谁持彩练当空舞的上一句是“赤橙黄绿青蓝紫”，下一句是“雨后复斜阳”。这两句出自毛泽东同志的《菩萨蛮·大柏地》，全词为：“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍。当年鏖战急，弹洞前村壁。装点此关山，今朝更好看。”这首词创作于1933年夏，是毛泽东在江西大柏地战斗胜利后重访故地时所作。它不仅是一首描绘自然景色的词作，更是一幅浓缩了革命历史、时代精神与审美意境的壮丽画卷。通过这两句诗，我们得以窥见诗人对自然的敏锐观察、对历史的深沉回望，以及对未来的坚定信念。
赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？雨后复斜阳。这短短三句，构建出一个由色彩、动态与光影交织而成的视觉奇观。雨后初晴，天空澄澈如洗，阳光穿过云层，折射出七彩光芒，宛如一道长虹横贯天际。诗人以“赤橙黄绿青蓝紫”七种颜色铺陈，不仅是对彩虹的客观描绘，更是一种情绪的铺陈与节奏的酝酿。这七色并非随意排列，而是遵循自然光谱的顺序，由暖至冷，由明至暗，形成一种渐变的韵律感。紧接着，“谁持彩练当空舞”一句，将自然景象拟人化，赋予其动态与灵性。“彩练”即彩带，本是人工之物，却出现在天地之间，仿佛有某位无形的舞者，手持七彩绸缎，在苍穹之上翩然起舞。这一问，并非真的在寻找舞者，而是以设问的形式，将自然奇观升华为一种诗意的想象，使读者在惊叹之余，感受到一种超越现实的美感。而“雨后复斜阳”则承接前句，点明时间背景——雨过天晴，夕阳西下，光线斜照，使得那“彩练”更加清晰、明亮，也更具层次。这三句层层递进，由静至动，由实至虚，由物及情，构成了一幅动静相宜、虚实相生的画面。
这首词的深意远不止于写景。它诞生于一个特定的历史语境之中。1929年初，毛泽东与朱德率领红四军主力从井冈山向赣南、闽西进军，途经瑞金附近的大柏地时，遭遇国民党军队的追击。当时红军处境艰难，粮草匮乏，士气低迷。为摆脱困境，红军决定在大柏地设伏，利用地形优势，与敌军展开激烈战斗。这场战斗异常惨烈，最终红军以少胜多，扭转了被动局面，为日后中央苏区的建立奠定了基础。多年后，毛泽东重访大柏地，见当年激战之处，弹痕犹在，村壁斑驳，而山川依旧，夕阳如血。他触景生情，将眼前的自然景象与往昔的战斗记忆交织在一起，写下了这首词。“谁持彩练当空舞”不仅是雨后彩虹的写照，更是对那场惊心动魄战斗的隐喻。那“彩练”，是炮火映照下的硝烟，是战士冲锋时飘扬的红旗，是革命理想在风雨中闪耀的光芒。而“雨后复斜阳”，则象征着苦难之后的曙光，是革命低潮后重燃的希望。诗人以自然之景，寄托对历史的追忆，对牺牲的缅怀，对胜利的礼赞。
更进一步，这首词还蕴含着一种深刻的哲学思考。自然界的彩虹转瞬即逝，而革命的理想却历久弥新。诗人通过“装点此关山，今朝更好看”一句，将历史的伤痕转化为美的装饰。当年战斗留下的弹洞，如今成了村壁上的印记，它们不再是战争的伤痕，而是历史的见证，是革命精神的象征。诗人以审美之眼，将苦难升华为艺术，将破坏转化为建设。这种“以美写痛”的手法，体现了诗人豁达的胸襟与坚定的信念。他相信，无论经历多少风雨，只要理想不灭，山河终将焕新。这种信念，不仅属于那个战火纷飞的年代，也适用于任何面对困境与挑战的时代。当我们在生活中遭遇挫折，不妨想一想那“谁持彩练当空舞”的意象——即使身处风雨，只要心中有光，便能看见彩虹；即使道路崎岖，只要信念坚定，终将迎来斜阳映照的辉煌。
这首词之所以历经百年仍被传诵，正是因为它超越了具体的历史事件，成为了一种精神的象征。它告诉我们，美不仅存在于风平浪静之中，也诞生于风雨激荡之后；希望不仅来自顺境，更孕育于逆境。诗人以一支笔，将自然、历史与理想融为一体，让我们在欣赏彩虹之美的同时，也感受到一种深沉的力量。谁持彩练当空舞？是自然之手，是历史之手，更是每一个心怀理想、勇于奋斗的人。当我们仰望天空，看见那道横跨天际的彩虹，或许也应问自己：我们是否也能在人生的风雨中，舞出属于自己的那道彩练？
