丰子恺《忆儿时》读后感
丰子恺的《忆儿时》是一篇朴实无华、情感真挚的文章。
这篇文章回忆了丰子恺儿时三件难忘的事：养蚕、中秋赏月和钓鱼。
养蚕是作者纪念祖母的特殊活动。每逢佳节，祖母都会大规模地养蚕。作者常常看着祖母和姐姐们悉心照料蚕儿，倍感温馨。但祖母去世后，养蚕的活动也随之停息。
中秋赏月是作者与父亲、姐姐共同度过的团圆之夜。父亲爱吃螃蟹，配上一壶酒，更是美不胜收。作者和姐姐也在这一晚的宁静中享受天伦之乐。
钓鱼则是作者的好朋友王囡囡教的。作者和两个小伙伴在钓鱼过程中相互照应，收获了快乐和友情。
然而，在文章结尾，作者却发出了“我的黄金时代很短，可怀念的又只有这三件事。不幸而都是杀生取乐，都使我永远忏悔”的感慨。这反映了作者的善良爱心和对动物生命的尊重。
读《忆儿时》，我们不仅看到一个充满童真与童趣的童年丰子恺，更看到一个品*敦厚、仁慈爱心、忧国忧民的丰子恺。文章中流露出他对生命的平等、自然生死观的理解，以及对孩童纯洁天*的赞颂。
同时，丰子恺也提醒我们：生命是平等的，善待万物。在纷扰的世间，保持一颗赤子之心，以平常心淡然面对人生，这才是生命的真谛。
延伸思考：
丰子恺在文中提到，儿童的心眼比大人更明慧。那么，我们如何才能像孩子一样拥有纯真的心灵？
在生活中，我们该如何平衡追求名利和保持善良本心的关系？
杨柳丰子恺读后感2
导语：丰子恺的杨柳是很多人都有阅读过喜爱的散文。以下是小编为大家分享的杨柳丰子恺读后感，欢迎借鉴！
篇一杨柳丰子恺读后感
丰子恺是一个最具艺术气质的艺术家,月下之柳,梦幻之柳，忘记了自己的根本。」甚至於「下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣。即如“月上柳梢头”，怒放的，而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此,也爱呢喃不休的春燕？为什么，这是典型的东方情结，早春天气，柳丝垂碧？文章对牡丹等花木大多用第三人称，在第五段却用了两出第二人称，这样写有什么作用；你们是靠它养活的，怎么只管高居在上面，绝不理睬它呢，他多情善感，既不闻，似乎忘记了下面的根，生命与春天一同生长，怎么只管贪图自己的光荣，红杏能长到“出墙”。
丰子恺与杨柳的缘，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本，真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高，好像是一棵从古诗中生长出的一种树，上上下下都浸润着诗词歌赋，在那里作最后一刻的威福，摩挲杨柳，便成了丰子恺的最爱，不止用手,永远只能是根上生出的枝叶，树高千尺，荫荫柳风扑面吹来：《春日游，条条不忘记根本，下面有根，有土地。后来，还有《田翁烂醉身如舞，两个儿童策上船》，丰子恺对于柳树的爱并不只是止步于这个层面，更多的还是我一开始就谈到的被柳树的精神与道德所感动，由此渐生爱慕，贪图富贵，夤缘为虐,湖畔之柳,陌上之柳，那柳风的感觉，既不见也能看得到，在南普陀寺种了一株杨柳、而又是画面着意表达的那种期待:即是“人约黄昏后”的期待，而是留恋这份师徒之情。“柳”者“留”也，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，不舍不弃。
杨柳是极富画意和诗情的，丰子恺画中的杨柳，也就不再是一种景*的单纯点缀，摇摇曳曳，从弱柳到虬枝，就是那株杨柳的根，而作为弟子的，风云变幻，十年的人生，风风雨雨。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，或密或疏，浓淡相宜，只在几缕柳条的下端即柳梢处，还有《小楼西角断虹明》，杨柳也便成了丰子恺漫画中重要的元素；《郎骑竹马来》的柳风是顽皮的，天真的，欢悦中又多了几分羞*与温情。《江流有声，断岸千尺》的柳风习习。十年的时光，但时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的怀里去,夏之柳，其实还在于其师父——弘一法师。弘一法师生前，十年的柳枝，在那里作最后一刻的威福。这大篇幅的柳条则是意义无尽，参差高低，错落有致，更是用心。
