遥看是君家的上一下一句，是“竹径通幽处，柴门闻犬吠”。这句诗出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，原句为：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”而“遥看是君家”一句，虽非直接出自此诗，却与整首诗的意境浑然一体，常被后人用以承接“竹径通幽处”，构成一幅幽静深远、温情脉脉的山居图景。这句看似简单的诗句，实则蕴含了古人对家园、归途与人情的深刻理解，也映照出中国文化中对“家”这一概念的独特情感投射。
在古典诗词中，“遥看”二字总带着一种距离感与期待感。它不是近在咫尺的凝视，而是隔着山、水、风雪或暮色，远远地辨认出一处熟悉的轮廓。这种“遥看”，往往不是视觉上的清晰，而是心灵上的确认。当旅人跋涉于风雪之中，疲惫不堪，忽然望见远处一点微光，隐约可见竹影婆娑，小径蜿蜒，心中便知：那是君家。这一“遥看”，是归途的终点，是漂泊的归宿，是心灵在苍茫天地间寻得的一丝慰藉。而“竹径通幽处”则进一步将这画面推向静谧与深远的境地。竹子在中国文化中象征高洁、坚韧与隐逸，一条由竹影遮蔽的小径，通向幽深之处，暗示着主人不俗的品格与远离尘嚣的生活态度。这样的“家”，不仅是物理空间，更是一种精神境界的象征。它不张扬，不喧嚣，却在静谧中透出温暖，在朴素中蕴含诗意。
“柴门闻犬吠”则从视觉转入听觉，将静态的画面激活。柴门是简陋的，犬吠是粗粝的，但在这风雪交加的夜晚，这声音却显得格外亲切。它打破了寂静，却不是惊扰，而是欢迎。犬吠声由远及近，仿佛在说：有人归来了。这声音是家的信号，是安全的宣告，是人情最朴素的表达。在古人看来，家不仅是遮风避雨的屋舍，更是人与人之间情感联结的场域。犬吠虽小，却承载着主人对归客的期待，也映照出旅人心中那份被等待的安心。这种“闻犬吠”的瞬间，是诗意的，也是真实的。它不靠华丽的辞藻堆砌，而是通过最日常的声音，唤起最深刻的情感共鸣。在“遥看是君家”到“柴门闻犬吠”的过渡中，我们看到的不仅是一幅山居图，更是一种生活哲学：真正的家，不在于金碧辉煌，而在于那份被等待、被接纳、被牵挂的温情。
这种对“家”的理解，深深植根于中国传统文化的土壤之中。在农耕文明中，家是家族延续的根基，是土地与亲情的结合。人们日出而作，日落而息，归家不仅是身体的回归，更是心灵的安顿。而“遥看是君家”所描绘的，正是这样一种归途中的精神仪式。它提醒我们，无论走得多远，总有一处灯火为你而亮，总有一扇柴门为你而开。这种归属感，是文化记忆的延续，也是个体生命的锚点。在现代社会，人们行色匆匆，居所频繁更替，家的概念逐渐被公寓、出租屋、城市坐标所替代。当夜深人静，当风雨交加，我们心中仍会浮现那“遥看是君家”的画面——那是一条小径，一片竹林，一扇柴门，一声犬吠。它不因时代变迁而褪色，反而在喧嚣中愈发清晰，成为我们精神深处最柔软的角落。
“遥看是君家的上一下一句”，不只是诗句的接续，更是情感的延续，是文化的回响。它告诉我们：家，从来不只是砖瓦构筑的空间，而是心灵可以安放的地方。无论时代如何变迁，科技如何进步，人对“家”的渴望，对归途的向往，始终未变。那竹径、柴门、犬吠，不只是唐诗中的意象，更是我们每个人心中最真实、最温暖的记忆。当我们在纷繁世界中感到疲惫时，不妨停下脚步，遥望那处灯火，听一听那声犬吠——因为那里，是君家。
