赵葵，字南仲，京湖制置使方之子。少与兄范俱有志事功，方器之，聘郑清之、全子才为之师。又遣从南康李燔为有用之学。每闻警报，葵与诸将偕出，遇敌则深入死战。一日，方赏将士，恩不偿劳，*欲为变。葵时十二三，觉之，亟呼曰：“此朝廷赐也，本司别有赏赍。”*心赖一言而定，人服其机警。
嘉定十年，金兵犯襄阳，围枣阳。时边烽久熄，金兵猝至，人情震惧。方帅范、葵往战，败走之。十三年方遣葵及都统扈再兴攻金人至高头。高头，金人必守之处也，出劲兵拒战，葵率先锋奋击，再兴继进歼之。翼日，葵麾*进击，金兵亦大出合战，大破之，俘斩及降者几二万，获万户而下十数人，夺马八百，逐北直傅城下而还。
十四年，金人犯蕲州，金大将阿海引兵出战，葵帅精骑赴敌，再兴从之，大捷，斩首万余。金人闭门不出。范曰：“金人必复谋夜战以幸胜，乃预备大鼓，令*中闻叠鼓声始动，若彼未至五十步内而辄动者斩。未几，金兵稍下山，范叠鼓麾*突斗，葵继进，金人僵尸相属。复相持至夜分，金人虽敛，而阵如故。范、葵急会将校，选死士数千，黎明四面奋击，唤声撼山谷。金人走，乘胜逐北，斩首数千级，拔所掠子女万余。
十七年，淮东制置使许国檄葵议兵。葵至曰：“君侯欲图贼，而坐贼阱中，悔已无及，惟有重帐前置兵，犹足制之尔。”国曰：“兵不能集，集不能精，奈何？”曰：“葵请视两路之兵，别其精锐，君侯留三万帐前，贼不敢动矣。”国曰：“不若集淮兵来阅，而君董之，既足示众，亦可选锐。”葵曰：“有兵之郡，必当冲要，守将岂可空壁以从制置使命耶？必匿其强壮，遣老弱以备数。本欲选锐，适得其钝，本欲示众，适示单弱。”国不听，卒败。
绍定元年，出知滁州。二年，葵母疾，谒告省侍不得，?l股杂*以寄之。母卒，葵求解官，不许，不得已，卒哭复视事。
绍定六年，授两淮宣抚使，判扬州，进封鲁国公，寻奉祠。咸淳元年，乞致仕。特授少师、武安*节度使，进封冀国公。舟次小孤山，薨，年八十一。赠太傅，谥忠靖。
（选自《宋史·列传第一百七十六》有删改）
1.对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）
a.逐北直傅城下而还逼近b.葵请视两路之兵，别其精锐挑选
c.不若集淮兵来阅，而君董之监督管理d.舟次小孤山驻扎
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
a.“赵葵，字南仲”。古人幼时命名，成年(男20岁、女12岁)取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。
b.文中“授两淮宣抚使、判扬州，进封鲁国公”中的“授”指授给、给予官职。“判”指低位兼低职。“封”指帝王把土地、封号或爵位授予亲属或臣僚。
c.文中“寻奉祠”的“奉祠”指只领官俸而无职事。宋代设宫观使、判官、都监、提举、提点、主管等职,以安置五品以上不能任事或年老退休的官员。因宫观使等职原主祭祀,故亦称奉祠。
d.文中“谥忠靖”的“谥”是谥号。古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。
3.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（）（3分）
a.赵葵小小年纪就表现出其机警灵敏。有一次他父亲奖赏部属不当，引起*队骚乱时，他急中生智，一句话化解危机，稳定了*心。