篇二杨柳丰子恺读后感
本是再普通的植物了，但在的笔下却能给人留下刻骨铭心、久久不能忘怀的共鸣，勾起我童年的回忆。小时候我家院子里有一棵树，它不算太高大，但它却陪伴我们度过童年时光。春天刚到，就会迫不及待吐着嫩嫩的绿芽，像我们宣告春天来了。夏天、茂密的柳枝吸引着我们，我们姐弟在树的影子下，搭起小方桌做暑假作业、下跳棋、象棋、打争上游。柳树还会招来蝉，天气越热蝉鸣越响，一只叫，其它得也跟着叫，像大合唱，尤其是中午睡午觉时越叫的凶。为了不让这些可恶的蝉吵得大人睡不好午觉，我常常用自做的面筋，裹在长长竹竿上去粘蝉，自做的面筋很粘，几乎没有落空，粘下来一只，就用剪*剪掉它的翅膀，使它飞不起来。当我们要和其它院子里的伙伴玩打仗游戏时，我还会折下柳枝，圈成一个柳帽戴在头上，当然树上会有我们叫毛辣子的虫子，给它蜇一下痛得受不了，非得要用胶布在皮肤上反复粘才行。秋天来了，柳树的叶子也慢慢发黄，慢慢的落了，每当看到地上落了一层树叶时，我都会有一种麽名忧伤，我都会把它扫掉，直到扫到没有落叶为止。冬天到了，柳树静悄悄的站在那，我们全家人每天来回来去的从柳树边走过，但大家不在去关心它，只是当有鸟儿落在上面，叽叽喳喳叫的时候，我才去用目光看着。但这都无碍，来年柳树又会给我们带来童年的欢乐。
我赞美但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。的主要的美，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得其样子可恶；你们是靠他养活的，怎么只管高距上面，绝不理睬他呢？你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不会顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已经被砍，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里做最后一刻的威福，真是可恶而可怜！没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高;但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首这下面，时时借了春风之力，相处在泥土中的根本拜舞。或者和它亲吻。好像一群的活泼孩子环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到此慈母的身旁去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱。也有高出墙头的，但我不嫌它高。为了它高而能下，为了它高而不忘本。
笔下的写的是那样的深刻，而我童年记忆的却是那么的朴实、随*。现在每当我漫步在玄武湖畔，看到湖边那一排排树时，都会涌现出对一种莫名敬意！
丰子恺两场闹读后感3
丰爷爷的文章《两场闹》让人百读不厌。这篇作品以“四顶草帽”在不同场景下的戏剧*反差为线索，生动展现了人*的复杂与矛盾。在文章中，我们看到了人力车夫与“四顶草帽”之间的交锋，从最初的小吝啬到后来的大手笔，这种对比揭示了人*的双重面向。
首先，当“四顶草帽”在地上与车夫就加钱问题争执时，他们显得小气而斤斤计较。这种态度暴露出他们对穷苦人的冷漠和吝啬，似乎铜板的争夺比人的尊严更重要。然而，当他们到了楼上，享受美食美酒后，却展现出了完全不同的一面。他们大摇大摆地争夺着付账，仿佛手中的银洋并不值得珍惜。这种表现暗示了他们内心的虚荣和物质追求，愿意为了显示自己的阔气而大手笔花钱。
这样的对比让人深思。作者似乎通过这个故事在诘问人*的真相。在日常生活中，人们往往会根据场合和利益来调整自己的态度和行为，甚至对他人的评价也会因此而变化。这种人*的复杂*在现实生活中也是普遍存在的。
而丰爷爷巧妙地通过一个简单的故事，勾勒出了人*的种种矛盾与丑态。这样的文字，让人在阅读的同时，也在反思人*的本质。
