五千仞上摩天的下一句，是“一掌撑开万壑烟”。这句诗出自清代诗人袁枚的《登华山》，全句为：“五千仞上摩天，一掌撑开万壑烟。身在云端呼不应，始知高处不胜寒。”这句诗不仅描绘了华山高耸入云、雄奇险峻的自然景观，更通过诗人登临绝顶时的心理体验，传达出一种对人生境界的深刻体悟。它既是对自然伟力的礼赞，也是对精神高度的叩问，更是一种对孤独与超越的哲学思考。
在中国传统文化中，山从来不只是地理意义上的存在，它承载着深厚的文化意蕴与精神象征。五岳之一的华山，以“奇险天下第一山”著称，自古便是修道者、隐士、文人墨客向往的圣地。华山之险，不仅在于其千尺幢、百尺峡、苍龙岭等险道的物理高度，更在于它象征着一种精神的攀登——一种对自我极限的挑战，对世俗羁绊的超越。袁枚笔下的“五千仞上摩天”，并非简单的数字堆砌，而是以夸张的笔法，将华山拔地而起、直插云霄的雄姿具象化。“仞”是古代长度单位，一仞约等于七尺，五千仞即三万五千尺，虽非精确测量，却以诗意的夸张，凸显了山势之高，仿佛已触及天穹，与星辰对话。这种“摩天”之境，不仅是空间的极致，更是精神境界的投射。
而“一掌撑开万壑烟”，则从视觉与心理两个层面，进一步深化了这种意境。当诗人立于峰顶，俯瞰脚下，只见群山如浪，云雾翻腾，万壑纵横，烟霭缭绕，仿佛天地间的一切都被他一手拨开。这里的“一掌”并非实指，而是一种象征性的动作，是精神力量的具象化表达。它象征着人在面对浩瀚自然时的从容与掌控感，也暗喻着一种“以心御物”的哲学境界。在道家思想中，“掌”可通“道”，掌开云雾，即是心开迷雾，是顿悟与觉醒的象征。当人真正站在高处，视野开阔，心志清明，便能“撑开”世俗的遮蔽，看清万物的本相。此时，云雾不再是障碍，而是被“撑开”的对象，是通往更高境界的阶梯。这种从“被遮蔽”到“被撑开”的转变，正是精神升华的过程。
诗人并未止步于对壮丽景象的赞美。紧接着的“身在云端呼不应，始知高处不胜寒”，笔锋陡转，由外在的壮美转入内在的孤寂。当人真正登临绝顶，脱离了尘世的喧嚣，却也失去了人间的回应。在云端呼喊，无人应答，唯有风声与寂静。这种“呼不应”的孤独，正是高处之“寒”的真正来源。它不是物理上的寒冷，而是精神上的疏离与寂寞。古人云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之。”当一个人达到常人难以企及的高度，他必然要承受相应的代价——被误解、被孤立、被遗忘。这种“高处不胜寒”的感慨，不仅出现在袁枚的诗中，也贯穿于屈原的“举世皆浊我独清”，陶渊明的“欲辨已忘言”，苏轼的“起舞弄清影，何似在人间”。它揭示了一个永恒的命题：真正的超越，往往伴随着孤独；真正的清醒，常常意味着疏离。
从“五千仞上摩天”到“一掌撑开万壑烟”，再到“高处不胜寒”，袁枚的诗句构成了一条完整的心理轨迹：从仰望到攀登，从征服到反思。它提醒我们，人生中的每一次“登高”，都不应仅仅停留在对高度的追求上，更应思考登高之后的意义。是俯视众生的傲慢？是超然物外的清高？还是对生命本质的更深理解？真正的“摩天”，不仅是身体的上升，更是心灵的净化与智慧的觉醒。当人站在高处，看到的不仅是风景，更是自己。
“五千仞上摩天”的下一句，“一掌撑开万壑烟”，不仅是对自然奇观的描绘，更是对精神境界的隐喻。它告诉我们：真正的力量，不在于征服多少外物，而在于能否以一颗清明之心，拨开迷雾，看见本真。而当我们终于站在高处，也需清醒地意识到，那“不胜寒”的，不是山风，而是人心的孤独与对理解的渴望。唯有在孤独中坚守，在清醒中前行，才能真正抵达“摩天”之境——那不仅是地理的巅峰，更是灵魂的归宿。
