“生活诗”通过精心收集，向本站投稿了6篇梨花带雨·心许菩提美文，这里给大家分享一些梨花带雨·心许菩提美文，供大家参考。
篇1：梨花带雨·心许菩提美文
梨花带雨·心许菩提美文
岁月嫣然，时光清浅，四季在繁华萧瑟间迁变;
繁纷的记忆在思绪里缱绻，
总在不经意的瞬间掠过不设防的心间，忧伤了多少搁浅的`等待。
只身凭栏，看陌上风起，将尘封的风尘放逐，
任随阡陌的过往在不变的地平线上蔓延，追寻守望的渡口将尘缘望穿。
浅笑漫步，又见带雨梨花，粉枝若素，沾染一身轻浅，轻绽一季缠绵;
烟雨濛濛，迷失红尘渡口，惊颤几重年轮的斑驳······
指缝漫过你曾给的暖，回望朝朝暮暮，滑落经年曼语无数。
如若我们不曾相遇那美丽的意外，
那么尘世间怎么会有那么多依依不舍？
如若我们不曾并肩那陌上放歌，
那么滚滚红尘怎么会有那么多流花紫陌？
倦容依然残留着你轻指柔情的触摸，
我依然在梨花素香里不知所措;
唇边已占满你余香后的冷漠，
我已无法摆脱转身后的孤独。
轻捻香蕊瓣雨梨花，如你的笑，醉意这人间情暖如昨。
走走停停，停停走走，
月落乌啼的悲欢，
伤逝落花的情愁，
掩身带雨梨花的帷幕;
如若可以，请让我轻许菩提：
陌上转身，生死相沫，素念在心，双手合一，合眼与共。
篇2：美文欣赏：菩提
美文欣赏：菩提
善寂是菩提，性清净故。修道：以本性寂灭为体，以离相为宗。所以我很理解雪漠的“天性喜欢独居，总是离群索居。”其实作为我们这些常人，能经常拿出一些时间，离开喧嚣或者超越红尘之外，将心安静下来，内观一番，对心性功夫的修持与提升的确很有辟益。因心不静则智不足，而静是一种修行的功夫，修行既是修智修慧，心静时，可以让灵明的心，空下来去感知全息的世界，心也可以因为这样宁静也产生一种力，而这种力具有穿透性和凝聚性。而这力的作用完全是在意元体清净灵明的状态中体现出来的，比如：耶稣经常一个人到野外，在安静空旷的'天空下与天通灵，佛陀一个人在菩提树下证悟着生命的本源。但这种静既不是清醒时的兴奋态，也不是睡眠时的抑制态，而是一种特殊的第三态——既更加优化的生命态。
其实，只有在寂静时反观内心，内心才能像一面镜子照出世界万物，从而将全息的世界呈现在眼前。但这需要将心地打扫得干干净净一尘不染，等做到内外清明之后，才可以照出世界万物，透彻宇宙真相，也只有在这个时候，才能明白佛性的妙用，因此你才会觉得功夫是修持出来的，但这样的修持绝对需要一个过程，因为这需要屏弃多劫以来的不良习气，如果不去实修，那么纵览十部经典，也不能达到明心见性的功夫，因此心能清净，也是修道之本。当然，心性功夫的提升，也与涵养道德有直接的关系，否则灵魂达不到至高的境界，故圣成久矣，有大威德。关于修行，古代大德说：修行是大丈夫事，非帝王将相之类名利之徒所能行。
篇3：烦恼即菩提美文
烦恼即菩提美文
仿佛我们每个人都在为生计四处奔波。但是生计真的有那么困难吗？还是我们为了生存，而忘记了生活。还是只是为了生活而忘记了自己来这个世界的目的？我们甚至没有时间问自己，在来这个世界之前自己是谁？从何而来，将来将去向哪里？有的人从睁开眼到闭上眼，也不知道还有轮回和前后世的存在。
