“嘿嘿嘿嘿”通过精心收集，向本站投稿了9篇有大道理的佛理小故事，下面是小编整理后的有大道理的佛理小故事，希望能帮助到大家!
篇1：有大道理的佛理小故事
一位年轻人向大师诉说内心的痛苦。
“长大了就不苦了。”大师说。
“可我已经长大了。”年轻人说。
“可你指的长大，是年龄的长大，是身体发育的成熟。”
“一个人，除了年龄的长大和身体发育的成熟外，难道还有别的长大和成熟吗?”
“有!那就是内心的长火和成熟。”大师说，“你内心没有长大和成熟，当然会觉得痛苦。”大师说完，拿来两枚果子，一枚成熟的，一枚青涩的，他把两枚果子从中间切开。
大师问：“你比较一下两枚果子的横截面有什么不同吗?”
年轻人仔细对照了一番，说：“青涩的果子内心是空的，成熟的果子内心是实的。另外，成熟的果子内心有果核，而青涩的却没有。”
“我们知道，成熟的果子是甜的，青涩的、未成熟的果子是苦的。”大师说，“为什么呢?因为未成熟的果子内心没有长大和成熟。内心怎样才算长大和成熟呢?就像这枚成熟的果子一样子，内心永远是充实的。你知道这成熟果子的果核代表什么吗?”
“这果核，就是果实的种子，代表着内心的希望和信念。”大师继续说，“一枚果子内心永远是充实的，永远充满着希望和信念，那就证明这枚果子已经成熟，自然也就变得甘甜了。一个人也是如此，当他内心充实，饱含着希望和信念，他就是一个幸福的人、一个快乐的人、一个内心充满甜蜜的人。”
篇2：有大道理的佛理小故事
细心地观察一下，会发现，禅者脚下，也大有意趣。禅师们夏天穿在脚上的鞋子，是用一条一条的灰布做的，鞋子上有六个大空隙。穿着这样的鞋，一定很凉爽。
我问：我可以穿这样的鞋子吗?
禅师深深地看了我一眼，他笑了，点了点头。
他看出了我的期望，坐在廊间的扶手上，脱下一只，让我试穿一下。
合脚，轻便，舒服。能够细腻地体会到脚踩在大地上的感觉。硬挺挺的皮鞋底，像是缺了心眼，此刻，脚又有了心眼，有了细微的体会。
感觉很好。把鞋子脱下来，还给禅师。
我注意到禅师脚上的鞋，洁净。虽是一双灰色的布履，却很美。夏天的僧鞋，简单，大概是为了省布。因为节俭是僧人的本分。
僧鞋为什么要有六个洞呢?
禅师说：僧鞋的六个洞，是要僧人能够“低头看得破”。
低头是谦诚有礼，看得破是要看破眼耳鼻舌身意六根，是要看破色声香味触法六尘，以及参破六道轮回，勘破贪嗔痴慢疑邪六大烦恼。不起眼的一双僧鞋，竟然有这么广阔的含意，让人不得不佩服佛法的精细与博大。
后来，我到寺院流通处请了一双僧鞋。穿的时候，想，要低得下头，要看得破!
弘一法师是近代佛门中的一个传奇人物。在给他学生的信札里，弘一法师说到了鞋子。好像是有人要给弘一法师做鞋。因此，弘一法师在信里详细地说到“鞋子要做什么样，做多大”，还说了他“平时总是三双鞋子同时穿。一双礼佛时穿，一双平时穿，一双如厕时穿”。从三双鞋子的穿着，可以看出弘一法师的生活多么严谨。
一个人拥有三双简单的布鞋，不能算作奢侈。由此看来，弘一法师应该是一个唯美主义者。他都是以审美的态度来生活的。如果不是这样，穿一双鞋子什么地方去不得?
数月前，与朋友吃饭，他突然考了我一个与鞋子有关的问题。
如果你脚上的一双新鞋子，不慎被火车的车门挤掉一只，而这时火车就要开动了，那么，你会怎样处置脚上的另一只鞋子?
