“szgg1314”通过精心收集，向本站投稿了4篇易经中的成功之道，下面就是小编给大家分享的易经中的成功之道，希望大家喜欢!
篇1：易经中的成功之道
易经中的成功之道
1天之道
乾卦讲的是天之道，天之德。“天行健，君子以自强不息。”天道是刚健，是不息。我们要学习天道，以此来确定自己的做人之道。
仁：只管付出，不求回报。
信：诚实守信。
刚：刚强不屈。
勤：勤奋不息。
具备了天道刚健不息的品格，我们在工作事业中就能无往不利。乾卦的六个爻，反应了事物发展的几个不同阶段或位置角色。在工作中，就是几个不同的工作职位：新员工、基层、中层干部、高层干部、决策者……
具体爻辞如下：
初爻：“潜龙勿用”。相当于我们刚刚进入单位的阶段。这时，我们还默默无闻，就象一条“潜龙”。我们虽然一心想要成就一番大业，但还是应当“潜龙勿用”，因为我们还不堪大用。这时我们要安下心来学习，提高自己的修养，提高自己各方面的能力。
二爻：“见龙在田”。相当于我们在单位工作了一段时间，经过努力，我们已经显露出自己的才能，大家对我们也有了认可。
三爻：“终日乾乾，夕惕若厉”。三爻的位置相当于我们的`才华已经得到了公认，并已成为单位的骨干或中层干部。这时我们就要终日辛勤努力、发愤图强，同时要时时保持警惕，修正错误。
四爻：“或跃在渊”。四爻靠近“九五之尊”的五爻，这时已相当于是高层干部，在最高权力者的身边工作。俗话说“伴君如伴虎”，这时就要有“或跃或在渊”的准备，要能上能下。
五爻：“飞龙在天”。五爻相当于这时已经当上了最高领导。“飞龙在天”，说明此时正是大展宏图、成就伟业的时候!
上(六)爻：“亢龙有悔”。从初爻到五爻用的都是刚健的方法。但是，太刚则易折。刚强过了头，就会“有悔”，刚辟自用就会犯大错。这提醒我们即使是刚健，也不可太过，要刚柔并济 。
2地之道
坤卦讲的是地之道，地之德。“地势坤，君子以厚德载物。”地之道是柔、是顺、是厚德载物。我们从坤卦中，能学到不少的为人处世之道：
柔：温柔、谦和。像大地一样以宽广的胸怀，包容万事万物。
顺：顺从、服从。地顺从天，与天同心协力，成为一个整体。
恭：恭敬、守礼。地敬天、重天，以天为上，自己甘愿为下。
育：天地结为一体，孕育了生命，也养育了生命。
具备大地温柔顺从品格的人，在工作中的气象，就是几个不同的工作态度……
具体爻辞如下：
初爻：“履霜，坚冰至”。初爻相当于我们刚进入单位的时候。“履霜，坚冰至。”是说早起出门踩到了霜，就知道寒冷结冰的季节就要来了。这说明事物都是渐变的。因此我们要防微杜渐，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
二爻：“直方大，不习无不利”。二爻相当于我们在单位工作了一段时间，但还在基层工作。“直方大”，就是要坚持正直、方正、宽厚的本性。这样子本性纯正，即使不学习那些取巧的方法，也没有什么不利。
三爻：“含章可贞，或从王事，无成有终”。三爻相当于中层干部的位置。这时要含蓄守正，不狂妄自大。事业有了结果也不居功。
四爻：“括囊，无咎无誉”。四爻靠近代表最高领导的五爻，是最高权力者身边的位置。此时要闭口隐忍，知道进退，小心谨慎。
五爻：“黄裳，元吉”。五爻相当最高领导的位置。黄：温和的颜色。裳：衣为上，裳为下。黄裳：温和谦下。身为最高领导，却甘当服务员，为下属服务，协助下属工作。下属全都成功了，当领导的自然也就成功了。这是一个谦逊的领导者形象。
六爻：“龙战于野，其血玄黄”。俗话说“过犹不及”。太过柔顺了也不好，会引起别人的争斗、混乱。
学习地之道温柔谦下的品格后，并不是只能当好属下，也一样可以当好领导。
从这两卦的分析中就可以看出易经告诉我们工作要随时进行阶段性的调整，合理的调整才可以走向成功。
知识扩展：易经风水起源
风水是中国历史悠久的一门玄术，也称叫做堪舆。因有风水著作《青囊经》《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止;古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨：“风水之法，得水为上，藏风次之。”风水学的根本基础和核心思想依据来源于《易经》。