人生在世，不如意之事十有八九。当我们遇到挫折时，很多人都喜欢抱怨，这几乎是大多数人的天性。大家都觉得抱怨又不会伤害到谁，不过是发发自己心中的牢骚，这应该不会损害到自己的德性吧！但是抱怨看起来是小事，积攒得多了，当抱怨成了我们生活的常态，小事就成了大事。因为抱怨，我们内心的赞叹少了，欢喜少了，幸福也就跟着少了。要知道一切都是因果，所以要从自己的身上去寻找原因，慢慢的，抱怨就会减少。想认识人生的真相，就得从闻思修行开始。
我们闻思修行时常接触到“众生即佛”、“烦恼即菩提”这样的句子，刚开始会感觉非常的矛盾，总是不能将两者统一。心想：众生明明是众生，众生是热恼痛苦、愚昧不觉，而佛是光明解脱、至高无上，怎么说众生就是佛呢？烦恼是痛苦无奈的，甩都甩不掉，怎么说它即是菩提呢？
这看起来好像是很矛盾，而实际上对于真正的佛法来讲，它是不二法门。如果“佛是佛，众生是众生”，那是二法，二法就不是佛法，《六祖坛经》讲得很清楚。如果“烦恼是烦恼，菩提是菩提”，那也是二法，那就不叫不二法门了。这样说，是否勉强把佛和众生变成一样？勉强说烦恼就是菩提呢？
这个问题我们要分几个看法：第一个，为什么说众生即佛？你若认识佛，你就认识了众生，《六祖坛经》讲得很清楚。你若不认识佛，你也不认识众生。
为什么会这样说呢？你知道佛是什么吗？佛就是“觉”。觉是什么？觉是生命的表征、生命的特性。若是不觉，就不叫众生，也不能称众生为有情，而叫做石头，石头是无情物，是没有觉知的。“佛者，觉也”，众生正是因为有觉，才叫做众生的，而众生都具有如来德相，所以众生即佛。如果他离开觉性，那就不叫众生。
第二个，既然众生就是佛，生命就是“觉”，为什么他没有解脱？为什么他还有烦恼？因为他不肯放弃、不肯付出、不肯舍，满心执着。将世间一切虚幻无常的显现，执为实有，所以没有解脱。
我们读过《圆觉经》就知道：众生是什么？众生是金矿里的矿石。佛是什么？佛是净化、提炼了以后的纯金。金的矿石虽然含有黄金，但毕竟不能马上当黄金使用。但是，如果没有矿石，根本就没有黄金。离开了众生，就没有佛，因为佛是由众生自己提升、净化了以后完成的。
也就是说，众生应用正确的方法去去除自己的烦恼尘，由迷觉悟识得本心即是佛。
学道理都很容易，而提到真正的修行却是很难，修行非一日或数年就能解决的。我们都知道，世间的人都有烦恼，不论是一般的普通人还是修行人，在家人或是出家人，每个人皆在寻找共同的答案：“怎样才能消除心中的烦恼。“
一般人总是无能为力，来解决这个问题。因此，一辈子活在无奈及抱怨中，直到老死。但稍有悟性的人，觉察到这不是自己想要过的人生，便四处去寻觅解决之道；有的人幸运跟对善知识学还好，若是不幸则掉入邪魔歪道，让烦恼的自己会更加痛苦。
还有一种通常的现象，就是变成宗教的'信徒；或者参与行善的团体，成为一位志工；甚至决意出家，专心来修行，而舍弃今世的出离心没有生起，即使身体在做修行之事，而未转心，但烦恼依旧会存在，仍然挥之不去。也许甚至名义上修行很多年，但却根本没有任何修行的境界，只叹息着百思不解，不知怎样是好？
有没有觉察到，我们一直在跟着妄念跑呢？然前念已去，后念又来；前事已过，后事又生。一念皆一念，一事接一事，实在苦不堪言；问人无解，求己无用，拜佛不来。虽在人间，心却时常活在地狱中，被贪水所淹，瞋火所烧，愚痴不醒，轮回不停。
