城阙辅三秦的上的下一句

城阙辅三秦的上的下一句是：风烟望五津。

这句诗出自唐代诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》，全诗为：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”这二十八字，字字珠玑，句句含情，既展现了盛唐气象的雄浑开阔，又蕴含着深沉细腻的情感，成为中国古代送别诗中的不朽名篇。而“风烟望五津”作为“城阙辅三秦”的下一句，不仅承接了前句的地理格局，更将视线由近及远、由实入虚，完成了从空间到心境的诗意跃迁。

城阙，即京城长安的宫阙，象征着政治中心与文明高地；三秦，指关中地区，是秦地旧称，地势险要，历来为兵家必争之地。当“城阙辅三秦”一句出现时，诗人以宏大的笔触勾勒出一幅雄浑壮阔的地理图景——长安城巍然屹立，三面环护着富庶而稳固的关中平原，仿佛天地之间的枢纽，承载着帝国的荣光与秩序。这是一种静态的、稳固的、带有权威感的城市意象，它象征着送别者所处的安稳世界，也暗含了对友人即将远行的对照。诗人并未止步于此，他笔锋一转，以“风烟望五津”将视野推向远方。五津，指蜀地岷江上的五个渡口，是通往蜀中的交通要道，也是杜少府赴任之地。风烟，则是远望时天地间弥漫的雾气与尘埃，既写实，又象征旅途的艰险与前途的未知。

“风烟望五津”这一句，妙在“望”字。它不是简单的远眺，而是一种饱含情感与思绪的凝望。诗人站在长安城头，目光穿越重重山川，越过秦岭巴山，投向那遥远而模糊的蜀地渡口。风烟迷蒙，前路难辨，但诗人并未因距离而退缩，反而以“望”字表达出对友人行程的关切、对未来的期许，以及一种超越地理阻隔的精神连接。这种“望”，是送别者对远行者不舍的牵挂，是知己之间心照不宣的默契，更是对人生漂泊命运的共同体认。从“辅三秦”的稳固，到“望五津”的飘渺，诗人在两句之间完成了从现实到想象、从具象到抽象的过渡，使整首诗的空间感骤然拉伸，情感层次也愈发丰富。

更进一步看，这两句诗还体现了唐代士人特有的精神气质。王勃身处初唐，国力强盛，文人普遍怀有建功立业的抱负。送别友人赴任，并非单纯的离愁别绪，更是一种对仕途奔波的共同理解。他们彼此都是“宦游人”，在官场的浮沉中辗转，在帝国的疆域间迁徙。“城阙辅三秦”不仅是地理的写照，更是诗人自身所处地位的确认；而“风烟望五津”则象征着对未知仕途的坦然面对。诗人不写悲悲切切的泪水，不诉凄凄惨惨的哀怨，而是以开阔的胸襟接纳离别，以坚定的信念支撑远行。这种态度，正是盛唐气象在诗歌中的具体体现——它不回避离别的现实，却以更高的格局超越离别的伤感。

“海内存知己，天涯若比邻”之所以成为千古名句，正是建立在“城阙辅三秦，风烟望五津”所构建的空间与情感基础之上。前四句写景叙事，后四句抒情明志，前后呼应，浑然一体。若没有前面对长安与蜀地、近处与远方的对比与连接，后文的“天涯若比邻”便显得空泛无依。而正是通过“风烟望五津”这一句，诗人将物理距离的遥远，转化为心理距离的亲近，使“比邻”之说有了坚实的诗意支撑。风烟虽隔，望之不断；山川虽阻，心之所系。这种超越空间的情感力量，正是这首诗最动人的核心。

从艺术手法上看，“风烟望五津”还体现了唐诗中典型的“虚实相生”之美。前句“城阙辅三秦”为实写，后句“风烟望五津”则虚实结合——五津是实有之地，但“风烟”是虚景，“望”是虚情。诗人以虚衬实，以实引虚，使画面层次丰富，意境深远。读者仿佛看到诗人独立城头，衣袂飘动，目光穿越云烟，投向那不可见的远方。这种视觉与心理的双重延伸，使诗句具有了电影镜头般的动态感，也让离别的场景不再局限于一时一地，而成为普遍的人生体验。

今日读来，这首诗依然能打动人心。在交通发达、通讯便捷的今天，物理距离已不再是阻隔情感的障碍，但心灵的疏离却愈发常见。人们常因忙碌、误解或沉默而渐行渐远。而王勃的诗提醒我们：真正的知己，不在于朝夕相处，而在于心灵相通；真正的送别，不在于泪湿衣襟，而在于目送远行时那坚定的一望。当我们在机场、车站、路口与人分别时，若能想起“风烟望五津”，或许便能以更从容、更开阔的心态面对每一次离别。

城阙依旧，风烟未散。千年前的诗句，穿越时光，依然清晰可闻。