我随口答道：没办法，只好再买一双了。
我的意思是，总不能光着一只脚旅行啊，这是一个毫无诗意而且非常现实的问题。
他呵呵地笑了，讲了一个禅师的故事。
一位禅师有一次乘火车，一只鞋子掉到了铁轨旁。此时，火车已经开动，鞋子无法再捡回来。禅师急忙把穿在脚上的另一只鞋子脱下来，扔到第一只鞋子的旁边。
邻座的乘客不解地问：你为什么这样做?
禅师说：这样一来，路过铁轨旁的穷人就能得到一双鞋子了。
我听得目瞪口呆。
这就是禅者与俗人的区别。
俗人遇到事情时，更多地是考虑自身的处境，禅者不，他在想方设法地利他。
怎样处理一双鞋子，也是培养禅心的一次机会。
篇3：佛理哲理小故事及感悟
有一位和尚在返寺途中，时近傍晚，突然雷声隆隆，天下起了雨，大雨势滂沱，看样子短时间内不会停止，“怎么办呢?”和尚四下张望，所幸不远处有一座庄园，好便能够求住一宿避避风雨。
庄园很大，守门的仆人见是个和尚敲门，问明来意，冷冷地回说：“我家老爷向来和僧道无缘，你最好另作打算吧!”
“雨这么大，附近又没有其它的小店人家，还是请您给个方便吧。”和尚恳求着。
“我不能擅自作主，等我进去问问老爷的意思。”仆人入内请示，一会儿出来，仍然不肯答应，和尚只好请求在屋檐下暂歇一晚，结果，仆人依旧摇头拒绝。
和尚无奈，便向仆人问明了庄园主人名号，然后冒着大雨，全身湿透奔回了寺庙。
三年之后，庄园老爷纳了个小妾，宠爱有加。小妾想到庙里上香祈福，老爷便陪着一起出门。进了庙院老爷忽然瞥见自己的名字被写在一块显眼的长生禄位牌上，心中纳闷，找到一个正在打扫的小和尚，向他打听这是怎么回事。
小和尚笑了笑说：“这是我们住持三年前写的，有天他淋着大雨回来，说有位施主和他没有善缘，所以为他写了一块长生禄位。住持天天诵经，回向功德给他，希望能和那位施主解冤结、添些善缘，至于详情，我们也不是很清楚……”
庄园老爷听了这番话，当下了然，心中既惭愧又不安。后来，他便成了这座寺庙虔诚供养的功德主，香火终年不绝。
【佛理小故事感悟】：世界说小不小，说大不大，人生何处不相逢。胸襟宽大肚量能容的人，明了“大恩与大怨，人我原无两”的道理，环境与他人施与自己的一切恩怨，都能激励启发自己，恩与怨都是成就道业的助缘。相反的，心胸褊狭的人，除了求一时之快以外，积累恶缘阻绝善缘，结果只有逐渐封闭自己未来更多可能的'路向。
篇4：佛理哲理小故事及感悟
从前有一个叫化子每天出门乞讨，他很想过正常人的生活，于是他总要乞讨一些粮食积攒起来。可是他积攒了好多年，他的粮仓还是只有那么一点米。他不明白是怎么回事，于是他打算弄个明白。
一天夜里，他悄悄的躲在一个角落看着他的粮食。
结果，他看见一只大老鼠来偷吃他的粮食。于是他很气愤，就对老鼠喊道，富人家那么多粮食你不去吃，为什么偏偏偷吃我辛辛苦苦攒下的粮食?突然，老鼠说话了：你命里只有八分米，走遍天下不满升。乞丐问老鼠，这是为什么?老鼠对他说，我也不知道，你去问佛祖好了。
于是，叫化子下了决心，要去西天向佛祖问个明白，看看到底是什么原因才有此命运?