认识到这些时，要知道有果必有因，有问题也定有答案，修行不得力时也不要气馁。唯有把心静下来思惟，就可以找到明确的答案！佛说：「众生悉有佛性。」佛性即是觉性，觉性能生智慧，只有智慧才可解决烦恼。在前面已说过，烦恼即菩提，众生即是佛就是这个道理。要依靠智慧去断烦恼，转迷成觉，烦恼云散即菩提。
要想消除心灵的无明黑暗的方式，只要把灯点燃，黑暗即刻消失；要消除黑夜的方法，只要太阳升起，黑夜立即不见。黑暗及黑夜，表示我们的愚痴；燃灯和太阳，就好比心中的智慧，因此六祖说：”一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。“
因此，要用自心的智慧，来消除自心的烦恼。不知你是否警觉到相同之处，那就是”心“在作祟！烦恼是心所生，智慧也是心所起，而关键就在于”自心“；明白此道理，就无须向外追求，所谓：”圣人求心不求佛，凡夫求佛不求心，“就是这个道理。
接下来我们该如何修呢？首先应思惟烦恼是什么东西？所谓烦恼，是使身心发生恼、乱、烦、惑、污等精神作用之总称。人们常于有意或无意间，为达到自我满足，故常沉沦于苦乐之境，而招致烦恼的束缚。简单的说，因不能满足自己，而产生种种不好的感受。
当我们了解烦恼的由来，了知这完全出于个人的主观意识(即邪见)，和好恶(即习气)所带来的困绕；这样，经由理智的观察，快者马上让烦恼消失(即是顿悟)，慢者也会渐渐减少烦恼(即是渐修)。
我们常常不知不觉掉入自己创造的陷阱，且不断的自我折磨。事实上，本来就没有烦恼，是愚痴的心所产生的；当创造了烦恼，接着去想解决烦恼的方法，这不是很可笑吗？正所谓头上安头，一迷再迷。
烦恼生起时，是一迷；找方法来解决它，是二迷；解决烦恼后，想得个清净或开悟，是三迷。智者知道烦恼是无中生有，当下不降伏便自除；明了无一物可得，一法可求，故不求清净便自净。因此迷悟只在一念间，明了了，也就没事了！
众生之所以有烦恼，是因为没有真正认识烦恼的本体所导致。其实，世间的一切都是无常的，其本体皆为空性，而所谓的烦恼，亦如是。我们应该好好体会六祖所说：”烦恼即菩提。“迷时生烦恼，悟时即菩提。愿在修行的路上与您共勉！
【作者的话】感恩朋友们的浏览，愿此文的每一个字都对您都有益，愿能消除您的一切烦恼，直至趋入解脱轮回的菩提大道，获得佛果！愿凡见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国！南无阿弥陀佛！
篇4：菩提一叶美文随笔
菩提一叶美文随笔
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
----------唐 王摩诘《终南别业》
大唐盛世，烟雨繁华，算的上是清平乐世，繁荣安康。许是因了世事太平，百姓安居，所以诗人们常常看到的是夜夜笙歌，觥筹交错的繁华与热闹，笔下的字也就随了眼中之景，富丽雍容，辞藻华美。然而在这样的一些词句里，我唯独喜欢王摩诘的诗。喜欢王摩诘的诗，皆是因了他的诗境，清冷幽邃，远离尘世，似一盏清莲，不染人间烟火。他的诗句字里行间透露着淡淡禅机，被苏子瞻称作“诗中有画，画中有诗，诗中有禅”。我想，任何一个深陷红尘盛景，无法转身离去的人，遇见他的诗，便可抽离凡尘，了悟心性，寂静从容。