b.赵葵是一位身先士卒、英勇善战的将领。嘉定十三年、十四年，当金兵进犯时，赵葵都率先带领士兵奋勇出击，并大败金兵。
c.赵葵有*事谋略。淮东制置使许国邀请赵奎商议对付贼寇的办法，赵葵分析*情切中肯綮，设计应敌方略，许国不用其谋，大败。
d.赵葵有孝心。赵葵的母亲患病，他请假探视未被批准，于是，他割下大腿的肉杂入*中寄送给母亲。
4.将文中画线句子翻译成现代汉语。（10分）
⑴金人走，乘胜逐北，斩首数千，拔所掠子女万余。（2分）
⑵本欲选锐，适得其钝，本欲示众，适示单弱。（2分）
*
1.d（停靠）
2.b（“判”指高位兼低职）
3.b（“嘉定十三年金兵进犯”错误，原文嘉定十三年的战争是主动出击，而不是被动应战）
4.⑴金兵逃跑，宋*乘胜追击逃兵，斩首数千，宋*救出被金兵所掳去的百姓万余人。(采分点：“拔”“子女”省略句（省略主语）各1分，大意2分)
⑵本来是想选择精锐之师，恰好得到愚钝之兵；本来是想显示其兵众力强，恰好给人以兵少力弱的感觉。（采分点：“锐”“钝”“示众”各1分，大意2分）
章懋传阅读训练及*2
章懋，字德懋，兰溪人。成化二年会试第一，成进士，改庶吉士。明年冬，授编修。
宪宗将以元夕张灯，命词臣撰诗词避奉。懋与同官黄仲昭，检讨庄昶疏谏曰：“顷谕臣等撰鳌山烟火诗词，臣等窃议，此必非陛下本怀，或以两宫圣母在上，欲备极孝养奉其欢心耳，然大孝在乎养志，不可徒陈耳目之玩以为养也。今川东未靖，辽左多虞，江西、湖广赤地数千里，万姓嗷嗷，张口待哺，此正陛下宵旰焦劳，两宫母后同忧天下之日。至翰林官以论思为职，鄙俚之言岂宜进于君上，伏读宜宗皇帝御制《翰林箴》有曰‘启沃之言，唯义与仁，尧、舜之道，邹、鲁以陈。’张灯岂尧、舜之道，诗词岂仁义之言？若谓烟火细故不足为圣德累，则舜何必不造漆器，禹何必不嗜旨酒，汉文何必不作露台？古帝王慎小谨微必矜细行者，正以欲不可纵，渐不可长也。伏乞将烟火停止，移此视听以明目达聪，省此资财以振饥恤困，则灾?可销，太平可致。”帝以元夕张灯，祖宗故事，恶懋等妄言，并杖之阁下，左迁其官，修撰罗伦先以言事被黜，时称“翰林四谏”。
年止四十一，力求致仕。吏部尚书尹曼固留之，不可。既归，屏迹不入城府。奉亲之暇，专以读书讲学为事，弟子执经者日益进。贫无供具，惟脱粟菜羹而已，四方学士大夫高其风。家居二十余年，中外交荐，部檄屡起之，以亲老坚不赴。
弘治中，孝宗登用群贤众议两京国学当用名儒起谢铎于北监及南监缺祭酒遂以懋补之懋方遭父忧不就。时南监缺司业且二十年，诏特以罗饮顺为之，而虚位以待懋，十六年，服阕，懋复固辞，不允，始莅任。六馆士人人自以为得师。监生尤樾母病，例不得归省，昼夜泣。懋遣之归，日：“吾宁以连制获罪。”武宗立，陈勤圣学、隆继述，谨大婚、重诏令、敬天戒五事，正德元年乞休，五疏不允。复引疾恳辞，明年三月始得请。世宗嗣位，即家进南京礼部尚书，致仕，其冬，遣行人存问，而懋已卒，年八十六。
（节选自（（明史·章懋传》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项足（3分）
a．孝宗髓／用群贤众议／两京国学当用名儒/起谢铎于北监及南监/缺祭酒／遂以懋补之／懋方遭父忧不就／
b．孝宗登用群贤众议／两京国学当用名儒／起谢铎于北监及南监／缺祭洒／遂以懋补之／懋方遭父忧不就／
