飞来峰上寻千塔的下一句，是“灵隐寺中听一钟”。这句诗并非出自某位古代名家的传世之作，而是今人在踏足杭州西湖畔飞来峰时，面对层峦叠翠、古塔林立、禅音袅袅的胜景，由感而发所续写的一联对句。它既承接了前句“飞来峰上寻千塔”的意境，又以听觉的“钟声”呼应视觉的“塔影”，将山水、佛理、人文融为一体，构成一幅动静相宜、声色交织的江南禅意画卷。
飞来峰，位于杭州西湖西北，灵隐寺前，因传说中自天竺飞来而得名。山体不高，却奇岩嶙峋，洞壑幽深，自五代以来，历代僧人在此凿窟造像，建塔立寺，遂成东南佛国。登临其上，但见石壁间佛像林立，或坐或立，或怒目或含笑，历经千年风雨，依旧庄严肃穆。而散布于峰顶、山腰、林间的古塔，或残损斑驳，或修缮一新，高低错落，如星辰点缀于绿荫之间。所谓“寻千塔”，并非实指千座，而是形容塔影重重、佛迹遍布，令人目不暇接，心生敬畏。游人身处其间，仿佛步入一部立体的佛教史，每一步都踏在时光的缝隙里，每一眼都望见信仰的沉淀。
若仅以“寻”为终，未免止于形迹。真正的禅意，不在塔之多少，而在心之顿悟。正因如此，“灵隐寺中听一钟”便如一道清音，将人从纷繁的塔影中唤醒。灵隐寺始建于东晋，距今已有一千六百余年，是江南最古老的佛教寺院之一。寺中晨钟暮鼓，经声不绝，尤以那口悬挂于钟楼的古钟最为著名。据传，此钟铸于五代吴越国时期，重达万斤，声传十里。每当僧人撞钟，钟声浑厚悠远，如涟漪般荡开，穿透山林，掠过湖面，直入人心。那一声钟响，不似市井喧嚣，也不似风铃轻颤，而是一种沉静的召唤，一种对尘世的提醒：万般繁华，终归寂静；千般执念，皆可放下。
“寻千塔”是外在的追寻，是眼耳鼻舌身意的感官之旅；“听一钟”则是内在的回归，是心灵在纷扰中寻得片刻安宁的契机。塔是静的，钟是动的；塔是历史的见证，钟是当下的回响。塔可数，而钟声不可量；塔有形，而钟声无形。当游人于飞来峰上穿行于塔林之间，目光被一尊尊佛像牵引，思绪被一段段传说缠绕，终至灵隐寺前，忽闻钟声响起，那一刻，所有的“寻”都化为“悟”。原来，千塔并非目的，钟声也非终点，真正的意义，在于行走过程中的那份专注与虔诚，在于心灵被自然与人文共同唤醒的瞬间。
这种由“寻”到“听”的转变，实则暗合了中国传统美学中的“由景入情，由情入理”的审美路径。古人游山，不只为看山，更为见性；听钟，不只为闻声，更为明心。飞来峰与灵隐寺，一为山，一为寺；一为塔，一为钟，看似对立，实则相生。塔是佛的化身，钟是法的传播；塔是凝固的信仰，钟是流动的智慧。当“寻千塔”的执着被“听一钟”的宁静所化解，人便从“有我”之境，步入“无我”之域。此时，山不再是山，寺不再是寺，塔不再是塔，钟也不再是钟，唯有心与境合，物我两忘。
今日之游人，多携手机、相机，忙于打卡、拍照，匆匆而来，匆匆而去，眼中只见塔影，耳中不闻钟声。他们或许能说出飞来峰有多少尊造像，灵隐寺建于何年，却未必能静坐片刻，聆听一次完整的钟鸣。真正的文化体验，从来不是信息的堆叠，而是心灵的共鸣。若只知“飞来峰上寻千塔”，而不知“灵隐寺中听一钟”，便如同只读诗的前半句，未见其全貌。唯有将两者连缀，方得完整意境。
这句续写，不仅是对景物的描摹，更是对心境的指引。它提醒我们：在纷繁世界中，不妨停下脚步，于高处寻塔，于静处听钟。寻塔，是向外探索世界；听钟，是向内回归本心。二者相辅相成，缺一不可。当千塔的影子在夕阳中拉长，当钟声在暮色里缓缓消散，人便明白：所谓禅意，不在远方，就在这一寻一听之间。
飞来峰依旧伫立，灵隐寺依旧钟声悠扬。千塔未增，一钟未改，而人心，却可因这一句续写，而多一分清明，多一分宁静。