唐朝的'诗人有很多，诗佛却唯有王摩诘。”空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。“他笔下的山水，早已超过了自然的意趣，渗入一种淡淡的禅意。天高云淡，万物空灵，他用一支妙笔勾画出雨后山村的自然画卷，清新，宁静，淡远，自然的美与心境的美完全融为一体。世人读后，仿佛觉得自己也被洗净了一般，读过他的诗，总给我洗尽铅华，唯留我心的感觉。
世间只有王摩诘，世间唯有王摩诘。他是诗人，行走于尘世，不慕名利，不爱繁华，用一支禅意的笔，写下百态山水；他是僧人，一生在佛理和山水中寻求寄托，”行到水穷处，坐看云起时。“是他穷尽一生想要抵达的风景；他是独行者，“一悟寂为乐，此生闲有余。”尘世里，他并不孤独，在那个疏离尘世，水流花开的南山陲边，他可以教清风识字，和明月说禅。
其实王摩诘早年也曾有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，可是后来时局动荡，世事变化无常，他深深体会到无常的世界，无常的因果，便不再执着于俗世，而是选择了吃斋念佛，做了佛前的一粒芥子。四十多岁的时候，他更是厌尘俗喧嚣，便定居安家在南山边陲，常游山水，过上了隐士的生活。
王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，不仅流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣，而且流淌着空灵怡然，世事忘机的禅意。”人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。“这般如诗如画，飘然出尘的境界，世间之人，唯有摩诘。曾有人说他的诗”读之身世两忘，万念皆寂“。想来，应是如此，”独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”我想，懂得的人，读至这般清幽宁静、高雅绝俗的境地，早已是烟水不扰，物我两忘。
“泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”每每读到王摩诘的这句诗，便如同寻得了寻明月清风，得到了一份清宁静寂，在他淡泊的情怀中感受那悠然流淌的禅意。
王摩诘的一生与山水为乐，了悟禅机。天地沙鸥，他始终都是一叶菩提，在寂静的山水间，淡看凡尘荣辱，不做人间富贵花。他与几株草木相守，岁岁年年，年年岁岁，煮着一盏禅茶，在最深的红尘里，看明净的山水，悟空明的禅意。
篇5：迷失的菩提美文
迷失的菩提美文
巫山云雨入禅房，藩篱情深卧鸳鸯。
辩机腰斩刑场日，长歌当哭美娇娘。
- ------ 唐 佚名
梅雨时节携了江南烟雨去了山中寺庙，不是为了刻意追寻什么，亦不是为了刻意遗忘什么。青石铺就的石板路上，爬满了岁月的沧桑，雨水轻轻地敲打着斑驳的痕迹。寺院里寂寞的桐炉依旧焚着檀香，纵然历时千年，伴随着空灵的梵音，是木鱼昼夜常醒不曾闭上的双眼。
僧人将木鱼作为 法器，而木鱼的眼睛是昼夜常醒，永不关闭的，僧人敲打木鱼是为了警醒修行之人志心于道，昼夜常醒。昼夜常醒就是行住坐卧不忘修行。自古以来，所有的僧者就是这样守着寂寞的年华，以青灯为友，古佛为伴，敲打木鱼，昼夜常醒，磨洗心灵。只是所有的僧者只要身居寂静禅林，听闻梵音，就可以真的入定禅心，丝毫不为万丈红尘所动 ?
