此地别燕丹，壮士发冲冠。
这句出自唐代诗人骆宾王的《于易水送人》，以寥寥十字，勾勒出荆轲刺秦前与燕太子丹诀别的悲壮场景。易水之畔，寒风凛冽，白衣送行，歌声悲怆，历史的风云在这一刻凝滞，化为诗行中不朽的意象。而“此地别燕丹”的上一句，正是“昔时人已没”，两句连缀，形成时空的对照：昔日英雄早已湮灭于历史的尘埃，而今日送别之人，却仍要踏上那条不归之路。这不仅是送别，更是一种精神的延续，一种对忠义、勇气与牺牲的礼赞。
“昔时人已没”，说的是荆轲。公元前227年，燕太子丹为救国家危亡，派遣荆轲入秦行刺秦王嬴政。临行前，太子丹与宾客皆着白衣冠送至易水之上，高渐离击筑，荆轲和而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”歌声慷慨，天地动容。荆轲最终功败垂成，身死秦廷，其行虽未成，其志却光照千秋。骆宾王在百年之后重临易水，遥想当年场景，不禁感慨万千。英雄虽逝，但其精神未灭。诗中的“没”字，既是肉体之消逝，也暗含精神之隐匿，然而正是这种隐匿，反衬出后人对英雄气节的追慕与呼唤。
而“此地别燕丹”则从历史回溯转向现实情境。诗人并非单纯怀古，而是借古抒怀。他所送别的“人”，虽未明言，但从“壮士发冲冠”的描写来看，此人必是怀抱大志、不惧牺牲的义士。或许，他正奔赴边关抵御外敌；或许，他正投身于一场政治变革；又或许，他只是诗人心中理想的化身。无论具体所指为何，这一“别”，都承载着沉重的使命感与悲壮感。易水，这一地理坐标，早已超越其物理意义，成为忠勇、决绝与牺牲的象征。每一次在此地的离别，都是对荆轲精神的致敬与重演。诗人站在历史的河岸上，将个人情感与民族记忆交织，使送别不再只是私人情感的表达，而升华为一种文化仪式。
“壮士发冲冠”五字，极具视觉张力。发冲冠，典出《史记·廉颇蔺相如列传》，蔺相如在秦廷怒斥秦王时“怒发上冲冠”，形容极度愤怒与激昂。骆宾王借用此典，将荆轲的悲壮与送别之人的决绝融为一体。发丝因愤怒与激情而竖立，仿佛要冲破冠冕，冲破命运的桎梏。这是一种内在精神的外化，是忠、义、勇的具象表达。在那一刻，送别者与被送者，皆非寻常人物，而是肩负家国命运的“壮士”。他们的离别，不是儿女情长，而是以生命为代价的誓言。诗至此处，已由景入情，由古及今，由个体推及群体，形成一种宏大的精神场域。
骆宾王写此诗时，正值仕途失意，因上书言事被贬，心中郁结难平。他借易水送别之题，实则抒发自身怀才不遇、报国无门的愤懑。他并未沉溺于个人悲苦，而是将情感升华为对忠义精神的呼唤。这种“借他人酒杯，浇自己块垒”的创作方式，使诗歌超越了个人际遇，具有了普遍的历史意义。荆轲虽死，但其精神不死；诗人虽困，但其志不堕。正是在这种对照中，诗歌获得了永恒的生命力。
易水，作为一条河流，早已干涸于岁月之中，但其文化意涵却愈发丰盈。它见证了无数离别，也承载了无数誓言。每一次“此地别燕丹”的重演，都是对忠义精神的重新确认。历史不会重复，但精神可以传承。骆宾王的这首诗，正是这种传承的桥梁。他以简练的语言，将历史、现实、情感与理想融为一体，使短短二十字，成为后人反复吟咏的精神图腾。
今日读来，我们仍能感受到那寒风中的白衣，那筑声中的悲歌，那发冲冠的壮烈。英雄虽远，其魂犹在。而每一次对“昔时人已没，此地别燕丹”的默念，都是对勇气与信念的唤醒。在纷繁复杂的时代里，这种精神尤为珍贵——它提醒我们，有些价值，超越生死，超越成败，值得以生命去守护。
