上循分的下一句是“下修名”。 这句出自《礼记·中庸》的“上循分，下修名”，是中国古代儒家思想中关于社会秩序与个人修养的重要表述。它不仅揭示了个体在社会结构中的定位与责任，也体现了儒家对“名实相符”这一伦理原则的深刻理解。在当代社会，尽管制度、文化、价值观念发生了巨大变化，但这句话所蕴含的智慧依然具有现实意义，值得我们深入探讨与反思。 在传统语境中，“分”指的是人在社会等级与伦理关系中所处的位置
武大郎上墙头的下一句，是“偷看潘金莲晾衣裳”。这句看似俚俗的打油诗，实则承载着民间文学中一种独特的叙事智慧与市井幽默。它并非出自正史典籍，而是源于市井巷陌、茶余饭后的口耳相传，是底层民众对经典人物进行解构与再创造的智慧结晶。在《水浒传》与《金瓶梅》的宏大叙事之外，这句顺口溜以戏谑的方式，将武大郎、潘金莲、西门庆三人之间的悲剧关系，浓缩为一个极具画面感的瞬间——一个矮小的男子攀上墙头，目光越过矮墙
赤城山，位于浙江天台县北，因山体赤红如霞而得名，自古便是道教名山，位列“七十二福地”之一。山势巍峨，云雾缭绕，山间古寺隐现，钟声悠远，引得无数文人墨客登临题咏。在诸多吟咏赤城山的诗句中，有一句“从此不上赤城山”却显得格外突兀，仿佛一声叹息，又似一种决绝。这句诗出自明代隐士陈继儒之手，原诗已不可考，但此句流传甚广，常被后人引用，用以表达某种心境上的转折与超脱。人们不禁要问：为何“从此不上”
骑着马儿上青天，这句充满诗意与想象力的民谣式表达，仿佛一扇通向遥远时空的门。它并非出自某部典籍，却在民间口耳相传中逐渐凝练成一种文化意象——那是一种对自由的向往，对未知的探索，对超越现实束缚的渴望。青天高远，马儿奔腾，人骑于其上，仿佛挣脱了地心引力的桎梏，直冲云霄。这画面既荒诞又动人，既虚幻又真实，它不是物理意义上的飞升，而是精神层面的跃迁。当人们在困顿、迷茫或压抑中念出这句
上仙以凡人自居的下一句，是“不羡天高，只问心安”。这看似平淡的一句话，却在无数修行者心中激起涟漪。它并非出自某部典籍的箴言，也非哪位宗师的开示，而是某年某月，一位白发苍苍的老者，在村口槐树下对孩童说的一句话。那日夕阳西下，老者拄着竹杖，坐在青石上，望着田埂上归家的农人，轻声念出这后半句。孩童不解，追问为何“上仙”却要“以凡人自居”，老者只是笑笑，说：“修道之人，最怕忘了自己是谁。若真成了仙
鸡蛋虾仁鲜上鲜的下一句，是“清蒸慢火味中仙”。这句看似寻常的菜肴点评，实则蕴含了中国饮食文化中对“鲜”字的极致追求。在中华美食的漫长历史中，“鲜”并非仅指食材的新鲜，更是一种综合了味觉、嗅觉、视觉乃至心境的审美体验。鸡蛋与虾仁，一为禽类之精，一为水族之华，二者结合，本就具备天然的风味优势。而“鲜上鲜”三字，不仅是对食材本味的礼赞，更是对烹饪技艺与火候掌控的极高肯定。那么
世界上无小事，事事皆关天。 这句话乍听之下或许显得夸张，仿佛将日常的琐碎也抬举到了关乎命运的高度。若我们静心观察生活，便会发现，那些看似微不足道的细节，往往在不经意间悄然改变着人生的轨迹。一只蝴蝶在巴西扇动翅膀，可能在得克萨斯引发一场龙卷风——混沌理论中的“蝴蝶效应”早已揭示了微小行为与宏大结果之间的隐秘联系。世界并非由惊天动地的大事堆砌而成，而是由无数细微的、看似无关紧要的瞬间编织而成
鸟从檐上飞的下一句，是“人自窗前过”。这句看似平淡的对答，实则蕴含了古人对自然与人事之间微妙关系的体察。它出自民间口耳相传的俚语对句，也见于一些地方志与文人笔记的边角记载，虽未被收入正统诗词集，却在市井巷陌间悄然流传。它不似“落花无言，人淡如菊”那般清雅，也不比“山高月小，水落石出”那般意境深远，却以极简的笔触勾勒出一种日常的诗意——在寻常的屋檐与窗棂之间，人与自然、人与人的交错，悄然发生。
青烟上九霄的下一句，是“孤鹤入云深”。这句诗出自一位无名氏的古风残卷，虽不见于正史典籍，却在民间流传甚广，尤其在山野隐士、文人墨客之间口耳相传。它不像“大漠孤烟直”那般雄浑壮阔，也不似“长河落日圆”那样气象万千，却自有一种清冷孤绝的意境，仿佛一缕青烟自尘世升起，穿越云层，直抵苍穹，而一只孤鹤悄然振翅，隐入云海深处，不留痕迹。这句诗，既是对前一句的承接，也是意境的升华，更是一种精神境界的隐喻。
小秃脑袋上的虱子——明摆着。这句歇后语在民间流传已久，表面看似粗俗直白，实则蕴含着对现象与本质关系的深刻洞察。它以一种近乎戏谑的方式，揭示了一个被忽略的常识：有些问题并非隐藏于迷雾之中，而是堂而皇之地暴露在光天化日之下，只是人们出于习惯、麻木或某种心理回避，选择视而不见。就像一只虱子趴在光秃的头顶，连遮掩的头发都没有，它的存在本应一目了然，可偏偏有人假装没看见，有人看见了却不敢说