叫化子第二天就出发了。他一路乞讨，走了好多路。有一天，他好不容易赶到天黑才见到一户人家，便上前敲门，出来一个管家问他有什么事，他说讨点饭吃。正好员外出来看见了，就问叫化子为什么这么晚了还在赶路?叫化子就说了他的命运，说要去问佛祖一个明白 。员外听了赶紧把他请到屋里坐下。给他拿了好多干粮和一些银子。叫化子问这是为什么?员外说明缘由，他说他家女儿都16岁了还不会说话。拜托他去西天帮忙问问佛祖，是什么原因?
员外曾经发过誓说谁能让他的女儿说话，她就把他的女儿嫁给谁。叫化听了觉得反正都是去西天，我就顺便帮帮他去问一下佛祖也好，于是叫化答应了。
乞丐又走了许多山路。走到一座山上看见一个庙，就进去讨水喝。看见一个老和尚拄着一根锡杖，很老的样子，但很精神，老和尚给了他水喝并且叫他休息一会，遂问他要到哪里去。叫化子说明去向，老和尚赶紧拉住叫化的手说，拜托你一定帮我去西天问问佛祖。我都修行了500多年了，按说早该升天了，为什么还飞不起来?于是叫化也就答应了这个老和尚。
再往前走，又过了许多沟沟坎坎。叫化子来到一条大江边上，江里没有一条船。叫化子着急了，这可怎么办?怎么过去?叫化子哭了起来说，难道我的命就该这么苦吗?突然，江里一个大老龟浮出水面。老龟说人话了，问叫化子在这里哭什么?叫化子把事情经过说了一遍。老龟对他说，我都修行了1000多年了，按说早该成龙飞走了，为什么还是一个老龟?如果你去了西天能够帮我问问佛祖，我就把你驮到对面。叫化子很高兴的答应了。
叫化子又走了不知多少天，可是怎么也见不到佛祖。叫化子纳闷了，心里想到，佛祖到底在哪里?西天按说早该到了啊。叫化子很伤心，于是迷迷糊糊的就睡着了。突然佛祖出现了，叫化子很高兴，佛祖问叫化，你这么大老远来这里一定是有什么很重要的事来问吧?叫化子说，是的，我要问几个问题，希望佛祖能够给我说个明白。
篇5：佛理哲理小故事及感悟
佛理哲理小故事及感悟800字
佛祖说好啊，不过有个条件，你最多只能问三个问题。因为一直以来都没有人问三个以上的问题。叫化子答应了，心里想到，我问哪几个问题?
叫化子觉得自己的问题太不重要了，老龟修行了一千多年了很不容易，它的问题应该问问。老和尚修行了500多年了也很辛苦，他的问题也应该问问。员外的女儿很可怜啊，不能说话怎么嫁的出去?他的问题也应该问问。
于是叫化子毫不犹豫的问了第一个问题。
佛祖告诉他，老龟是因为舍不得它那背上的龟壳才变不成龙的，它的龟壳里有二十四颗夜明珠在里面。如果它把龟壳去了，就可以化成龙了。
第二个问题佛祖回答，老和尚整天都拿着他的宝贝锡杖，心里整天记挂着，他的锡杖是个宝物，用它在地上一扎，地上就会有清泉出现，如果老和尚舍得扔掉那个锡杖，他就可以升天了。
叫化子很高兴，又问了第三个问题。佛祖回答，如果哑巴女孩见到她的心上人来了就会说话了，突然佛祖不见了。
叫化子觉得自己的事也没有什么，还是乞讨过日子吧，于是就赶紧往回赶路。叫化子来到那个江边，老龟已经算到叫化子该回来了，就急着问佛祖是怎么说的?叫化子说，你先把我度过江去我给你说。老龟把叫化度了过去，叫化子说了缘由，老龟一听就明白了，于是就把龟壳脱了下来送给叫化子说，这里面有24颗夜明珠，是无价之宝，对我已经是没有用处了，我就把它送给你了。于是老龟马上就变成龙飞走了。