太极生两仪(阴阳、正负)，两仪生四相(五行)，四相生八卦，八卦生二十四山。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天(天体布局)。所有的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算;因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书;中国古人把风水称为堪舆，也叫地理。
我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。在地球上，占最大体积的物质是什么?就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么?也是风(空气)、水、地(土地)。请大家在谈论风水的时候，不要把“地”忘了。在地球上，除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由“风水地”三者所承载所包含所孕育。当然，也包括人类。可见，古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质。
风水学，就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词，最早出于伏羲时代。太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水，应是风水的原义。
篇2：《易经》中蕴含的教学之道
《易经》中蕴含的教学之道
《易经》是华夏五千年的智慧与文化的结晶，凝结着远古先民的睿智卓识，对我们华夏民族的世界观、人生观的形成具有非常深远的影响。
《易经》被奉为群经之首，是我国古代先贤所著最为重要，也是最为基础的书籍。《易经》揭示了天地自然宇宙的法则，对我们的言行有着深刻的影响。生活中无不体现出《易经》中的道理，虽然由于历史的原因再加之《易经》难读、易理难明，以至于“百姓日用而不知”，但它的确实实在在的存在，并时刻都在影响着我们的一切。
心理学家荣格说，如果人类世界有智慧可言，那么中国的《易经》，应该是唯一的智慧宝典。我们在科学方面所得的定律十有八九是短命的，只有《易经》沿用数千年，迄今仍有价值。 既然要了解易理中蕴含的智慧，并它应用到生活中指导我们的具体生活，首先就要明白什么是《易经》，其中蕴含了什么样的理念，之后我们才能做到知其然而且知其所以然，这样才能够充分发挥《易经》在教学中的重要作用，达到知行合一的目的。要认识《易经》，最好的办法是从“易史”着手，依据易学的演进的来寻求其中的道理。最终做到知其然而且知其所以然，发挥易经中蕴含的智慧。
一、易之渊源
在《系辞·下传》中有“古者伏羲氏之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” (刘君祖.详解易经·系辞传[M].新星出版社，.1.)其意味深长。
高怀民先生形容这一个最简单不过的符号，乃是中华民族哲学思想放射出来的第一道曙光，由此发展称为枝繁叶茂的.易学。他说，伏羲氏当时如何称呼这个符号“—”，我们不敢妄言。后来，人们渐渐发现这个符号的重要性后，便称之为“太极”。万物并非是一去不复返的运动下去，而是 “循环往复，周而复始”的运动，除‘—’这股强大的力量之外，还同时存在着另外一股与之相反的力量，用这个‘- -’符号来表示。
“—”和“- -”分别代表两大能量，这便是宇宙万物变动的法则和根本，后人称之为“阳”和“阴”，把“—”称为“阳仪”， “- -”称之为“阴仪”(见图示1)。
(阴仪) (阳仪)
阴 阳
- - —
图示1
“阴” 、“阳”两仪就好像学生和老师一样，“阳仪”代表老师，“阴仪”代表学生。通过前面我们知道宇宙万物变动的根本，就是阴阳两股能量相互作用产生的，简言之就是“阴阳相荡而万物生”，放到教学之中也就是我们常说的“教学相长”、“师生互动”。这也说明了“阴” ，“阳”虽分属两个能量，但彼此是整合的一体不能分离，否则的话万物就不会运化生成，宇宙也就不复存在了。就像学生和老师一样，学校只有老师没有学生是不行的，但光有学生没有老师也是不行。老师学生都存有，但如果老师很认真而学生不爱学不会有好的教学效果，相反学生很好学而老师不教还是不会有好的教学效果，其中重要的是要师生彼此互动做到“教学相长”，才能促进教与学的进步和发展提高教学质量。而学校就是一个“太极”(如图示2)，教师与学生就存在于这个 “太极”之中的阴阳两仪。如果没有了教师或者学生，阴阳失衡学校也就不能称之为学校，也就无法构成学校这个太极了。
