典范之作。
正如鲁迅所云，《我是猫》“轻快洒脱，富于机智”，以飘逸的文体透过一系列冷嘲热讽否定了封建而落后的旧事物，对日本资本主义现代化所带来的诸如拜金主义、利己主义等弊端深表不满。这部自出机杼的作品，不拘泥于西方小说的模式，凭借联翩的浮想运用自如地安排了一连串出人意料的新奇、警辟而幽默的场面，寄余味于笑声中，其如珠妙语往往道破人情世态的机微，剥下邪恶、虚伪与愚昧的外衣，放射出理性的光芒。
《我是猫》几乎由无数片断的插话式的细节构成全篇，并不以单一而集中的情节取胜，而以独特的艺术风格见长。这种不同凡响的艺术特征来源于对日本民族文学传统巧妙的吸收与成功的创新，来源于对西方理性思维与丰富学识的摄取与消化，更来源于对中国文化中愤世嫉俗而决不同流合污的文人气质的继承与发扬。化愤怒为嘲笑，化嘲笑为利刃，又将这利刃直接刺向“恃众凭势、胡作非为”的拜金主义的化身乃至日本军国主义者的偶像，使夏目漱石这部以笑为武器而痛击时弊的传世之作显示出令人肃然起敬的艺术勇气。
这部作品反映面广，内容丰富复杂。作品没有完整的故事情节，以猫为故事的叙述者，通过它的感受和见闻，写出它的主人穷教师苦沙弥及其一家的平庸、琐细的生活以及和他的朋友迷亭、寒月、东风、独仙等人经常谈古论今、嘲弄世俗、吟诗作文的故作风雅的无聊世态。作品还巧妙地写进了邻家金田小姐的婚事引起的纠葛，并把它贯穿在作品始终。资本家金田的妻子为了选择女婿到苦沙弥家里打听理学士寒月的情况。苦沙弥有些傲慢，不大理睬她，于是招来了金田夫妇的肆意迫害：先是指使一伙人污辱谩骂;接着唆使苦沙弥的同事进行报复;以后又买通落云馆的顽皮学生闹得他不得安宁;最后还叫苦沙弥过去的同学对他进行规劝、恐吓。
小说以“我”(猫)为叙述方式，以“我”的见闻和评论构成内容。“我”的出生为开头;“我”因喝了啤酒掉进水缸淹死，小说随即结束。作品没有完整曲折的情节，也没有一般小说那样严谨的结构。正如作品出版序言里所说：“《我是猫》象海参一样，不易分辨哪是它的头，哪是它的尾，因此随时随地都可把它截断，进行结束。”
作品影响：
《我是猫》是日本文学大师夏目漱石的代表作，向被奉为世界名著之一。小说通过猫的视觉观察明治维新后的日本社会，以幽默辛辣的语言，嘲笑和鞭挞了人类固有的弱点和金钱世界的社会时弊，还大量引用了古今东西哲人达士的名言，外外闪射着机智和文采，喜笑怒骂皆成文章。作品语言则典俚合炉，雅俗共赏，读来令人在笑声中抑制不拄惊叹。
篇5： 你是人间四月
你是一树一树的花开，是燕在梁间呢！
你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！――题记
在这美好的日子里，天朗气清，惠风和畅，我倚在窗前，忽地想起与你的初相识。
记得那尚是我的幼时。大抵是很早的时候，你的身躯娇小，面目模糊，却有着温柔而正直的气息，一如报春的第一株青草，带领着幼年的我敲开了世界的大门。自那之后，我便开始从你那清晰的双眸之中，辨别出这其中蕴含的真意，你尚在浅笑，而我已如同陶渊明般“欲辨已忘言”。
而你摇身一变，又成为春天的花香。你告诉我鼹鼠的故事，告诉我豇豆的梦，告诉我蝴蝶是如何长大的……就这样，我手不释卷，如同沙漠中的旅人逢见绿洲，再难离去。我什么都想知道，想从知识的土地中探索到奇形怪状的虫儿，再用尚且稚嫩的目光去好奇地打量着它。而你笑意融融，亲切地、不厌其烦地一遍遍解答我的小问题，并且继续告诉我童话的美好结局，任知识在心中一方小天地里生根发芽，收获一片莺飞草长。