叫化子拿着24颗夜明珠又往回赶路。来到山上见了老和尚，老和尚急着问佛祖怎么回答的?叫化子说了缘由，老和尚一听非常高兴，于是就把那个宝贝锡杖送给了叫化。老和尚马上就腾云飞走了。
叫化子来到员外家门口，突然从里面跑出一个大姑娘大声喊道：那个问佛祖话的人回来了。员外也跑了出来，他很吃惊他的女儿怎么突然会说话了。叫化子说了佛祖的话，员外非常高兴就把女儿嫁给叫化了。
【佛理小故事感悟】：爱出者爱返，福往者福来。为别人着想，一定就有人想着你，这就是因果，这就是规律。
篇6：有大道理的小故事精选
努力不一定会成功，这不是打击，而是提醒你不必做梦。在努力之前你比谁都清楚。但是，不一定会成功不要紧，努力过已是精彩而丰富。
努力不是“出死力”。
一名老兵倾所有积蓄开了家面店。开张数月，生意极差，每天都在亏钱。邻居劝他：“只卖馄饨面是做不了生意的，要多买几样。”
他嚷道：“我就只会煮馄饨面，爱吃不吃随便!”他随便，人也随便。
面店不久就关了。他是不会(也不肯)随机应变。
人有时死在自己的困局。
再有性格、原则，但没有出路。
我认为：“山不转，路要转;路不转，人要转。”跟“死”的情况、“死”的环境抗争，是不智的。
人要懂得“活动”脑筋，“活用”妥协，“活捉”突破，如水，活活流曳，随境遇生变，别做一块僵冷不化的冰。
今天什么也别做了，发发呆，你会想通的。
有大道理的小故事大全精选2:我没有，我不需要
美国曼哈顿体育中心开展了一场少年摔跤比赛，当11岁的代顿·韦伯上台后，现场顿时响起了异常热烈的掌声，许多观众甚至流着眼泪为他喊加油，这所有的一切都是因为：他是一个没有双手和双脚的孩子。
代顿来自曼哈顿下城。在11个月大的时候，代顿发起了持续的高烧，身体也变得特别肿胀。代顿的父母只能把他送到诊所，医生经过检查后发现，代顿天生就没有脾。脾是在人体中过滤血液细菌的重要器官，医生对此也束手无策，只能建议代顿的父母把孩子送到美国儿童医疗中心。在那里，代顿度过了4个月的时间，但仍然没有好转。
代顿高烧不断，随时都有可能离开人世。无奈之下，医生们决定切除代顿膝盖和小臂以下的部分肢体，只有这样才能保住代顿的性命。失去双手和双脚的代顿一天天长大，伤口一愈合，他就开始用那半截的手和脚在地板上爬行，虽然经常磕得鼻青脸肿，但他的坚强却似乎也是与生俱来，不哭也不闹。稍大些后，有一次母亲突然惊奇地发现，代顿居然凭借着自己的半截腿站了起来，而且还行走了好几步。
他的母亲兴奋极了，为了避免截口的皮肤遭受磨损，母亲就用橡胶皮给他特制了一双“鞋子”，穿上“鞋子”后的代顿行动更加方便了，他开始玩滑板，开始玩跳高跳远，甚至还让母亲给他买回一只足球，在家门口的草坪上学着踢。渐渐的，代顿觉得自己完全不需要具备一双和正常人一样的手和脚，而且他还要证明给所有人看，他能够做到一些人们认为他做不到的事情。代顿觉得只要用心去做，就一定能够做到足够好，因此代顿做任何一件事都不仅仅是参与，而是努力竞争。不仅如此，他还主动向父母要求学习使用筷子吃饭，并成了家里使用筷子最熟练的人。
8岁时，代顿从电视里看到摔跤比赛后，就告诉父母他也想学摔跤，代顿的父母吓了一跳，劝他说：“孩子，你没有一双完整的手和脚，根本不能学习摔跤，你还是另外选择一件感兴趣的事情做吧。”
代顿说：“我没有完整的手和脚，既然这是事实，那我现在就想告诉你们，我不需要完整的手和脚，也一定能学好摔跤!”