(学生)阴- - 阳—(老师)
太极—
(学校)
图示2
周文王将伏羲八卦两辆重叠，推演出六十四卦，后人称之为“重卦”。周文王不仅推演出六十卦并且将每一卦都标注有卦名、卦辞，以便于后人领会每一卦的含义，在卦的每一爻又系有“爻辞”，使人明白目前所处不同阶段的具体状况。孔子是《易经》的集大成者，他晚年读易，并为《易经》写了传，分别为《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》合起来称之为《十翼》，意思是《易经》的十只翅膀，有助于《易经》的发扬。可以说《易经》是伏羲、周文王、孔子为主的集体智慧的结晶。再后来出现的各门易家学派都是以此为根基发展出来的，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》以及范晔的《后汉书》中，都有记载。虽然易学的流派很多但总的来说可归纳为两派六宗，其根源还是来自于《易经》这部古老的著作。
二、以“蒙卦”为例阐释其中的智慧
蒙卦”是六十四卦中的第四卦，上卦艮为山，下卦坎为水，“山水蒙”(如图示3)。卦辞：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”(朱熹.周易本义[M].中央编译出版社..9.)意思是：不是老师求学生来学习，而是学生主动向老师请教学问。第一次问，老师告诉了他。轻慢不敬地再三问，老师就不会告诉他。这是我国先贤倡导的教学之道。“师者，所以传道、授业、解惑也。”不过，卦辞中所说意，不在于强调“童蒙求我”，实际上是强调受教育者的主动性、积极性和求知欲望的重要。所以孔子说：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”(中华书局编.论语[M].中华书局出版社..12.)他如果没有学习的自觉要求，尽管“我求童蒙”，也无济于事的。所以孔子又说：“不愤不启，不悱不发。”启蒙，首先要启发他向学的愿望啊!一方面“学而不厌”，另一方面“诲人不倦”，这才能志趣相应，共同完成教、学的互动。《论语》中孔子云：“举一隅而示之，不以三隅反，则不复也。”(引文出处同上)这与“初筮告，再三渎，渎则不告”有异曲同工之意。孔子的意思是：“我告诉他一个道理，他不能举一反三，我就不再教了。”如果学生求教与老师某事，但老师的回答不是并不是学生想听到的答案，就再三再四地问，一定要听到自己想要听到的答案，这是对老师的不信任，不尊重。这样的态度老师就是回答一百遍也没有用，也解决不了学生自己的疑惑。所以不必再回答，先要端正学生自己的态度。这种引导式的教学方式，重在启发其领悟。培养其思考。不必一答再答，让他在苦苦思索中领悟不是更好些吗?
篇3：易经告诉我们上班族的成功之道
易经告诉我们上班族的成功之道
具备了天道刚健不息的品格，我们在工作事业中就能无往不利。学习地之道温柔谦下的品格后，并不是只能当好属下，也一样可以当好领导。
1天之道
乾卦讲的是天之道，天之德。“天行健，君子以自强不息。”天道是刚健，是不息。我们要学习天道，以此来确定自己的做人之道。
仁：只管付出，不求回报。
信：诚实守信。
刚：刚强不屈。
勤：勤奋不息。
具备了天道刚健不息的品格，我们在工作事业中就能无往不利。乾卦的六个爻，反应了事物发展的几个不同阶段或位置角色。在工作中，就是几个不同的工作职位：新员工、基层、中层干部、高层干部、决策者……
具体爻辞如下：
初爻：“潜龙勿用”。相当于我们刚刚进入单位的阶段。这时，我们还默默无闻，就象一条“潜龙”。我们虽然一心想要成就一番大业，但还是应当“潜龙勿用”，因为我们还不堪大用。这时我们要安下心来学习，提高自己的修养，提高自己各方面的能力。
二爻：“见龙在田”。相当于我们在单位工作了一段时间，经过努力，我们已经显露出自己的才能，大家对我们也有了认可。
三爻：“终日乾乾，夕惕若厉”。三爻的位置相当于我们的才华已经得到了公认，并已成为单位的骨干或中层干部。这时我们就要终日辛勤努力、发愤图强，同时要时时保持警惕，修正错误。
四爻：“或跃在渊”。四爻靠近“九五之尊”的五爻，这时已相当于是高层干部，在最高权力者的身边工作。俗话说“伴君如伴虎”，这时就要有“或跃或在渊”的准备，要能上能下。
五爻：“飞龙在天”。五爻相当于这时已经当上了最高领导。“飞龙在天”，说明此时正是大展宏图、成就伟业的时候!