不由自主的想到历代情僧，以及与他们相关的风月往事。其实也只不过是寻常的人间欢爱罢了，只是因为僧者本是禅林清净客，需斩断尘念，为普度有情众生而活，所以当世俗的爱情发生在他们身上时就成了世人心中凄美的故事。仓央嘉措是雪域最大的王，亦是世间最美的情郎，他情愿为一场世俗的爱情背叛一生的信仰，岁月沧桑了三百年，却任然有人背上简单的行囊，去那片雪域高原只为追寻他曾经的足迹。苏曼殊，他是一代情僧，诗僧，画僧，“ 恨不相逢未剃时。” 他是入戏的伶人，在那场璀璨的花事里，用生命和灵魂演绎了一场死亡的美丽。时至今日，多少人为了他远赴日本，只为了去看那一场浪漫的樱花往事。
与俗世的爱情相比，他们爱的艰辛，爱的凄凉。在证悟菩提的道路上，他们迷失在人间的温柔乡，如一株迷失的菩提，成长在经年的渡口，而彼岸则是佛国净土，步步生莲。 也许我们并没有去资格指责他们背弃了信仰，背弃了佛祖。因为纵然拥有一颗菩提心，纵然身居古寺荒阡之中，他们依旧是肉体凡胎，食五谷杂粮，饮凡尘霜露，纵然是超脱涅槃也需要历情的历练。佛祖的弟子阿难尊者得道前曾化身为石桥，经历五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只为那曾经邂逅而又错过的女子从石桥上走过。也许那些迷失的菩提需要的正是一段情感的历练，寻佛途中，任何时候都不会是一马平川，唯有历经人生沧桑百味，才可真是证悟菩提心。
繁盛的 大唐有一位叫做辩机的和尚，因与唐太宗的爱女高阳公主有一段聚讼纷纭,纠葛千年的爱情的故事而传奇了数千年。而古典文献里则以这样寥寥数语轻易的涵盖了他的一生 : 辩机，生年不详，凡十五岁出家，师从大总持寺著名的萨婆多部学者道岳。辩机以其高才博识、译业丰富，又帮助玄奘撰成《大唐西域记》一书而名噪一时。后因高阳公主相赠之金宝神枕失窃，御史庭审之时发案上奏，传高阳公主与其于封地私通，唐太宗怒而刑以腰斩。
辩机的'家世和详细履历，今已难以详考。但据他在《大唐西域记》卷末的《记赞》中自述可知，他少怀高蹈之节，15岁时剃发出家，隶名坐落在长安城西南隅永阳坊的大总持寺，为著名法师道岳的弟子。后来道岳法师被任为普光寺寺主，辩机则改住位于长安城西北金城坊的会昌寺。十余年中潜心钻研佛学理论，至贞观十九年(645年)玄奘法师回国在长安弘福寺首开译场之时，便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格，被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一，时年约26岁。辩机风韵高朗，文采斐然，尤为俊异。唐太宗对辩机特别重视，特选辩机作撰写《大唐西域记》的助手，将玄奘游历时记下的资料，交给辩机排比整理，成此巨著。此书问世后，影响极大。读过《大唐西域记》就可以看出，执笔人辩机学经内外典，文笔优美简洁。他15岁出家，潜心钻研佛学理论十余年。直至贞观十九年玄奘在长安首开译场时，辩机还是一位约二十六岁，风韵高朗，文采俊逸的青年。但三年后，他就被处以腰斩极刑，腰斩的原因是与唐太宗之女私通。
高阳公主，太宗李世民宠爱的女儿，自小就骄纵自由，厌恶礼教的束缚，一切从心所欲，不受拘束。但是在那个封建礼教的时代即便是小门小户的民间女子，自身的命运都不是可以完全主宰的，更遑论皇室。也许这世间是公平的，上天给予你的你都要一一付出代价。所有的皇室公主在富贵荣华之后，在有限的自由享乐之后，总要做好变身政治筹码的准备。为要说明房玄龄是自己最信任的朝臣，是出生入死拿下大唐王朝的亲密战友，唐太宗将自己最疼爱的女儿作为平衡和房玄龄关系的筹码，将高阳公主下嫁房玄龄之子房遗爱。