代顿的话里终于打动了父母，他们把代顿送入了“狂暴摔跤”俱乐部。进入俱乐部后，代顿先是努力锻炼身体提高体能，最艰难的是随后的摔跤练习。他经常被队友们摔得全身青紫，就连教练都觉得摔跤实在不适合他，劝他回家算了。但是代顿却坚定地对教练说：“我不放弃，我觉得我可以学好。我没有手脚，我不需要手脚。”
就冲着这份坚强的信念，教练终于被打动了，他特意设计了一些有针对性的摔跤技巧传授给代顿，代顿的摔跤成绩也提高得很快，3年过去，他甚至可以和许多队友们一较高下。
在这次的少年摔跤比赛中，因为代顿没有双手和双脚，无法完成一些摔跤的基本动作，为了公平起见，每一个和代顿过招的对手也都不允许使用这些动作，但即便如此，代顿还是在要紧关头输给了他那12岁的对手斯科特，只获得了第6名的“鼓励奖”，不过代顿依然很开心，他告诉教练和父母说：“学习摔跤让我变得灵活多了。”
领奖时，就连对手斯科特的母亲也哭着对代顿的教练说：“这实在不是一场好看的比赛，我们每个人都会迎接挑战，但是代顿显然要承受得更多，即便是一个成年人都无法面对这么大的打击，代顿却做到了，他的名次不是最优秀的，但他是你们整个俱乐部的骄傲。”
是的，代顿是让人值得骄傲的，他最使人动容的地方不是他的成绩，而是那种“我没有，但我不需要”的精神：如果说“我没有”意味着沮丧与放弃，那么“我不需要”则包含着积极与坚强。
篇7：有大道理的小故事
有大道理的小故事3篇之1： 成功就是超越本我
鹅毛大雪下得正紧，满山遍野都裹上了一层厚厚的雪。
有一位樵夫挑着两担柴吃力地往山上爬，他要翻过眼前的大山才能到家。樵夫深一脚浅一脚地走在山地雪路上，寂静的山头只听见脚踩着雪发出吱吱的响声。肩挑沉重的柴，头顶凛冽的北风，樵夫每一步都十分费力。好不容易爬了许久，满以为离山顶近了，可是抬头仰望，前方仍然看不见尽头。
樵夫沮丧极了，跪在雪地上，双手合十乞求佛祖现身帮忙。佛祖问：“你有何困难?”“我请求您帮我想个办法，让我尽快离开这鬼地方，我实在累得不行了。”樵夫疲惫地坐在地上。“好吧，我教你一个办法。”说完，佛祖把手向农夫身后一指说，“你往身后瞧去，看见的是什么?”“身后是一片茫茫白雪，只有我上山时留下的脚印。”樵夫不解地说。
“你是站在脚印的前方还是后方?”“当然是站在脚印的前方，因为每一个脚印都是我踩下去后才留下的。”樵夫理所当然地回答。
“这就是重点!你永远站在自己走过路途的顶端。只是这个顶端会随着你脚步的移动而变化。你只需记住一点，无论路途多么遥远，多么坎坷，你永远是走在自己路途的顶端，至于其他的问题你无须理会。”说完，佛祖便消失了。樵夫照着佛祖的指示，果然轻松愉快地翻过山头回到了家。
竞争时时刻刻都在发生，是和他人比，还是与自己比，是一种人生哲学。而和谁比、怎样比，往往决定着你怎样看待周围的一切，决定着你最终能承受和收获多少。
有大道理的小故事3篇之2:成人之美，留己生路
西汉初年，朝廷大肆分封同姓王建立诸侯国，目的是缓冲社会矛盾，变乱时拱卫京师。时间一长，诸侯王渐渐拥兵自重，不服从中央管辖。汉景帝时，御史大夫晁错建议“削藩”，削弱诸侯国实力，引发了吴王刘濞为首的“七国之乱”。我们说的这个故事就是在这种背景下发生的。