柳叶那尖上尖的下一句，是“柳絮飞时花满城”。这句出自宋代诗人欧阳修的《生查子·元夕》，原词为：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”而“柳叶那尖上尖，柳絮飞时花满城”虽非原词直引，却是由此意象演化而来，成为民间广为流传的一句诗意表达。它既承袭了古典诗词中对柳的细腻描摹，又融入了百姓对季节流转、情感变迁的深切体悟。柳
上看下看的下一句是什么 在日常生活中，我们常常会听到一些看似随意却意味深长的俗语或口语表达，它们往往承载着丰富的文化意蕴和语言智慧。其中，“上看下看”这一短语，常见于日常对话、文学描写甚至影视对白中，用来形容一个人反复打量、仔细观察某人或某物的状态。它既是一种行为描述，也暗含心理活动。当人们说出“上看下看”时，往往不会就此打住，而是自然引出下一句，以完成语义的递进或转折。那么
五千仞却上摩天的下一句，是“一峰飞峙大江边”。这句出自毛泽东《七律·登庐山》，原诗为：“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”而“五千仞却上摩天”虽非原诗直接连句，却与“一山飞峙大江边”在精神气质与意象构建上高度契合，常被后人引用以形容庐山之高峻、气势之雄浑。若将“五千仞却上摩天”视为对庐山巍峨的极致描绘
少年志当扶摇上，岂能久困于蓬蒿之间？此句出自《庄子·逍遥游》，原意是鹏鸟展翅高飞，扶摇直上九万里，象征着志向高远、不拘一格的进取精神。当我们将这句话置于当代语境中，它所承载的已不仅仅是古人对自然与自由的哲思，更是一种对青年成长、理想追求与人生价值的深刻叩问。少年志当扶摇上，那么，下一句该是什么？是“直挂云帆济沧海”的豪情，是“不畏浮云遮望眼”的坚定，还是“千磨万击还坚劲”的韧性？或许
遇不上最好的青春，是否就意味着人生的底色注定灰暗？这个问题曾在无数个深夜里，悄然浮现在我的脑海。青春，这个被文学、电影与流行歌曲反复渲染的词汇，仿佛自带光环，是热烈、无畏、纯粹的代名词。我们从小被告知：青春只有一次，错过了便不再来。于是，当现实与理想之间出现落差，当我们在成长的路上跌跌撞撞，却始终未能抵达那个“最好的青春”时，一种深切的遗憾便悄然滋生。我们开始怀疑：是不是自己不够勇敢
上不怕下不怕的下一句是“就怕中间有人耍滑头”。这句看似俚俗的顺口溜，实则蕴含着深刻的社会观察与人情洞察。它最初流传于民间，常见于市井闲谈、职场交流乃至官场轶事之中，虽无典籍出处，却在口耳相传中逐渐沉淀为一种集体智慧的结晶。人们用它来调侃复杂的人际关系，也用它来警示潜藏于组织内部的隐患。表面上看，它描述的是上下层级之间的心理博弈，实则揭示的是权力结构中“中间层”的特殊性与危险性。
“舌尖上的香茗，心尖上的乡愁。”这便是“舌尖上的香茗”最贴切的下一句。它不仅承接了前句对茶之味觉的细腻描摹，更将品茶这一日常行为升华为一种情感寄托与文化记忆。茶香袅袅，入口微苦回甘，恰如人生百味，而那一缕萦绕心头的乡愁，正是中国人与土地、与家族、与传统之间最深沉的联结。 茶，自古便是中国人生活中不可分割的一部分。从陆羽《茶经》的“茶之为饮，发乎神农氏”，到唐宋文人以茶会友、以茶明志
世界上最聪明的下一句，究竟该是什么？这个问题本身就像一面镜子，映照出人类对智慧、语言与思维极限的永恒追问。我们生活在一个信息爆炸的时代，每天被无数话语包围——从社交媒体的碎片化表达，到学术著作的严密论证，从街头巷尾的闲聊，到哲学家的深邃沉思。在这些纷繁复杂的语言中，是否有一句话，能够超越语境、穿透表象，直击智慧的本质？它不一定是答案，却可能是最精妙的“下一句”——承接前文，开启未知
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 这句诗出自唐代诗人王之涣的《凉州词》，描绘的是边塞苍凉壮阔的图景。黄河蜿蜒如带，仿佛自天边奔流而下，与白云相接，视野极尽辽远；而孤城矗立于万仞高山之间，人烟稀少，风沙弥漫，透露出一种孤寂与坚韧交织的气息。这不仅是地理的写照，更是诗人对边塞将士命运的深切观照。而“黄河远上白云间”之后，紧接着的便是“一片孤城万仞山”，这句承接前句的辽阔视野，转而聚焦于具体的人文景观