石上仙书留鸟迹，云间古洞隐龙文。
这句诗出自一位无名隐士之手，镌刻于江南某处幽谷中的青石之上。石面斑驳，苔痕斑驳，字迹却清晰如新，仿佛昨日才刻。传说每逢月满之夜，石上文字会微微发光，鸟雀盘旋其上，久久不散，似在吟诵，又似守护。当地山民称其为“仙书”，说那是上古仙人留下的天机，唯有缘者能见其真意。而“云间古洞隐龙文”一句，则指向了更深的秘境——那是一处藏于云雾缭绕的悬崖绝壁之间的洞穴，洞口终年雾气不散，偶有金光闪现，如龙鳞翻动，故有“龙文”之说。
这并非虚妄之谈，而是千百年来口耳相传的奇事。最早见于地方志《越中异闻录》，其中记载：“会稽之南，有石如砚，上有鸟形字迹，不可辨识。月夜则光动，鸟集其上，鸣声清越。旁有古洞，深不可测，入者多迷，唯见壁上龙形刻痕，蜿蜒如动。”此后，历代文人墨客、方士隐者皆曾寻访此地，或求道，或探秘，或欲解其玄机。唐代诗人李贺曾游历至此，夜宿山中，闻鸟鸣如诵诗，惊起而观，见石上文字似有流动之感，遂作诗云：“石冷苔深字未消，孤禽夜夜守仙谣。云开忽见龙文动，疑是当年禹迹遥。”可见，这“石上仙书”与“云间龙文”并非孤立存在，而是互为呼应，构成一个完整的神秘图景。
随着岁月流转，关于这两句诗的传说也愈发丰富。有道士言，石上鸟迹实为“天书”，以鸟形代字，乃上古凤篆之遗，记载了天地运行之律、阴阳变化之机。而“云间古洞”则是龙脉所聚之地，洞壁所刻“龙文”，实为龙语所化，是天地灵气的具象化表达。二者一阴一阳，一静一动，鸟迹属阳，主生发；龙文属阴，主潜藏。鸟迹留于石上，是显；龙文隐于洞中，是藏。显者示人以道，藏者守其本源。正如《易经》所言：“显诸仁，藏诸用。”石上之迹，是道的显现；洞中龙文，是道的潜藏。二者相辅相成，构成了宇宙间最根本的平衡。
更有学者考证，此诗或出自先秦道家隐士之手，与《黄帝阴符经》《太公金匮》等古籍中的“天书”传统一脉相承。所谓“鸟迹”，并非实指飞鸟所留，而是以鸟形为符号，象征“天机不可轻泄”，唯有心静如渊者，方能于静夜中感知其流动。而“龙文”则暗喻“道不可言”，龙潜深渊，其形难见，其声难闻，然其力可动天地。故“石上仙书留鸟迹”是“示”，“云间古洞隐龙文”是“藏”，一示一藏，正是道家“无为而治”“大音希声”的哲学体现。
近代以来，虽科学昌明，世人多以理性解构神秘，然此石此洞仍吸引着无数求道者。有地质学家考察后称，该石为上古陨石，含特殊矿物，在月光下可产生荧光效应，而洞壁的“龙文”实为天然形成的矿物纹路，经风化与光影作用，远望如龙形。看似科学解释，却难掩其背后的人文深意。即便物理成因可解，那千百年来人们为何不约而同地将其视为“仙书”“龙文”？为何鸟雀偏爱栖息其上？为何月圆之夜总有异象？这些现象，或许正是人类对未知的敬畏、对永恒的追寻，在自然中的投射。
石上之迹，是文字，也是符号；云间之文，是刻痕，也是启示。它们不因科学解释而失去意义，反而在理性与神秘之间，架起一座桥梁。正如古人见星象而悟天道，今人观石洞而思本源。真正的“仙书”，未必藏于石中，而在观者心中；真正的“龙文”，未必刻于壁上，而在天地之间。
石上仙书留鸟迹，云间古洞隐龙文——这两句诗，不仅是一幅山水奇观的写照，更是一则关于认知、存在与宇宙秩序的寓言。它提醒我们：世界不止于肉眼所见，真理不止于逻辑所推。有些智慧，需以心感之，以静悟之，以敬畏承之。当我们在喧嚣尘世中偶尔抬头，望向那云雾缭绕的山巅，或许仍能听见，风中传来一声清越的鸟鸣，仿佛在说：道，从未远离。
