任继愈：给自学者同等机会

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篇1：任继愈：给自学者同等机会

任继愈：给自学者同等机会

任继愈 19生，毕业于北京大学哲学系。现为中国国家图书馆馆长，著有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》等。

科举弊病在内容，不在制度

科举制度的考试内容随时代有所不同，唐朝考诗赋，看文学水平如何、字写得如何、语言是否得体、相貌是否端正等；宋朝主要考议论时政；明朝开始，皇帝的权威进一步提高，我们看历史上汉朝和唐朝，君臣讨论问题都坐着，有个成语叫“坐而问道”就是从那儿来的。到了明朝以后，臣子站着都不行了，得跪着，也谈不上坐而论道了。

科举考试不再考对事情的看法，就指定几种书，答案范围也指定了，必须按照程朱注解四书的观点来作答，叫八股文。

明清时代科举考试考八股的内容，考程颐、程颢、朱熹对四书的注解。八股不许有自己的思想，题目出得也很怪，最初题目就是从四书里面出一段，几百年就那么几本书，题目出完了，就出对答句，上一句的半句接下一句的半句。

科举的弊病在于考试的内容，而不是考试的制度。考试的制度是在全国范围内选拔人才，国家制定标准，大家按照标准来做，这是个有效的可取的做法。在名额分配上，长江三角洲多一些，贵州云南等边远山区少一点。这种全国范围内的定期考试使人才不间断，增加了中央政府的向心力和凝聚力。

要提高人的素质不能只靠学校教育

辛亥革命以后，我们的教育制度从最早学欧美，后来学日本到解放后学前苏联，自己传统的制度被废止了。只走办学校一条路，小学、中学、大学走下来，延续到现在。这样就产生了一个问题，大学难考，考试越来越难，人数越来越多。教书育人，教书不是目的而是方式，目的在于育人。现在学校制度的问题在于育人面窄了，考上名牌大学的人很少，考试的内容也窄，只考学校教的内容。

我看我们国家图书馆收录的博士生论文，虽然也有好的，但是总体水平在滑坡。有词不达意的，有抄袭的，独立思考的少。博士生尚且如此，大学生这种现象更普遍。有消息说大学生考试作弊被学校开除了，大家还在议论该不该开除。

我认为一个大学生将别人的成果拿来自己用也是一种知识的贪污，若是将来当了官，对别人的利益是不是也要贪？

所以要提高人的素质只靠学校教育是不行的。教育有三条路，家庭教育、学校教育、社会教育，这三个来源，现在只剩下学校一条路了。有的家长是双职工，成天见不到孩子的面，家庭教育几乎没有起到作用。社会教育现在也没有行动起来。

科举制度值得我们借鉴的地方在于它始终把自学放在第一位，当时也有国子监、太学，各省也有书院，但是人数很少，多数是半工半读，用自学的方法达到国家要求的水平，这种方法和道路值得开辟，让社会教育发挥起来，不一定走学校教育一条路。比如我们国家规定中学生的课程，社会应该办相应的博物馆、图书馆和科技馆，要广泛地设立。

机械化生产不合格博士

还有培养高级人才，研究生和博士生的问题。过去我自己也培养过博士生，一个导师最多带一两个学生，很少有带3个的，属于师傅带徒弟型的。

当时我在西南联大，老师带学生就一两个，朱自清、闻一多、金岳霖和我的老师汤用彤都是好几年一共才带三四个。

用手工生产培养大量的人才是不行的，我们现在有的导师每年带20个学生，3年有五六十个，老师跟学生有的都没见过面，有名气的老师分给年轻助教帮着带等现象都存在。研究生必须写论文发表在某些刊物上才能毕业，我问有的学生怎么沉不下心来学习呢，他说没办法，头一年要学外语，第二年要写论文，第三年要联系发论文还得找工作，没时间学习。

博导、博士后也是引进来的误区。在外国，博士后不是学位，博士后是博士毕业后没有工作，找个博士站落脚待业，2年为期，但是在中国，博士后就是个学位。在中国，你是博导还印在名片上，外国没有人印在名片上的，人家想你不能带博士生怎么可能是教授呢？因为在中国，博导、博士后和住房、工资待遇都挂钩。

要给自学的人同等竞争机会

我们现在提倡有创新能力的人才，必须靠自学为主创新能力才能发挥出来，光背书和背讲义没办法创新。得首届科学奖的金属物理学家黄昆说，我先不看人家的结论，怕影响我的思路，我先自己想想，抄来抄去出不了人才。数学家丘成桐也说数学竞赛对学生没有好处只有坏处，做题能力增强了，却减弱了独立思考能力。