上(六)爻：“亢龙有悔”。从初爻到五爻用的都是刚健的方法。但是，太刚则易折。刚强过了头，就会“有悔”，刚辟自用就会犯大错。这提醒我们即使是刚健，也不可太过，要刚柔并济 。
2地之道
坤卦讲的是地之道，地之德。“地势坤，君子以厚德载物。”地之道是柔、是顺、是厚德载物。我们从坤卦中，能学到不少的为人处世之道：
柔：温柔、谦和。像大地一样以宽广的胸怀，包容万事万物。
顺：顺从、服从。地顺从天，与天同心协力，成为一个整体。
恭：恭敬、守礼。地敬天、重天，以天为上，自己甘愿为下。
育：天地结为一体，孕育了生命，也养育了生命。
具备大地温柔顺从品格的人，在工作中的气象，就是几个不同的.工作态度……
具体爻辞如下：
初爻：“履霜，坚冰至”。初爻相当于我们刚进入单位的时候。“履霜，坚冰至。”是说早起出门踩到了霜，就知道寒冷结冰的季节就要来了。这说明事物都是渐变的。因此我们要防微杜渐，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
二爻：“直方大，不习无不利”。二爻相当于我们在单位工作了一段时间，但还在基层工作。“直方大”，就是要坚持正直、方正、宽厚的本性。这样子本性纯正，即使不学习那些取巧的方法，也没有什么不利。
三爻：“含章可贞，或从王事，无成有终”。三爻相当于中层干部的位置。这时要含蓄守正，不狂妄自大。事业有了结果也不居功。
四爻：“括囊，无咎无誉”。四爻靠近代表最高领导的五爻，是最高权力者身边的位置。此时要闭口隐忍，知道进退，小心谨慎。
五爻：“黄裳，元吉”。五爻相当最高领导的位置。黄：温和的颜色。裳：衣为上，裳为下。黄裳：温和谦下。身为最高领导，却甘当服务员，为下属服务，协助下属工作。下属全都成功了，当领导的自然也就成功了。这是一个谦逊的领导者形象。
六爻：“龙战于野，其血玄黄”。俗话说“过犹不及”。太过柔顺了也不好，会引起别人的争斗、混乱。
学习地之道温柔谦下的品格后，并不是只能当好属下，也一样可以当好领导。
从这两卦的分析中就可以看出易经告诉我们工作要随时进行阶段性的调整，合理的调整才可以走向成功。
篇4：易中成功管理者之道
1. 不要争薪酬，要争培训。薪酬不是争来的，薪酬是挣来的。培训能提高你的能力，能力永远是你自己的
2. 如果你觉得现在的上司/老板不够好，想办法改变他。如果不能改变，你可以炒他的鱿鱼。但不要相信下一个上司/老板会比现在的好。
3. 要尽量满足你的岗位职责要求。如果你的岗位职责设置有问题，一定要和上司/老板谈，而不是忍耐
4. 上司/老板经常要求你做很多事情。不能全部做到不要紧，尽量多做一些就会有奇迹。同时要告诉上司/老板你不能做到什么
5. 不要同时想抓两只兔子。如果上司/老板要求你同时抓两只兔子，你自己要做取舍，先抓到一只，再抓第二只。同时抓两只兔子，你的老板也做不到
6. 不光要提出问题，要给出自己的答案。上司/老板喜欢的是既能看到问题，又能给出答案的人
7. 上司/老板问到的事情一定要第一时间回复
8. 上司/老板不再问的也要追踪到结束。上司/老板喜欢的是他想到的你做了，他没想到的你也做了
9. 给自己找个身边的榜样。通常你的上司/老板就是最好的榜样
10. 养成帮助别人的习惯，帮别人也是帮自己。这个世界最重要的资源是人脉，帮助别人是建立人脉最好的办法
11. 多和同事分享，分享不吃亏。上司/老板喜欢的是不仅自己能干，还能帮助别人干好的人
12. 花时间培养你的下属。这样你不仅会有比做成一件事更大的成就感，你还会得到更多晋升的机会
13. 管理人有三个台阶：指挥，指导，发动。要尽快上到更高的台阶，学会辅导，学会激励，学会启发
14. 不光会管人，还要会理事。理是事情的标准化，书面化，是经验总结，是流程梳理
15. 培养自己的归零心态。有成绩庆祝一下，之后就忘掉它，从头再来，不要让骄傲控制你。对待失败也是一样：总结一下为什么失败，然后忘掉它，从头再来，不要让沮丧控制你
16. 培养自己的感恩心态。只有感恩的人才会快乐，只有感恩的人才会得到更多的帮助
17. 不懂的要提问，困惑的要讨论，不同意的要争论。老板喜欢能和他对话的人，不喜欢唯唯诺诺的人
18. 不在背后说别人/上司/公司的坏话。有意见要当面和上司/老板谈，他们会感谢你的
19. 如果你觉得薪酬不公平，可以和上司/老板说，但不要期望马上有改变，上司/老板可能有他们的难处
20. 要按时完成任务。如果你无法按时完成，一定要第一时间告诉你的上司/老板
21. 如果完不成任务是因为缺资源(缺人，缺钱或其他)，一定要在第一时间找上司/老板要资源