c．孝宗登用群贤／众议西京国学当用名儒起／谢铎于北监／及南监缺祭酒／遂以懋补之／懋方遭父忧不就／
d．孝宗登用群贤／众议两京国学当用名儒／起谢铎于北监／及南监缺祭酒／遂以懋补之／懋方遭父忧不就／
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
a．会试是我国封建社会科举考试的一种。乡试的第二年由皇帝主持在京城举行，因为在春天举行，又称春试或春闹。
b．致仕就是旧时官员交还官职，即今所谓退休。依照古制，官员在一般情况下七十岁致仕，有疾患的则可以请求提前。
c．服阕是指旧时官员三年守丧期满除服。官员遭逢父母去世，按例要离职回籍守丧，满三年后朝廷再授予新的职务。
d．尚书是*古代官名。始置于战国时代，或称“掌书”，到了隋唐时确定为尚书省下设的六个部
的最高行政长官。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
a．章懋在担任翰林院编修时，敢于犯颜直谏。他明知劝说停止元夕张灯一事会激怒皇上，甚至会丢了官职，仍然坚守职责，与同事上书直陈其事。
b．章懋以为国君应谨小慎微，不可纵欲长渐。懋等指出烟火诗词非尧舜之道，并列举尧舜、汉文帝等古代的贤君圣主从细节处自警的事例说服皇上。
c．章懋回到故乡后屏迹不出，惟奉亲是务。虽然朝野内外的人士一再推荐他，朝廷也多次下发公文起用他，他都以双亲年老为由，予以坚决推辞。
d．章懋担任祭酒时，受到六馆人士推崇。馆士认为得到了老师。他曾冒着违背国子监制度而获罪的危险，破例为一个看望生病的母亲的学生批假。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）然大孝在乎养志，不可徒陈耳目之玩以为养也。
（2）贫无供具，惟脱粟菜羹而已，四方学士大夫高其风。
*：
4.（3分）d
（原句标点：孝宗登用群贤。众议两京国学当用名儒，起谢铎于北监。及南监缺祭酒，遂以懋补之。懋方遭父忧不就。）
5．（3分）a（选项中说会试“由皇帝主持”错误，会试由礼部派官员主持。）
6．（3分）c（选项中说章懋“惟奉亲是务”，原文中说“奉亲之暇，专以读书讲学为事。”）
7．（10分）
（1）（5分）可是最大的孝顺在于精神上的奉养，不可以只是用陈列供耳朵眼睛玩赏的末西作为奉养（的手段）。
译出大意给2分；“志”“徒”“玩”三处，每译对一处给1分。
（2）（5分）（章懋家里）贫穷，没有陈放酒食的器具，（食物）只有小米蔬菜罢了，四方的学者大夫都认为他的德*很高尚。
译出大意给2分；补充出省略部分1分；“供具”，“高”，每译对一处给1分。
宋史列传隐逸上阅读*3
阅读下面的文言文，完成4～7题。
种放，字明逸，河南洛阳人也。沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。父尝令举进士，放辞以业未成，不可妄动。每往来嵩、华间，慨然有山林意。未几父卒，数兄皆干进，独放与母俱隐终南豹林谷之东明峰，结草为庐，仅庇风雨。以请习为业，从学者众，得束以养母，母亦乐道，薄滋味。放别为堂于峰顶，尽日望云危坐。每山水暴涨，道路阻隔，粮糗乏绝，止食芋粟。所著《蒙书》十卷及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》，人颇称之。多为歌诗，自称“退士”，尝作传以述其志。