怎么改变呢？我初步的设想是要承认自学成材的人，要给他同等学力的证明，不一定入学，只要达到这个水平就行。特别是外语和语文，更要自学，大学上的课基本用不上，文章要写得通，外语要说得好，光靠课堂讲怎么行。所以要给自学的人同等竞争的机会，并且不受年龄的限制，人才教育方式放宽了，人人都能发挥自己的长处，能干什么的自然就都有了。现在社会上普遍发现高等技术人才少了，能动手的工人少了，念书的多了。

设立国家博士培养金字塔型的人才

有的学校为了找平衡，要设立博士点，能力不够，凑也得培养博士。同样的博导，差的和好的差得太远了，有的差的给好的当学生都不够资格。

但是职称上大家都是博导，毕业生都是博士，这样很不正常。

有的名牌大学，学生之间互相说：“你真傻，就像个博士似的。”那个说：“你才像博士呢！”就好像博士是贬义词似的。

我的设想是培养国家博士，国家博士首先要具备中国现代人必须具备的知识，中国历史、世界历史、中国地理、世界地理、现代科学知识、现代语文知识、外语知识以及现实生活的方方面面。

另外，我设想我们以后硕士和博士考试要分两次，初试不考专业课，就考应该有的知识，语文外语政治等，必须要及格，基础要打稳，第二才考专业，又分两层考，一层考广义的专业领域内的知识，另一层考专业知识。两次考试要分开，第一次考试不合格的`没有资格参加第二次考试。现在一些细竹竿型专家，只在专业领域研究很深，专业以外的什么都不懂，这不行。

设立国家博士首先要培养金字塔型的人才，基础要广，还要有高度，基础巩固，适应能力也强。现在有的人分配认为专业不对口，其实真正基础广的人很快就适应了，不用专业对口上来就能做。

国家博士不应有年龄、种族和信仰的限制，甚至不受国籍的限制，爱国华侨也可以报考。唐朝李白的朋友晁衡，就是日本人阿倍仲麻吕，在长安参加科举考试还考取了。这样定期考试，三五年一考，照顾地区差异，结果向全国公布，自学成材的大门向社会敞开，13亿人，什么人才没有啊。学校的培养方式是硬性要求，达不到就毕不了业。培养人才又不是蒸馒头，拔尖的人不是完全一样的，数学不及格不代表不能当音乐家，文科和理科也一样，钱钟书数学很不行，照样上清华，按照现在的制度，根本进不来。

现在从小学到大学要20来年，真正自学成材的人用不了。

提问

“自学考试只是开了一个头”

新京报：您在演讲中说到了承认自学者的问题，现行的自学考试制度其实也是一种承认的机制，为什么您认为现在还是在走学校教育一条路？

任继愈：自学考试只是开了一个头，博士、硕士不能自考，高学历人才实际上还是走学校一条路。

新京报：您提出吸收科举制度自学的优点，并提出了新的考试方法，新的考试方法的目的是什么？

任继愈：我提出的初试考语文、政治、外语等，首先是把基础知识打牢，语文和外语只有自学才学得好，学校学不好。像西南联大，除了基础课之外，选课非常自由，学生的视野就广阔多了。新的考试方法实际上是为了培养金字塔型的人才。

反过来说，我们的大学生选课的自由太小了，这主要是受前苏联的影响，欧美也不是这样的。

新京报：您认为竹竿型人才的局限在哪里？

任继愈：先天不足，当时用得上，爬高了就不行了。

新京报：如果您的想法落实，国家给一些自学成材的人授予国家博士，国家博士由哪个单位颁发？

任继愈：国家博士学位应由国务院颁发。

新京报：但也有一个评审机制的问题，我们如何认定哪些人可以获得？如果有人有一点学术成果，但不足以获得这个称号，但他认识某个评审人，借此牟取到国家博士怎么办？

任继愈：只要有学术成果的自学者都可以申请，一些学术权威人士也可以提名。评审机构应当吸收有学术界权威人士参加。另外，加强评审过程的监督，使整个评选过程公开化，透明化。对于营私舞弊者引进司法机关介入。只要大家注意这个问题，具体的方法总是会有的。

