“方少时”三字，出自《三字经》中的名句：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。方少时，亲师友，习礼仪。”这短短三句，如晨钟暮鼓，穿越千年时光，仍在中国人的文化血脉中回响。它不仅是儿童启蒙的起点，更是一种人生哲学的凝练表达。当我们追问“方少时”的上一句和下一句，实则是在追溯一段关于成长、教育与人格塑造的古老智慧。上一句“教之道，贵以专”，道出了教育的核心原则；下一句“亲师友，习礼仪”，则指明了少年时期应践行的具体路径。三者环环相扣，构成一个完整的教育闭环，也映照出中华文化对“少时”这一人生阶段的深刻认知。
“教之道，贵以专”是“方少时”的逻辑前提。这里的“专”，并非指知识的单一或狭窄，而是强调教育过程中专注、持续与系统的重要性。古人深知，人的天性虽相近，但后天习惯的养成却千差万别。若教育不得其法，放任自流，则“性乃迁”，善良的本性也可能被蒙蔽。教育必须讲究方法，而“专”正是其中最关键的一环。它意味着学习应有明确目标，过程需持之以恒，心志不可分散。孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”正是对“专”的另一种诠释——学习与思考必须专注统一，不可偏废。在“方少时”之前，必须先确立“教”的正确方向与方法，否则少年时期的教育便如无根之木，难以成材。这一句提醒我们，教育不是简单的知识灌输，而是一场关于心性与意志的长期培育。尤其在当今信息爆炸、注意力碎片化的时代，“贵以专”更显珍贵。无论是家庭还是学校，都应帮助孩子建立专注的习惯，避免在纷繁诱惑中迷失自我。
“方少时”三字本身，则点明了人生教育的黄金窗口期。少年时期，心智初开，记忆力强，模仿力盛，对外界充满好奇，是人格塑造与习惯养成的关键阶段。此时若得良师引导，益友相伴，便能打下坚实的人生根基。古人所说的“少成若天性，习惯成自然”，正是此意。少年时期形成的习惯，往往伴随一生。一个在少时懂得尊重师长、遵守礼仪、勤于学习的人，成年后更可能具备责任感、同理心与自律精神。反之，若此时放任自流，缺乏规范与引导，则容易养成懒散、骄纵或逃避责任的性格。“方少时”不仅是一个时间概念，更是一种教育理念的具象化表达。它提醒父母与教育者，必须把握这一关键期，以正确的方式引导孩子成长。现实中，许多家长往往在孩子年幼时疏于管教，等到问题显现，再试图纠正，往往事倍功半。而“方少时”的智慧，正是要我们未雨绸缪，在问题发生前就建立良好的教育机制。
“亲师友，习礼仪”作为“方少时”的下一句，给出了具体的实践路径。亲近良师，结交益友，是少年成长中不可或缺的社会支持系统。师者，传道授业解惑，是知识的引路人，更是品德的示范者；友者，切磋砥砺，互相激励，是情感的陪伴者，也是行为的参照系。在师友的熏陶下，少年得以在真实的人际互动中学习如何待人接物、明辨是非。而“习礼仪”，则是将道德规范内化为行为习惯的过程。礼仪不仅是外在的形式，更是内在修养的体现。它教会人尊重、谦让、节制与秩序。在传统社会中，礼仪是维系社会关系的重要纽带；在现代社会，它同样体现为公共道德、职业操守与人际边界。一个从小习礼仪的人，更可能在复杂的社会环境中保持清醒与自律。“亲师友，习礼仪”强调的是一种主动的、参与式的学习方式，而非被动接受。它要求少年走出自我中心，学会与他人共处，在关系中成长。
这三句话，从“教之道”到“方少时”，再到“亲师友，习礼仪”，构成了一条清晰的教育逻辑链：先有正确的教育方法，再有合适的教育时机，最后落实为具体的行为实践。它们不仅是古代启蒙教育的纲领，也蕴含着普适的教育规律。在当代社会，尽管教育形式发生了巨大变化，但教育的本质并未改变——依然是引导人向善、向真、向美。我们依然需要“贵以专”的专注精神，依然需要把握“方少时”的成长窗口，依然需要“亲师友，习礼仪”的人际滋养。不同的是，今天的“师友”可能包括网络导师、兴趣社群中的同伴，“礼仪”也需适应多元文化与数字交往的新语境。但核心不变：教育始终是关于人的完整成长。
回望“方少时”的上一句与下一句，我们看到的不仅是一段经典文本的上下文，更是一种穿越千年的教育智慧。它告诉我们，教育不是孤立的知识传递，而是心性、习惯与关系的综合塑造；不是短期的功利追求，而是长期的品格培育。在快节奏、高压力的现代生活中，我们更应回归这种朴素而深刻的传统智慧，重新审视教育的本质与方向。唯有如此，才能让每一个“方少时”的少年，都能在专注中成长，在关系中成熟，在礼仪中成人。这，或许正是《三字经》留给我们最宝贵的遗产。