慢慢长大，你又如同泰戈尔笔下的恒河清晨，破晓时喷薄而出的第一束晨光，带我走近湛蓝天穹的日月星辰。而我便知晓了：宇宙原子大爆炸、太阳、白矮星、黑洞……我被你口中所讲述的迷人世界深深吸引，如同即将被吸入黑洞的一颗星尘。我才知道你有那般美丽的模样，从此对你不可自拔地深深爱上。
在即将跨入青春的时刻，你却又成了和煦的微风，对我述说着人情冷暖，以及那些始终不会被时光磨灭的故事。纵使已然是故去的事，我也依旧能从你的呢喃中听见燕雀鸣叫的声音，听见花开花落，听见白驹匆匆而过的蹄声。在苏轼的吟诗声中，在李白的豪气万丈中，在龚自珍的鸣不平中；仿佛是各种各样的气息、各种各样的声音，为我一遍又一遍地倾述着国家兴亡的历史，曾经的风流才子、文人雅士的轶闻……你讲到这些时，眼里尽是那时我不甚懂得的情绪。
而如今，我竟读懂了。
你又带领我走进四月深处，向我指出革命的痕迹；有鲜血、汗水与眼泪。我知晓了，是他们打破了湘江水的奔腾、泸定桥的喧嚣与夹金山的寂静，甚至于，他们打破了中国的安静。他们的事迹，正是最铿锵有力的发声，如第一声惊雷，惊醒了中国的春天。
当我回首寻找你的身影时，才发觉你的身影变了――人们称你为“书”。而你澄澈的双眼却从始至终清澈如溪。每每见你，仿佛总走向春天，而你正向我诉说着四月的故事。殊不知，你正是我的人间四月天。
篇6： 你是人间四月
或许，东风吹白了你的头发，大雪压低了你的肩膀，但我依旧相信，你是人间四月天。
题记
爸爸，给我的印象就是瘦瘦高高的，会做饭、做家务、修电器、解题目如同superman一样生活在我小小的世界。我与爸爸的言语不多，却总能体会到对方的爱，是那么默契。
刚上初一时，我好像没适应新环境，成绩差的一塌糊涂，六十几分七十几分都考过。家里人那一个心急呀，好像热锅上的蚂蚁，围着我团团转。也是那个时候，我常常躲在被子里哭，一时找不到方向了。父母要帮我找补习班，虽然心中有一万个不愿意，却硬挤出一抹微笑说可以。再一次的考试，依然七十八分，当我拿给爸爸看时，他无奈地摇了摇头，我的眼泪当即就落了下来，他拿来纸巾，细致地在我脸上擦了擦，说：补习班我已经找好了，下周日就去上。”我呜咽着点点头，蓦然望着爸爸，隐隐约约地看到乌黑的浓发中掺着几许白发。是什么时候长出来的？爸爸老了吗？也许是这几天为我找补习班的奔波中冒出的吧。我心想。爸爸拿起笔，郑重地在我的试卷上签下已查阅”，似针般的戳中了我心中最柔软的地方，一片感动。
还有一次夏令营，同样是我一个人跟团去旅行。玩了作文一天，好不疲惫时，妈妈发来了视频，我接了。她问我想不想家，累不累呀，我嬉皮笑脸地答，一点也不想家。她笑了，又叽里呱啦地聊了一大堆。沉默了一阵，接着是我问：爸爸呢？”她答：在玩呢，你看，一点儿也不关心女儿。”说着就把摄像头转向了正在玩手机的爸爸。我笑了，笑的不是爸爸谜一般的坐姿，是在我和我妈聊天时，分明看见了爸爸投来关切的目光，却说丝毫不在乎。爸爸的口是心非，让我感受到了隔着一个屏幕，相距数千公里的父爱。
前几天在网上又看到一篇报道，一老人在女儿生日当天和另一位年轻人打架，其原因是为了买女儿小时候喜欢的发卡。虽然结尾很烂很俗，可每次都会被真实的场景所感染，而失控。正像看了千遍的《红楼梦》，可每当黛玉焚稿时，却仍泪流满面。爸爸，一个担起家庭负担的角色。人们不乏赞颂母爱的伟大，可对父爱的理解是不可或缺的。当父亲不闻不问，看似漠不关心的时候，你要知道，其实他正默默关注着你。也不要揭穿，就这样慢慢的体会，也是一种成长的幸福。
