会须上番看成竹的下一句是“莫将闲事挂心头”。
这句出自唐代诗人李涉的《题开圣寺》，全诗为：“宿雨初收草木浓，群峰带雾色朦胧。会须上番看成竹，莫将闲事挂心头。”诗句以自然景物为背景，借景抒怀，表达了一种超然物外、淡泊名利的人生态度。其中，“会须上番看成竹”描绘的是雨后初晴，山峦青翠，竹林在湿润的空气中更显生机，诗人建议人们应登高远望，细细欣赏这新生的翠竹；而“莫将闲事挂心头”则顺势引出，劝诫世人不必为琐事烦扰，应以平和之心面对生活。两句之间，一景一情，一实一虚，相得益彰，构成了完整的意境与哲思。
这句诗之所以流传久远，不仅在于其语言清丽、意境深远，更在于它触及了中国人自古以来对“竹”这一意象的深厚情感与精神寄托。竹，在中国文化中象征着高洁、坚韧、虚心有节。它不随四时凋零，不因风雨折腰，在文人墨客笔下，常与君子之德相联系。而“上番看成竹”，并非只是简单的观赏行为，更是一种精神的洗礼与人格的对照。诗人提醒我们，在纷繁世事中，应时常登高望远，回望自然，以竹为镜，反观自身。唯有如此，才能不被俗务所困，不被名利所累。雨后之竹，清新挺拔，正如人心在涤荡之后，回归本真。这种“看竹”，实则是“观心”，是一种自我审视与精神提升的过程。
进一步看，“莫将闲事挂心头”并非主张消极避世，而是一种主动选择的生活智慧。所谓“闲事”，并非指真正无关紧要的小事，而是指那些无益于身心、徒增烦恼的执念与纷争。在快节奏、高压力的现代生活中，人们常被琐事缠绕，被情绪裹挟，被外界的评价所左右。一句“莫将闲事挂心头”，恰如一剂清醒的良方，提醒我们学会放下。它倡导的是一种“断舍离”的生活哲学：断绝不必要的情绪消耗，舍弃无意义的比较与嫉妒，离开那些消耗心力的关系与事务。正如竹子，中空有节，正是因为它不执着于外物，才能随风摇曳而不折。人心若能如竹，便能容纳万物而不被其所扰。这种境界，不是逃避，而是更高层次的清醒与从容。
从历史的角度看，李涉所处的晚唐，社会动荡，仕途险恶，文人多有隐逸之志。而此诗中的“看竹”与“忘忧”，正是对现实困境的一种精神超越。它不直接批判社会，却以自然之美反衬人世的纷扰；不鼓吹抗争，却以静观自得的方式实现内心的安宁。这种“以退为进”的智慧，在中国传统文化中屡见不鲜。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，皆与此诗精神相通。它们共同构建了一种东方特有的生命态度：在纷扰中保持清醒，在平凡中体悟真谛，在静观中实现超越。
回到当下，这句诗依然具有强烈的现实意义。信息爆炸的时代，人们被海量资讯包围，情绪被社交媒体放大，焦虑与浮躁成为普遍心理状态。在这样的环境中，“上番看成竹”成为一种精神仪式——它可以是一次走进山林的徒步，可以是一段独处的阅读时光，也可以是一次对自然之美的静心凝视。而“莫将闲事挂心头”，则是一种心理调节的智慧，提醒我们区分“重要”与“紧急”，学会为心灵减负。真正的幸福，往往不在于拥有多少，而在于能否放下多少。
这句诗不仅是一幅山水画卷，更是一则人生箴言。它告诉我们：人生如行山路，途中风雨难免，但只要心中有竹，便能清心明目，步履从容。看竹，是看自然，也是看自己；忘忧，是忘外物，也是忘执念。当我们学会在喧嚣中寻找宁静，在纷乱中保持清醒，便真正读懂了这句诗的深意。
会须上番看成竹，莫将闲事挂心头。这不仅是诗人对自然之美的礼赞，更是对人心境界的期许。在每一个清晨与黄昏，在每一次抬头与回望中，愿我们都能如竹一般，挺立风中，心无挂碍。