房遗爱虽出身将门，但却为人懦弱，庸碌无能，空有一身武力，高阳公主自是看不上眼，遂着力抵制这门婚姻，甚至于在洞房花烛之夜不让房玄龄靠近自己的闺房半步。但这些显而易见是徒劳无功的，无法改变嫁为人妇的事实。
高阳公主内心渴望自由和爱情，她就像一朵风华绝代的牡丹，只会在辩机这样风韵高朗，干净出尘的人面前绽放。《新唐书 列传第八 诸帝公主》中记载：初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计。光阴流转了千年，我们依旧可以想象辩机和尚与高阳公主初遇的情景 ：郊外游猎之地，一座无名的草庵，辩机和尚身着粗布素袍端坐窗前，静听梵音，漫数佛珠。而豆蔻年华娇美任性的高阳公主从他的窗前走过，轻轻一瞥便惊艳一生。这一瞥，这一眼，便轻易的抵过了千军万马，四海潮生。辩机和尚那颗原本禅寂的心瞬间被美丽高贵的高阳公主所点燃。从此，红尘万丈，他们坠入情网，轮回千年，不诉离殇。
你眼前的我是红尘万丈
我眼里的你是化外一方
若,你跳的出去,且安心做你的和尚，我只记取你当初的模样:
白衣胜雪 才冠三梁。
若，跳不出去，亲爱的，请和我于红尘里相爱一场。
醉笑陪君三万场。
不诉离觞。
高阳公主敢爱敢恨，不屑世俗，在她的眼中，辩机就是她永恒的佛，她誓要与他在红尘中相爱一场。纵然最终要付出生命的代价，她也不曾后悔。而辩机每日沉沦在高阳公主温柔的爱恋中无法自拔，他知道自己是佛陀的弟子，应该遵守清规戒律，承担起撰写经书，度化众生的责任 ，他亦明白自己应该早日放下这段情缘，了悟禅寂，法力无边的佛祖才是他最终的归宿。
公元645年，在举国选拨译经人的考核中，辩机被选中了，成为九名译经僧人中最年青的一个。作为译经人，辩机将要去弘福寺长住。临别的时候，高阳公主将自己的“金宝神枕”送给辩机，让他带在身边，希望他睹物思人·，不要忘记与自己的一世情缘。
爱情与菩提之间，辩机左右为难，但最终还是选择了信仰。曾虑多情损梵行，入山又恐误倾城。世间安得双全法？不负如来不负卿。
她心无旁骛，他却已经不能全心交付。最终，他选择了回归，前往弘福寺随师傅玄奘编译《大唐西域记》。
十指纠缠，繁花似锦，她却寂寞纷繁。眼前人，她终于是抓不住了。
人生百年，沧桑一瞬，她又如何做得了主。
十年，别离，她将他埋在心底，从不碰触。只有在午夜梦回的时候，那挂在草间上尚未风干的眼泪诉说着她的悲哀。
十年，著书。他埋首佛经里，前尘往事尽付黄土。以为，此生此世，与她两忘烟水里，再没有相遇的可能。
然而 公元649年的冬天。负责治安的官员抓住了一个小偷，从小偷的住处搜到了一只镶满珠宝的玉枕。
小偷承认，自己是从弘福寺辩机和尚的住处偷来这只价值连城的玉枕的。经过查证，辩机和尚与高阳公主私通一事被人知晓，唐太宗龙颜大怒，为了维护皇家的颜面，他毫不留情的判处了辩机腰斩的极刑《资治通鉴.第一百九十九卷》记录：太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十馀人；主益怨望，太宗崩，无戚容。纵然辩机是唐代最负盛名的年轻高僧，但在皇权面前，他也只是一只可有可无的蝼蚁。