父亲是不晚不迟的春，随风潜入夜，润物细无声。”他是如此温和，不善于表达，却善于行动的父亲。
你是人间四月天，我爱您，爸爸。
篇7： 你是人间四月
遇见，不能欲见，既不能等待，也不能准备。
那一年，那个秋天，一场花落，一帘秋雨，一段挫情，一枕残梦，一个低沉消极的人。
某一天，某个下午，某个寂寥的片刻，无意邂逅你的空间，“进军红袖”的文字那么绚烂，对于钟情于文字我来说，一缕火花在心间蔓延，缱绻的思绪，挥不去，散不开，书不尽。冒昧的请求加好友，一切很顺利，我们就这样初识了，寒暄几句，不咸不淡的闲聊着。
张爱玲说：“于千万人中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻问一句：“哦，你也在这里么？”是啊，相遇了，相识了，随着文字的相依，我们相知了。
淡雅恬静，温暖如玉，淡然若水的你，如春风，拂去我的忧愁怅然，若细雨，滋润着疲惫的心间，或暖阳，明媚着我的心伤。你的倾情问候，你的贴心嘱咐，你的善良纯真，文字与文字的相依，心脉与心脉的交流，温暖着我的心怀，丰盈着我的人生 。
闲暇之余，喜欢静静翻阅着我们的聊天记录，嘴角始终保持着上扬的姿态，独自清欢。一句:“你在，我在；你不在，我还在；一直都在，一直默默。”胜过千言万语，感动之情不溢于言表。
可曾记得，倚剑独行江湖梦？幻想穿越于古代，立志做一个行侠仗义，劫富济贫的女侠，一剑一筝走江湖。不禁莞尔，你的天真淳朴总是那么标新立异。
可曾记得，若轮回几度，三生三世约？愿在最美好的年华遇见你，执子之手，许十里红妆，愿在最绚烂的适合邂逅你，挽伊之臂，共赏月满西楼。
可曾记得，憧憬于爱情的感觉？一次手牵手的雨中漫步，一顿西式的烛光晚餐，一场唯美的爱情电影，对了，还有一串糖葫芦，北京口味的。
可曾记得 .....
时光，错落匆忙的脚步，赶着它的节奏，太多在不经意间流逝，或许我们最终会成为那岁月里的风景。如果时光忘记了我们，请许我提笔柔情款款，滴墨深情脉脉，让文字代替我们记住曾今过往的点滴暖意。
此去经年，蓦然回首，那么一个你，温暖我生命，明媚我忧伤。
一种遇见，凝眉间，便是永恒；一种念想，不必出声，微笑，便可向暖；一种情感，不必解释，安好，便是晴天。牵念着，便是幸福；知遇着，便是温暖。
你是爱，你是暖，你是希望，你是人间四月天 。
篇8： 你是人间四月
行至甬道尽头，一转身，熟悉的樱花映入眼帘。
是你吗。生如夏花般绚烂。
你曾带着你的诗情画意走在四季花开的校园里，在每一处风景上都刻下你的名字。今天，你又抱着你的故事向我走来，决意要让我记得你，记得你已成为永恒的传奇。
要怎样来形容你的到来呢。四月的清风，明月，盛开的樱花和芙蓉。你说，你的人生有三个信仰，一个是爱，一个是美，一个是自由。读过你的《再别康桥》，在英国剑桥浪漫的流波里，在康河无边的水光潋滟里，你甘心做一条水草。而人生于你也正如这一阕诗歌，你并不急于去读懂诗里的玄机，而是一心欣赏旋律之美，不紧不慢地点燃生命最耀眼的花火。也读过你的《古老风》，看你描绘四季的轮回，看你的文字从人间流向天上，也看你的生命从天上流向人间。
你是爱，是暖，是一树一树的花开。