话说吴国相国袁盎，博学多才，仁和宽厚。他有一名侍女，长相秀美，聪明伶俐，袁盎十分宠爱。相府中一名从史，竟然老虎头上搔痒，与侍女打得火热，直至私通。袁盎发觉后，并不发作愤怒，仍像往常一样对待从史和侍女。一名侍从看不惯，就去吓唬从史：“你与相国宠爱的侍女私通，相国已知道此事，正想法找茬治你的罪，还不赶快逃亡。”从史听了十分恐惧，连忙逃走。袁盎听说后，来不及呼唤车夫，亲自驾车，来了个萧何追韩信，将从史追了回来。从史惊悚不已，自忖必死无疑。不料回府后，袁盎竟将侍女赐予从史，为他们举办了婚礼，祝福他们幸福美满，安抚从史安心工作。从史感激涕零，对袁盎念念不忘，工作十分辛苦卖力。
汉景帝时，袁盎被调入朝廷任太常。这时以吴王刘濞为首的七个诸侯国，因不满朝廷削减诸侯土地，打着“诛晁错，清君侧”的旗号，起兵叛乱。景帝屈从于压力，实行怀柔招安政策，诛杀了建议“削藩”的御史大夫晁错，株连九族，归还了诸侯被削去的土地，并派袁盎出使吴国，招安吴王刘濞，要求他带头化干戈为玉帛，服从朝廷。
袁盎到吴国后，要求刘濞出营拜受诏书。刘濞狂笑道：“我已自称东帝，还能向何人下拜?”刘濞拒不接收诏书，也不接见袁盎，摆出了一副与中央顽抗到底的架势。袁盎做过吴国相国，刘濞知道袁盎的才能，派人反过来去劝说袁盎，要他归顺吴国，共图霸业。袁盎誓死不从。刘濞大怒，派遣都尉带领五百士兵，团团围住袁盎住所，准备杀死他。
昔日袁盎府中那名从史，此时已在都尉帐下充任司马，恰好参加了此次围剿袁盎的行动。从史看到昔日的恩公主人被围困，且有性命之忧，十分焦急，思忖自己报恩的机会来了。从史把自己的钱全部拿出来，又变卖了一些衣物，购买了两石醇酒。到了晚上，天降大雪，士兵们一个个蜷缩在帐内，冻得瑟瑟发抖。从史把两石酒抬到西南角，呼唤兵士喝酒取暖。兵士们大喜，一个个喝得烂醉如泥，呼呼睡去。从史悄悄走进袁盎帐内，说道：“我已将守兵灌醉，恩公快从西南角逃走，明日吴王将要杀你。”袁盎一时没有认出从史，问道：“你是何人?何故如此?”从史回答说：“我是当年恩公赐婚侍女的从史。”袁盎一下子想起来了，问从史道：“我逃走，必然连累于你，我于心何忍。”从史说：“恩公勿忧，我已藏匿好家眷，也将携带他们逃走。”袁盎谢过从史，连夜逃回了朝廷所在地长安，向汉景帝复命汇报。汉景帝加大征剿力度，平定了七国之乱。
成人之美，留己生路。袁盎当年一个不大不小的良善之举，关键时候挽救了自己的一条生命。
有大道理的小故事3篇之3:唐太宗巧治贪官
对官员腐败，唐太宗李世民曾采取过一种奇葩的处置方法——“颠罚为奖”，对那些受贿的贪官进行“公然奖励”：你贪什么，就奖你什么;你贪多少，就奖你多少，而且当场在金銮殿上“兑现”，让贪官当着文武百官的面把奖品背回去。右骁卫大将军长孙顺德就曾接受过这样的“奖励”。