淳化三年，陕西转运宋惟干言其才行，诏使召之。其母恚曰：“常劝汝勿聚徒讲学，身既隐矣，何用文为？果为人知而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。”放称疾不起其母尽取其笔砚焚之与放转居穷僻人迹罕至太宗嘉其节诏京兆赐以缗钱使养母不夺其志有司岁时存问。母卒，水浆不入口三日，庐于墓侧。
咸平四年，兵部尚书张齐贤言放隐居三十年，孝行纯至，简朴退静，无谢古人。复诏本府遣官诣山，以礼发遣赴阙。九月，放至，对崇政殿，询以民政边事。放日：“明王之治，爱民而已，惟徐而化之。”即日授左司谏、直昭文馆，赐巾服简带。翌日，表辞恩命，诏不听其让，赐绯衣、象简、犀带、银鱼。六年春，再表谢暂归故山，诏许其请。
放终身不娶，尤恶嚣杂，故京城赐第为择僻处。然禄赐既优，晚节颇饰舆服。于长安广置良田，岁利甚博，门人族属依倚恣横。王嗣宗守京兆，放尝乘醉慢骂之。大中祥符四年四月，求归山，又赐宴遣之。所居山林，细民多纵樵采，特诏禁止。放遂表徙居嵩山天封观侧，遣内侍就兴唐观基起第赐之。然犹往来终南，按视田亩。每行必给驿乘，在道或亲诟驿吏，时议浸薄之。
八年十一月乙丑，晨兴，忽取前后章疏稿悉焚之，服道士衣，召诸生会饮于次，酒数行而卒，归葬终南。
（节选自《宋史列传隐逸上》，有删改）
4．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
a.数兄皆干进干：谋求。b．尽日望云危坐危：端正。
c．诏不听其让让：谦让。d．细民多纵樵采纵：释放。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
a.放称疾不起／其母尽取其笔砚／焚之与放转居穷僻／人迹罕至／太宗嘉其节／诏京兆赐以缗钱使养母／不夺其志／有司岁时存问／
b．放称疾不起／其母尽取其笔砚焚之／与放转居穷僻／人迹罕至／太宗嘉其节／诏京兆赐以缗钱使养母／丕夺其志／有司岁时存问／
c．放称疾不起／其母尽取其笔砚焚之／与放转居穷僻／人迹罕至／太宗嘉其节诏京兆／赐以缗钱使养母／不夺其志／有司岁时存问／
d.放称疾不起／其母尽取其笔砚／焚之与放转居穷僻／人迹罕至／太宗嘉其节诏京兆／赐以缗钱使养母／不夺其志／有司岁时存问／
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
a.种放*情沉默，爱好学习。他七岁时就能写文章，不与小孩们玩耍；父亲曾令他考进士，他以学业未成、不可以妄动为托辞。
b．种放志在山林，归隐多年。他年轻时就有隐居山林的意思，父亲去世后，他与母亲一起在终南山筑庐而居，隐居长达三十年。
c．种放很有才华，深受器重。他曾以授徒为业，所著颇丰；他对策于崇政殿，答对得体，皇帝对他非常器重，屡次满足其要求。
d．种放表面退隐，内心骄横。他晚年注重浮华装饰，广置良田，恣肆骄横，行为不法，甚至诟骂驿吏，当时的舆论对他非常鄙薄。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)常劝汝勿聚徒讲学。身既隐矣，何用文为？（5分）
译文：
(2)放终身不娶，尤恶嚣杂，故京城赐第为择僻处。（5分）
译文：
*：
4.(3分)d(纵:肆意，随意。)