要怎样来形容你的离开呢。也是四月，也是春天，你挥一挥手，不带走一片云彩。你告别了学生时代走向了远方，然而你早已注定要永远留在杭高的校园里，留在我们每一个人的心里，从此挥之不去。再也没有人可以代替你带给我们的梦想，因为是你，隔过几十年的岁月，依然用动人的语言告诉我们原来生命还可以这样华丽，原来爱曾给我们美丽心情，像一面深邃的风景。
你是燕，是梁上的呢喃，是诗的一篇。
自君别后，不问世间情多浓。
你应该飞的，只是可惜，我没有你想要的彩虹。
可是也没有关系。你走在云端向我微笑，穿过红尘，你说你终于找到了一片碧蓝的天空去飞翔，找到了一片清澈的波光去映照你飞行中的翅膀。
眼中是绰绰约约的樱花，它站在甬道上，不知已站了多久，也不知还要站多久。而心中是唯美的徐志摩，他曾同它一起站过，一起看风景，一起听故事。樱花若有心，会不会也在落樱缤纷的时候，一时忘却了天上人间，思念曾有这样一个男人站在它身边，演绎一场文学史上最令人动容的传奇
诗人顾城说，走了那么久，我们去寻找一盏灯。
樱花曾在我心中点亮一盏灯。那是春天一抹最亮的色彩，那是天地间最灿烂的生命，它的每一道年轮都见证着江南百年名校从历史深处走来婉约却坚定的身影。徐志摩也曾在我们心中点亮一盏灯，抚摸着杭高的青砖红瓦，我仍能感受到他的呼吸。在寒意尚未褪尽的四月，别人的列车已开往了来年冰冷的冬天，而徐志摩要去的地方永远是春天，永远开满了风情万种的樱花。
天真，庄严，你是夜夜的月圆。
篇9： 你是人间四月
点点绿意如涟漪般在眼前晕染开来，挽着母亲的手走在街上，斑驳的阳光落在我身上，暖融融的，好一个四月天。
上了公交车，与母亲找到了两个靠窗的位置坐下，我熟练地把手伸进兜，掏出手机，自然地插上耳机，听起了歌，我闭上眼睛，任由春光在我脸上流溢。忽然感到右肩一沉，我一下子睁开眼睛，原来是母亲睡着了。
我不由得漾起一种既惊奇又欣慰的情绪，想着自己小时候被母亲抱在怀中，依偎在母亲肩头，应该也是这样的吧。四月天的春光下，一切都变得油亮亮，仿佛镀上了金边似的，母亲的脸庞也熠熠生辉。我扯下耳机，低下头，仔细地端详着母亲的脸，母亲深陷的眼眶周围印染着黯淡，眼角如树杈般密布着无数的细纹，紧锁的眉头间束缚着说不尽的辛苦，这些为什么我却从未注意到呢？想到这里，我的心不由颤了一下，仿佛有许多只蚂蚁啃噬着。
母亲曾找出自己年轻时的照片，颇有些炫耀地跟我说：“看妈妈年轻的时候，漂亮吧？”照片上的母亲俨然一副少女模样，飘逸的长发，随风飘摆的柳絮，明亮的眸子里映出一片和风跆荡的春日，焕发着少女的光彩，而当时我却只是不耐烦地答着好看好看，而母亲也只是默默别过头去，略带哀伤地叹着：年轻真好啊，然后静静离去。
一时间，一颗颗泪珠串成串似的顺着我的脸颊滑下。
母亲已经被生活和家庭中的愁绪锁住了，她任由芳华在寂寞里燃烧，慢慢熄灭，任由污浊的尘世玷污她清亮的双眼，她已不再年轻了，她在我身上倾注了太多精力和爱，而这些却掏空了她，我却从未好好回应过她的付出，她的爱。
目光缓缓落在母亲身上，我伸手努力地将母亲圈进怀里，母亲额前的碎发慵懒地搔动着我的脖子，痒痒的，但我很喜欢。一个多小时的车程，我紧紧地搂着母亲。我多想就这样让母亲一直倚在我的肩膀上，抛下生活的重负，让她沉酣在我的肩头，徜徉在清幽静谧的春色中，不见烦恼，不见喧嚣……
下车后，我与母亲挽手走在街上。她忽然撒开手，心高采烈地捡起一片树叶，然后跑回来跟我炫耀，仿佛那个荡漾着春意与蓬勃的少女又回来了，她携着清爽的春风，踩着一地清越的音符，带着整个四月天回来了。母亲，在我心中，您永远都是那个清风徐来，繁华不惊的四月天。