腰斩的刑场设在 长按西市场的十字路口，我想，当时的百姓一定将刑场围的水泄不通，有人嘲笑，也有人同情。可是辩机不会在乎世俗的眼观，多年之前，选择沉沦的时候，他就早已穿越了凡尘荣辱，世相万千。
值得一提的是 辩机在临死前从铡刀下救起了一只蚂蚁，他慈悲的将那只蚂蚁从铡刀口上救下，给了它一条生路。他终究是悲悯的佛，是迷失的菩提，放不下有情众生，我想，无论辩机犯下了怎样的过错，那只蚂蚁都可以抵掉他一生的罪过。
辩机死后高阳公主的心也随之死去。半年以后，唐太宗李世民驾崩，她没有流一滴眼泪，她已是一个放弃了灵魂的人，没有了爱恨。后人传说她放浪形骸·派人四处去寻找俊俏的年青和尚，专与这些和尚寻欢作乐
然而她只能在与这些和尚的纠缠中，得到暂时的幻觉——辩机毕竟只有一个。而她，已经永远失去他了。
后来 她开始涉足政事，联络了好几个对李治不满的公主驸马，密谋叛乱，要改立叔父李元景为帝。 公元653年的二月乙酉日，叛乱计划泄露，以房遗爱为首的三位驸马被处斩，高阳公主与巴陵公主以及叔父荆王李元景被勒令自尽，年仅二十七岁。自此，一段红尘错爱的离愁就此结束。
往事迷离，穿越千年风尘， 世相万千，众说纷坛，迷失的菩提，红尘的错乱，永远的留在了大唐盛世的书页里，历经风沙 --------
篇6： 菩提树下一指清音美文
菩提树下一指清音美文
是谁，三千繁华，入你眉心；是谁，青山如墨，素衣白发；是谁，菩提树下，一指清音？是谁了谁的岁月，又是谁惊艳了谁的时光。缱绻，为你书写一纸信笺。惟愿，经年离去，落英满地，不再伤怀。
――笙暮夕
（一）左岸花开
微风，细雨。独坐一室清冷，看窗外三千繁华。犹记那年初见，惊鸿一瞥，便再难相忘。素手执笔，让青丝缠绕指尖，将时光谱成一首首歌谣，将写成葱茏的模样。翻开，是过往弥漫出来的独特馨香；尘封，将温暖凝结在你温柔的脸庞。
春暖花开。携手淡看漫山芳华，轻触一指芳香，在你身边妖娆成蝶。三千繁花，也不及你指尖温暖。一世的流离，在你身边，得以安心。倾心，在你回眸的那一瞬间，定格成了最温暖的容颜。黑夜清冷，伴着那一缕幽香入睡。
有一种想念，于千万人之中，只此一眼，便是心与心的对望。不需言语，仅仅一个拥抱，便能明白相思的味道。浅尝，便无法割舍。那一眼的曼妙，那一眼的荡漾，那一眼的缠绕，是春天最温暖的阳光，落入我心，甘愿为之沉沦。
夏荷露香。独倚轩窗，静看云卷云舒。那是你的眉如黛，温如颜。在你不知道的瞬间，闯入你的眉眼。夏荷，清凉的味道沉淀了的浮华。相见，不得见。而今，你在眼前。赠你一纸素笺，氤氲了天涯海角的想念。在青山如画里，仰躺你的身旁，为你细数遗落在你里的流年。捧一掬青流，为你拂落惹上的尘埃。踏着脚下肆意的流水，花香溢满心田，一起寻找澄澈的惦念。
有一种情深，相隔万水千山，只要安好，便是晴天。不求朝朝暮暮，只要能将你的化成一缕清风，伴我左右，便能嘴角轻挑。在我最美的年华里，遇到你，便是此生最大的眷顾。在季节的转角，微笑，为你伫立一世的风景，为爱。如同清晨的薄露，用一夜的时光凝结成了冰洁的玉珠，独自悄然枝头，遥遥相望。
秋叶静美。漫步林间，拾满地落英。沿着记忆里的路径，寻一丝你的气息。静静独行，看一季落花妖娆了青葱岁月，芬芳了素指流年。把最艳红的那一片放于信笺，见证无悔的爱念。你素衣黑发，漫天飞舞的落英在你身旁翩然，美如烟云。在很久的以后，依然清晰如昨。秋雨霏霏，我轻语呢喃，只愿你能听见。