新京报

篇2：任继愈名言的总结

任继愈名言的总结

● 中国有五千年历史，不能需要的时候就说五千年，不需要的时候就说六十年。五千年就是五千年！

● 世间没有纯学术的社会科学，不关注人、不关注社会的学问是假学问。

● 有效的生命方能使人幸福。

● 有了中国文化历史知识基础以后，爱国主义就有了根。章士钊有句话叫“灭人之国先去其史”。中华民族的伟大在于文化传统，而继承传统最重要的是靠历史教育。

● 现在的年轻人中理想主义太少了。应该多一些理想，哪怕是幻想都值得鼓励，甚至空想也好。不要太现实、太功利。

● 文化是一个多元的形态，而且要不断丰富和发展。有人提出中国文化有四种基本精神：天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵。我的看法是：在每个社会变革时期，中国文化都是迎接这个变革的，而不是抗拒；以后再消化、再吸收，不断发展、进步。孔子的影响大，也是后人对他不断解释、丰富和发展的结果。

● 如果给社会下一个诊断书，就是人们对外界了解得多，对自身了解得很少，完善自己很不够。自然科学与社会科学，总起来看就好像人的.两条腿，但自然科学这条腿很长，社会科学那条腿很短。一条腿长，一条腿短，走路自然不会协调。

● 中国有很多传统美德，说“己所不欲勿施于人”，你换一个“己所欲施于人”行不行？你爱吃辣椒，不能让别人也吃辣椒。对待朋友应该是这样，对待家人也应该是这样。人与人之间是这样，国与国之间也是这样。所以经典的东西很有价值，是经得起推敲的。

● 培养人才不能像蒸馒头，个个都一样。比如音乐家，他离数学很远，有偏才的青年升不了学，最后，音乐的特长也得不到发挥。文科、理工科都有这种情况。历史学家吴晗、文史家钱钟书，当年他们的数学成绩都不好，但这并不影响他们成为专家、大家。

● 人们把很多精力用在征服地球，征服世界，进而改变人类生存的环境，现在已经接近于掠夺和榨取了。而人们对人类自身、社会发展等方面却研究得很不够。比如，关于道德问题、人的本性问题、人怎么改善自己的问题。对25前的思想，我们究竟丰富了多少，加深了多少？

● 量化应该有一定的限度，产品的规格可以量化，但不是什么都可以量化。比如《红楼梦》写一个女子的外貌，不能说眼睛多少厘米，鼻子多高，腰围多少。培养人才，不能完全用量化的标准来衡量。我带研究生，就是要求他们阅读指定的书，写读书笔记，然后定期进行检查，从不硬性规定他们发表文章。

● 教育的最终目的是育人，我们不光要看报表，要看博士生、硕士生的数量，关键还要看出人才没有。

篇3：《任继愈先生漫谈录》记叙文阅读题及答案

《任继愈先生漫谈录》记叙文阅读题及答案

试题内容：

（二）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

任继愈先生漫谈录张国风任继愈先生去世快七年了，我早该写一点文字来纪念我所敬重的先生。第一次去冯钟芸先生家，恰好任先生在家。面对一位大哲学家，我心中忐忑，非常拘谨。渐渐地，见得多了，就放松了许多。再往后，比较熟悉了，就觉得非常亲切，聊起来如沐春风。

我曾经对王弼的《老子指略》很感兴趣。当然是不自量力，花了一个月时间，把《老子指略》翻译成了现代汉语。请任先生给我看一下。任先生看了以后，对我说：“翻译古代哲学家的著作，要弄清他使用的主要的概念，它的内涵和外延。光用古汉语的方法是不够的。古人抽象思维的水平，无法与今人相比，他们所用的概念，不能达到今人所达到的高度抽象的水准。”我听了以后，非常惭愧。回去以后，又重读了任先生的《老子新译》，初步明白了任先生的方法，譬如“道”这个概念，任先生把《道德经》里出现“道”字的句子都找了出来，结合上下文，分析它的含义，看老子所谓的“道”有几种含义。

任先生家里有一副对联：“为学须入地狱，浩歌冲破云天。”我明白这副对联的意思。

硕士生阶段，我跟冯钟芸先生学的是诗歌。1985年，因为林庚先生当年不想招生，我只好改学小说，报考了吴组缃先生的博士生。当时我已近不惑之年，无法等第二年再考。冯先生送了我一套人民文学出版社出版的《金瓶梅词话》，任先生送了我一句话：“你虽然改为攻读小说了，平时还是要读读唐诗宋词，去俗。”我想是这个道理。虽然以后主攻的方向变为小说了，但还是要经常读读唐诗宋词，保持诗歌高远飘逸的境界。