一日，长孙顺德正与爱妾花园赏花。有家丁通报，说一个叫郑卫的同乡前来拜会。听说是老乡来找自己，长孙顺德很是高兴。郑卫进来，身后的随从奉上见面礼：数百匹绫罗绸缎。长孙顺德一见这些礼物，脸立刻沉了下来，猜到来人必定是有事想让自己帮忙。郑卫可是个聪明人，见面之后，只字不提帮忙之事，只说这些绸缎是自家所产，想让长孙大人为自己宣传下，到时候再拿走。
郑卫刚走，身旁的爱妾就把那些绸缎披在身上比划着，爱不释手。长孙顺德心知肚明，知道这东西郑卫是不会再拿走的了，架不住爱妾的撒娇使性，顺手就把绸缎赏给了爱妾，让她拿去做衣服。
过了几日，郑卫又来拜访。这次不等郑卫开口，长孙顺德就主动询问有何需要帮忙的。郑卫正中下怀，立刻把自己的难处说了出来。原来这郑卫是个商人，名下有许多水磨，但水源不足，想请长孙顺德帮自己通融通融，在郑国渠上开渠引水。长孙顺德一听，心想：这可是违法的事，郑国渠的水主要是保障农田用水，是不允许私自截流的。但一想到那些绸缎已被小妾拿去做了衣服，他的口气变软了下来：“这个，容我考虑考虑。”俗话说，吃人家的嘴软，拿人家的手短。后来，在长孙顺德多方周旋和包庇下，郑卫如愿以偿。
郑氏一开先例，很多商人效仿，致使沿岸水磨无数，渠水大量流失，不少农田无水灌溉，乡民怨声载道。俗话说，世上没有不透风的墙，得知这件事的源头在长孙顺德，唐太宗大怒，决定要严惩长孙顺德，以戒群臣。可是，采取什么方法呢?他久久地思索着……
第二天，文武百官早朝的时候，唐太宗态度严肃地通报了长孙顺德受贿的事。闻听丑事败露，长孙顺德战战兢兢，不知自己该受到什么样的处置?当听到唐太宗一声喝令：“来人!”长孙顺德一下子瘫在地上，无力地闭上了眼睛。他似乎看到刀斧手正提刀执索凶狠地向他走来。朦胧中，忽听太宗大声说道：“长孙顺德受贿数百匹绢，这说明了什么?说明他家里缺绸缎么!既然他缺绸缎，我们就奖给他绸缎。赐长孙顺德绢五百匹!”还没等他回过神来，只见当差的太监如走马灯似的搬来一摞一摞的绸缎，一股脑地压到他的背上，他欲卸不敢，欲背不能，僵立在那儿。在场的文武官员交头接耳，窃窃私笑，像看把戏一样，对着他指指点点。长孙顺德的脸上是红一阵白一阵，恨不得钻地缝。可是皇命难为，长孙顺德就这样一趟又一趟，低头弯腰，踉踉跄跄地把那几百匹绢背回家。当然了，他可没有傻到真以为唐太宗是要把这些绢“奖”给他的。被狠狠地羞辱了一番之后，他又灰溜溜地把这些绢充了国库。
其实，对于贪官，唐太宗深恶痛绝，认为“贪腐不除，社稷不稳”。“颠罚为奖”的处治方法，看上去“很温柔”很奇葩，却让贪官比“挨刀子”更难受。精神行刑有时候更有震慑力。
篇8：小故事有大道理职场故事
一字千金
战国时候，盛行一种“养士”的风气，将权势的人都喜欢招揽各种人才，他们养在家中，随时为自己效力。这些投靠权贵的人被称为“门客”。当时秦国的相国吕不韦也养了三千门客。这么多门客之中，各个阶层、各种经历的人都有。吕不韦为抬高自己的名声，叫他们收集众说编写一本厚厚的书，题名为《吕氏春秋》。在这中书里。天文地理，风土人情，古今治乱都写到了。书写好后，吕不韦下令把书挂在首都咸阳的城门上，同时宣告：有谁能够增加或者减少这本书一个字的，相国赏他千金。几天过去了，始终没有一个人提出这本书的不足之处。