有一种岁月，吟唱在你的嘴角，在指尖开成了一朵不败的花。偶尔翻看那一行行写着关于你的文字，烦躁便能沉淀成过往的。在缕缕书香里浸染，便足以温暖整个余生。我只是想在生命的剪影里，镌刻你的英姿；我只想在似水流年里，把你书写成的文字。待到有一天，我们都已年老。
冬雪倾城。站在雪树下，轻轻摇曳，落下一地的繁华。看雪拂落的花，看梨渐苍你的发。微微一笑，如你倾城雪颜。满天星辰，也不及你嘴角未散的微笑。指尖薄凉，于千万人之中，执我之手。那一刻，你温暖了我的岁月。一直一直走下去，就走到了白头。
有一种温暖，凝结在了指尖，温暖美好。听和风与细雨的缠绵，看灯火阑珊处倾泻淡淡的星光，你是我的温暖，温暖了整个冬天。时光流逝，红尘一隅，用生命的韵律为你开出一树芳华。是携手让之盛放，是相守让之长久。爱，已是木已成舟。
（二）右岸荼蘼
北城别，回眸三生琥珀色。
年华，滑落指尖，清欢不再。是谁把美好输给了流年，是谁埋葬了指尖的温暖？是我，还是你？兵荒马乱，独留一纸信笺。默然书写，尘埃满卷。尘封，初时的那一抹惊艳。
你告诉我，有一种在乎，叫做窒息般的.疼痛。
相依冷暖，无法得知。于是，在遥遥相望里，我独自成眠。你渐渐消失在了似水流年，我不再是你如花美眷。将晨钟暮鼓的念，束于三千青丝，为谁散。
回眸，灯火阑珊，伊人不再。空余一身清冷，淡看木棉。
西城诀，转身一世琉璃白。
美好，在年华里锈成了尘埃。一触即散。是谁予我山盟海誓的诺言，是谁亲手埋葬了我此生的爱恋？是我，还是你？三生石旁，奈何桥边，不断尘缘。翻开，触摸你远去的余温，泪沾衣襟。
你告诉我，有一种喜欢，毁灭了你身旁的温暖。
如若相恋，怎容三千繁华盛开？于是，海角天涯，你越走越远。你渐渐淡却了曾经的，一点一点走出了你的心间。将眉间欢喜的情，搁浅在心田，不想念。
转身，芳华零落，一地尘埃。抬头仰望，眼角花开。
东楼离，望断尘缘荼蘼开。
安宁，在尘世烦乱成了平常。无法静坐。是谁温暖了曾经的岁月再消失不见，是谁让悄然斑驳如花容颜？是我，还是你？望，是前世的情缘。忆，是今生的纠缠。
你告诉我，有一种美好，不及分离时的轻快。
陪伴抵不过你远离的彼岸，爱念何时被掩埋。于是，三千繁华，终不是唯一。你不再是初见时的星辰，在尘世里，也终于变成了陨石，掩埋了星光。将记忆里的夏天，吹落在流年，不见阳光。
望断，拂落尘缘，凤凰涅。情至此时，荼蘼花开。
南楼逝，前世今生并蒂落。
回忆，在一纸信笺中尘封。不再温存。是谁留在了记忆深处然后中场退出，是谁的被岁月蒸发不见影迹？是我，还是你？当初说好一起到白头，荒唐我不负你。
你告诉我，有一种，叫做现世安稳，也被你织成了锦绣，为我着想。红尘万丈，到底什么才是永恒？将所有回忆冰封，不再触及。风华一指流砂，苍老是一段年华。那些为你盛开的繁华，那些为你苍老的年华，都在你远去的足迹里成为一指流砂。终究，被风化。
红尘深处，寒冷依旧。在岁月里轻舞霓裳，风化残留的余香。
尘缘尽断，惟愿清心淡看。寻一叶菩提，静寂守候，默然相守。
碧云天，黄花地，浅唱一曲，相思缱绻。抛却浮华三千，望断尘缘。漫长，朝如青丝暮成雪，残留，一纸余香。青山墨石，执笔轻研，绘出一世清欢。菩提树下，素指翩然，倾泻一曲清音，淡化你的眉眼。
是谁，三千繁华，入你眉心；是谁，青山如墨，素衣白发；是谁，菩提树下，一指清音？
再见。
再也不见。
――笙暮夕 （不求万千，但求知心一人。我在菩提树下，等你。）
