峰上佛光现的下一句，是“云间梵音来”。这句诗并非出自某位古代名家的传世之作，而是近年来在民间流传的一句意境深远的对句，因其空灵悠远、禅意盎然，逐渐被文人墨客引用，成为描绘高山圣境、心灵顿悟的佳句。它仿佛一道光，从云雾缭绕的山巅倾泻而下，照亮了尘世的喧嚣，也唤醒了人们内心深处对宁静与超脱的向往。
这句诗的前半“峰上佛光现”，描绘的是自然奇观与精神信仰的交汇。在佛教文化中，佛光被视为菩萨显圣的象征，常见于峨眉山、五台山等佛教圣地的日出或云海之中。当阳光穿过云雾，以特定角度照射在观者身上，其身影被光环环绕，宛如佛光普照。这种现象虽可科学解释为“日晕”或“布罗肯奇景”，但在信众与修行者眼中，却是天地间最神圣的启示。它不只是一种视觉奇观，更是一种心灵的震撼——仿佛宇宙在那一刻，向人低语，提醒我们：在浩瀚天地之间，人虽渺小，却可因信仰而伟大。而“峰上”二字，则赋予这佛光以高度与距离，它不生于平地，不现于闹市，只在人迹罕至、云雾缭绕的绝顶，才肯悄然显现。这正暗合了“高处不胜寒”的哲思，也象征着真理与智慧，往往只向那些愿意攀登、愿意静候的人显现。
“云间梵音来”则承接前句，将视觉的震撼转化为听觉的浸润。梵音，是佛家诵经之声，清净、悠远、无我。当佛光在峰顶显现，天地仿佛进入一种神圣的静默，而就在这时，一缕梵音自云间飘然而至，如丝如缕，似有若无。它不来自寺庙的钟鼓，也不来自僧人的诵念，而是从自然深处、从宇宙本源中自然生起。这声音不刺耳，不喧哗，却能穿透人心，抚平焦虑，唤醒沉睡的觉知。它让人想起《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，也让人联想到禅宗的“不立文字，教外别传”——真正的智慧，往往不在言语之中，而在言语之外，在那一瞬间的顿悟里。云间梵音，正是这种顿悟的媒介。它不告诉你答案，却让你听见了答案的回响。
这两句诗，一光一音，一静一动，一显一隐，构成了一幅完整的禅意画卷。它们不只是对自然景象的描摹，更是对人心境界的映射。在现实生活中，我们常被琐事缠身，被欲望牵引，被焦虑裹挟，心灵如同蒙尘的明镜，难以照见本真。而“峰上佛光现”提醒我们：要看见光，必须登高；要接近真理，必须超越世俗。而“云间梵音来”则告诉我们：真正的智慧，不是靠逻辑推演而来，而是在静心聆听中自然浮现。它不喧哗，却最有力；它不具象，却最真实。
许多人曾在高山之巅、云海之上，目睹佛光，听见风中的低语，那一刻，时间仿佛静止，烦恼如云散去。他们或许说不清那是什么，但内心却无比清明。这正是“峰上佛光现，云间梵音来”所揭示的深层意义：外在的奇观，是内在觉醒的映照。当我们放下执念，静心观照，佛光便在心峰显现，梵音便在心云回荡。信仰不在远方，不在寺庙，而在我们每一次的凝视与聆听之中。
这句诗的真正价值，不在于它是否工整对仗，是否出自名家，而在于它唤醒了人们对精神高度的追求，对内在宁静的向往。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们更需要这样的诗句，来提醒自己：慢下来，静下来，抬头看看山，听听风，或许就在那一刻，佛光已现，梵音已来。
它不是终点，而是起点——提醒我们，人生真正的攀登，不在于征服多少高峰，而在于能否在峰顶，看见光，听见音，照见自己。