《吕氏春秋》真的完美到增减一个字都不行吗?不是的，只不过由于吕不韦当时是权势显赫的相国，这本书又是他立意要标榜自己，用“吕氏”名义写成的，人们有意见也不敢提出来就是了。
启示：后人将这句成语用来形容史辞精妙，文章价值很高，一字一句颇有分量。在直销的培训课中，讲师应注意认真准备，力求表达得精炼准确，一字千金以达到最佳的效果。
拔苗助长
每天他到稻田时，发觉那些稻苗长得非常慢。他等得不耐烦，心想：“怎么样才能使稻苗长得高，长很快呢?想了又想，他终了想到一个“最佳方法”，就是将稻苗拔高几分。从前，有个农夫，种了稻苗后，便希望能早早收成。
经过一番辛劳后，他满意地扛锄头回家休息。心想：明天稻苗长得一定更高了。隔天早晨。一早起身，他迫不及待地起去稻田看他的“成果”。哪知，他跑到稻田时，却看到所有的稻苗都枯萎了。
启示：从事推销事业，哪有一跃而成的事情?每一探植物，都需要阳光、空气、水分及土壤才能逐渐成长。农夫也必须生天辛勤地浇灌、耕耘等，才能获得成果。许多人为了迅速获取公司所提供的丰富奖金或分红，而鼓励组织内为人员存货，让他“更一层楼”。岂知这种坐享其成者，往往欲速而不达。
篇9：短篇有大道理的小故事
智利北部有一个叫丘恩贡果的小村子。这里西临太平洋，北靠阿塔卡玛沙漠，形成了多雾的气候。可浓雾丝毫无益于这片干涸的土地，长期以来，这里没有一点生机。
加拿大一位名叫罗伯特的物理学家在进行环球考察时，经过这片荒凉之地。在这里，他有一个重要发现——这里处处蛛网密布，说明蜘蛛在这里四处繁衍，生活得很好。为什么蜘蛛能在如此干旱的环境里生存下来呢?罗伯特把目光锁定在这些蜘蛛网上。借助显微镜，他发现这些蜘蛛网具有很强的亲水性，极易吸收雾气中的水分。而这些水分，正是蜘蛛能在这里生生不息的源泉。
人类为什么不能像蜘蛛织网那样截雾取水呢?在智利政府的支持下，罗伯特研制出一种人造纤维网，选择当地雾气最浓的地段排成网阵，这样，穿行其间的雾气被反复拦截，形成大量水滴，这些水滴滴到网下的流槽里，经过过滤、净化，就成了新的水源，当地干旱的难题也就从此得以破解。
短篇有大道理的小故事2:追随者与领袖之间的距离
领袖该是什么样的呢?有一位女士讲了这样一个故事：有一天早晨，她发现自己的邻居在下楼时把每家每户门口的垃圾袋都拿到楼下，她非常感动。第二天她也开始帮助邻居倒垃圾。逐渐地，在这个社区出现了越来越多的热心人。她们没有使用任何权力，却让越来越多的人自觉自愿地作出改变，为他人付出。她们在服务他人的过程中，也无意地获得了他人的追随。那么她们是在服务他人，还是在领导他人呢?
美国著名管理学家罗伯特·K·格林里夫在20世纪70年代提出了仆从领导的理论。该理论的核心思想非常真切而朴素——在追随者们打算为领袖做事前，领袖应该先要问一个问题：“自己能为你的追随者做些什么?”
衡量一个领袖的伟大，不是看他拥有了多少的追随者，而是看他缔造了多少领袖。只有将传统的组织金字塔结构彻底颠倒过来，让领袖走下高高的神坛，才有实现这一目标的可能。
