守正道的上一句是“君子务本，本立而道生”。这句话出自《论语·学而》，是孔子关于修身立德的根本阐述。它揭示了为人处世的深层逻辑：唯有坚守根本，才能自然生发出正道。守正道并非凭空而来，而是建立在“务本”的基础之上。本，即根本，是人的德行、信念、原则与初心。若没有这个“本”作为根基，所谓的“道”便如无源之水、无本之木，终将流于虚妄。“务本”是“守正道”的前提，是道德实践的逻辑起点。
在纷繁复杂的社会现实中，人们常常面临诱惑、压力与选择的困境。有人为利益所驱，放弃原则；有人因环境所迫，随波逐流；也有人因一时得失，动摇信念。真正能够历经风雨而不改其志者，往往是那些始终“务本”的人。他们清楚自己是谁，为何而活，何为不可逾越的底线。这种清醒，不是来自外在的规训，而是源于内在的自觉。务本，意味着对自我本质的深刻认知，对人生价值的坚定认同。它要求人不断反躬自省，追问“我为何而活”“我应如何为人”。这种追问，不是哲学式的空谈，而是日常行为的指南。一个务本的人，不会因职位高低而改变待人的态度，不会因境遇顺逆而动摇做事的原则。他始终如一，不是因为固执，而是因为心中有道，道根于本。
守正道，正是在这种“务本”的基础上自然生发的行为选择。它不是刻板的教条，也不是机械的遵守规则，而是一种内在的秩序与外在的和谐。守正道的人，未必事事顺遂，但内心安宁；未必功成名就，但无愧于心。他们面对不公，敢于发声；面对诱惑，能够自持；面对误解，依然坚持。这种坚持，不是出于对后果的算计，而是出于对“本”的忠诚。一位医生在面对患者时，若以救死扶伤为“本”，则无论患者贫富、地位高低，都会一视同仁地施以救治；一位教师若以传道授业为“本”，则不会因学生成绩优劣而区别对待，也不会因外界压力而放弃教育理想。这种“守正道”的行为，不是外在强加的义务，而是内在信念的自然流露。
进一步看，“务本”与“守正道”之间，是一种动态的互动关系。务本为守正道提供根基，而守正道的实践又反过来巩固和深化“本”的内涵。当一个人坚持在复杂环境中做出符合道义的选择时，他的信念会更加坚定，对“本”的理解也会更加深刻。这种循环，使得道德修养不是静态的完成，而是一个不断自我完善的过程。在历史长河中，无数仁人志士正是通过这样的路径，实现了人格的升华。他们未必被时代所理解，甚至遭受误解与打压，但正是因为他们守住了“本”，才最终守住了“道”。他们的选择，不是出于对名利的追求，而是出于对内心信念的忠诚。这种忠诚，使他们在动荡的时代中成为精神的灯塔，照亮后人前行的道路。
在当代社会，价值观多元，信息爆炸，个体面临前所未有的选择自由，也承受着前所未有的精神压力。在这样的背景下，“务本”显得尤为重要。许多人迷失在物质的追逐中，沉溺于短暂的快感，忽视了内心的声音。他们看似忙碌，实则空虚；看似自由，实则被欲望所奴役。而“务本”提醒我们，人之所以为人，在于其精神的高度与道德的自觉。唯有回归本心，才能抵御外界的干扰，找到真正的方向。守正道，不是要人脱离现实，而是要在现实中保持清醒，在变化中坚守不变的价值。它不排斥创新，但要求创新不违背根本；它不反对进步，但要求进步不牺牲良知。
“君子务本，本立而道生”不仅是一句古训，更是一种生活智慧。它告诉我们，真正的力量，不在于外在的成就，而在于内在的坚定。一个人若能在喧嚣中守住本心，在诱惑前不迷失方向，在逆境中不放弃原则，那么他自然能够守正道，行远路。这种守正，不是被动的忍耐，而是主动的选择；不是消极的退守，而是积极的担当。它体现的是一种成熟的人格，一种深沉的勇气。
守正道之所以可能，是因为我们始终没有忘记“务本”。本立，则道不孤；道生，则行不迷。在人生的长路上，唯有扎根于根本，才能枝繁叶茂；唯有坚守正道，才能行稳致远。这不仅是个人修养的路径，也是社会文明延续的基石。当越来越多的人选择务本、守正，社会的风气将随之清明，人与人之间的信任将得以重建，共同的价值将得以凝聚。从这个意义上说，“务本”与“守正道”，不仅是个人之事，更是时代之需。