我的博士论文是《〈儒林外史〉及其时代》，分析吴敬梓对科举、对八股的批判。任先生提议我写一篇八股文，找找感觉。可是因为懒，我没有写，对八股的认识，确实是不深的。任先生说：“八股文，也是一种智力测验。”我体会到了任先生的意思，对八股和科举也不能一味地否定。

追星，一个收集制作名师授课录像的公司，仰慕任先生的名声，希望采访任先生，请我去动员。任先生婉言谢绝了，说他的时间很紧：“我一年比一年衰弱，就好像银行的存款，你们的存折上还有100元，我的存折上只有5元了。我的任务很重，还有一些项目没完成。我要集中精力，把这些项目做完。”

，由任先生推荐，我在国图文津街老馆讲了一次《红楼梦》。主持人是蔡萍老师。讲完以后，蔡老师告诉我：“任馆长来听讲座了。”我一惊，问蔡老师：“任先生现在在哪儿？”蔡老师说：“走了。”我说：“你怎么没告诉我呢？”蔡老师向我解释说：“任先生不让告诉，怕你紧张吧。任先生经常来听讲座。”

任先生生命的最后时光，住在北京医院。我去看任先生，任先生的女儿任远在。任先生说：“医院不愿意病人长住，占着床位。”我说：“医院考虑的是收益……先秦的法家，认为人与人的关系，只有利害关系。”任先生说：“只讲利益，就不能长久。”任远告诉我：“你和他谈别的，他就困。你和他谈学问，他就来精神。”

我的回忆如此琐碎，不能成为一篇文章，只是一种记录，希望这些琐碎的记录，能够挽留住渐行渐远的回忆。

（选自11月《中华读书报》，有删改）

相关链接

①任继愈，中国哲学家、宗教学家、历史学家，曾任中国国家图书馆馆长。

②有一次，一所新成立的学校请任继愈题写校名，他在了解了学校的教学宗旨后欣然提笔。不久秘书科就收到该校送来的一笔现金，行政处长知道任先生会拒收，到他家里扔下钱就跑。没几天，这所学校的校长就收到了“母亲水窖”的捐献证书。

4．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）    （    ）

A．作者把王弼的《老子指略》翻译成现代汉语给任先生看，任先生没有明确指出翻译存在的问题，只是委婉地告诉作者，可以看看他的《老子新译》。

B．任先生提议作者写一篇八股文，但是因为作者懒，再加上对八股文认识不深，最终没有写。任先生认为写八股文也是一种智力测试，不能一味否定。

C．因为文章是漫谈录，所以文章选材偏重于生活中为学之小事，展现了任继愈为人和为学的风范，表达了作者对一代大师的敬仰和怀念之情。

D．本文在结构上采用了总分总的形式。结尾做到了呼应开头，既使文章结构严谨，又明确地交代了作者写这篇文章的主要目的'。

5．任继愈先生是一个什么样的人？请结合材料简要分析。（4分）

6．任继愈先生家中的对联“为学须入地狱，浩歌冲破云天”给了你怎样的启示？请简要谈谈自己的看法。（5分）

试题答案：

4．A（“只是委婉地告诉作者，可以看看他的《老子新译》”说法错误，任先生的话没有这个意思，是作者回去以后主动读了任先生的《老子新译》。）

5．【答案示例】①学识渊博。任先生涉猎很多领域，对哲学、宗教、历史等均有研究。②专注研究。任先生婉言谢绝采访，因为他要集中精力做项目。③关爱后进。任先生在很多方面给予“我”指导；曾去听“我”的讲座，怕“我”紧张不让人告诉“我”。 ④淡泊名利。任先生给一所学校题写校名，校方给的现金他替学校捐赠了出去。⑤治学严谨。任先生把《道德经》中出现“道”字的句子都找出来，结合上下文分析其含义，看老子所谓的“道”有几种含义。（任选四点作答，每点1分）

6．【答案示例】①无论是做学问，还是做别的事，都要有下地狱一般的决心，需要下苦功夫，要有坚强的意志，忍受很多艰辛和痛苦；②无论是做学问，还是做别的事，都要满怀激情，且有奉献的情怀，最终才可能有所成就。（每点2分，答全得满分。）

篇4：神补第一--任继愈先生的五闭目健身法

神补第一--任继愈先生的五闭目健身法

与一个一辈子研究哲学、宗教的'人谈话,担心会有点儿枯燥,没想到和任继愈先生谈话十分有趣.他谈吐幽默,极具长者风范.从历史到现实,方方面面无不渗透着这位学养深厚的老先生的精辟见解.原来,研究哲学并不是他的全部.