5.(3分)bc正确标点为:放称疾不起。其母尽取其笔砚焚之，与放转居穷僻，人迹罕至。太宗嘉其节，诏京兆赐以络钱使养母，不夺其志，有司岁时存问。)
g.(3分)d(“表面退隐，内心骄横”评价不当，“态肆骄横”的是他的门人族属而非其本人，“行为不法”无中生有。)
7.(10分)(1)(5分)我常劝你不要聚集学生讲授文学，你已经隐居了，还写文章干什么?(“徒”“身”“何……为”各1分，句意2分)(幻(5分)种放终身没有娶妻，尤其讨厌喧嚣尘杂，所以京城赐宅为他挑选了一处僻静的地方。(“娶”“恶”“第”各1分，句意2分)
[译文]
种放，字明逸，河南洛阳人。种放*情沉默，爱好学习，七岁时就能写文章，不与小伙伴们玩耍。父亲曾让他考进士，种放以学业还没有完成、不可轻率行动为托辞。常常往来于高山、华山之间，慷慨地有隐居山林中的意思。不久父亲去世，几个兄长都营谋官职地位，唯独种放与母亲一起隐居在终南山豹林谷的东明峰，用草搭建房舍，仅能遮蔽风雨。种放把互相学习作为职业，跟从他学习的人很多，得到学生送的肉干用来供养母亲，母亲也乐从天道，淡薄美味。种放在峰顶另外构建房子，整天端正地坐立遥望云彩。每逢山中雨水暴涨，道路被阻隔断，食物缺乏断绝，就只吃红薯板采。著述有《蒙书》十卷以及《嗣禹说》《表孟子上下篇》《太一祠录》，人们很称赞他。所写诗歌很多，自己称为“退士”，曾写自传以记述自己的志向。
淳化三年，陕西转运使宋惟干提到种放的才能*行，皇上下诏派人召见种放。他的母亲抱怨说:“我常劝你不要聚集学生讲授文学，你已经隐居了，还写文章干什么?如果你真的被人知遇却得不到安身的地方，我就离开你深入到山沟的尽头。”种放称有病没有动身。他的母亲全部拿出他的笔、砚烧掉，与种放转移到山沟的尽头偏僻得人很少到达的地方。宋太宗称赞他的气节，诏令京兆府赐给他婚钱让他供养母亲，不强迫改变他的志向，有关官吏每年按时令抚恤慰问。母亲去世，三天不吃不喝，在母亲坟墓旁边构屋居住。
咸平四年，兵部尚书张齐贤说种放隐居三十年，孝敬的品行纯正至极点，简朴隐退清静，不亚于古代贤士。皇上再次下诏，令洛阳府派遣官吏到山中，给种放赠送礼物，让他到朝廷候旨。九月，种放到达朝廷，在崇政殿回答皇上的策问，皇上拿百姓和边关的事情问他。种放说:“贤明的君王治理国家，爱护百姓罢了，唯一的办法是慢慢地感化。”皇上当天就任命他为左司谏、直昭文馆，赐给头巾衣服简册腰带。第二天，种放上表辞谢皇上的恩命，皇上下诏不顺从他的谦让，赐给排衣、象简、犀带、银鱼。咸平六年春天，种放又上表谢恩请求暂时返归故山，皇上下诏准许他的请求。
种放终身没有娶妻，尤其讨厌喧嚣尘杂，所以京城赐宅为他挑选了一处僻静的地方。但是体禄的赏赐非常优厚，晚年很讲究装饰车子衣冠。他在长安广泛购置良田，每年获利很多，学生以及同族中的人依仗他患肆骄横。王嗣宗做京兆太守，种放曾经趁着酒醉辱骂他。大中祥符四年四月，种放请求返回终南山，皇上又赐给酒宴为他送行。他所居住的山林，很多平民百姓随意砍柒采摘，皇上特地下诏予以禁止。种放于是上奏章请求迁居高山天封观旁边，皇帝派内侍就着兴唐观地基建造府第赐给他。然而种放还是往来于终南山，巡视田地。每次出行官府都要供给择马乘坐，在路上有时亲自垢骂择吏，当时舆论渐渐非议他。
大中祥符八年十一月十九日，早晨起来，种放忽然取出前后奏章奏疏的草稿全部烧掉，穿道士衣服，召集门生一起在旁边饮酒，酒过几巡之后就去世了，归葬在终南山。
