千里共婵娟的上一句和下一句

“但愿人长久，千里共婵娟。”这句出自苏轼《水调歌头·明月几时有》的千古名句，早已成为中国文化中寄托思念与团圆的标志性表达。每当中秋月圆之夜，人们仰望苍穹，总不免吟诵起这句诗，仿佛月光能穿越千山万水，将彼此的心意轻轻相连。这句诗并非孤立存在，它前有铺垫，后有承接，共同构成了一幅完整的情感画卷。若问“千里共婵娟”的上一句和下一句是什么，答案清晰而动人：上一句是“但愿人长久”，下一句则是“此事古难全”。这三句连缀起来，不仅展现了苏轼对亲人的深切思念，更折射出他对人生无常的深刻体悟与豁达胸怀。

“但愿人长久，千里共婵娟”出自苏轼于宋神宗熙宁九年（1076年）中秋夜所作《水调歌头·明月几时有》。当时，苏轼因反对王安石变法，自请外放，任密州（今山东诸城）知州。他与弟弟苏辙已有七年未见，中秋之夜，面对一轮明月，他举杯独酌，思绪万千，遂写下这首词。词中，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”是紧接在“千里共婵娟”之后的句子，即“下一句”，而“但愿人长久”则是“千里共婵娟”的直接前句。这三句层层递进，由情入理，由个体情感到宇宙规律，构成了一种从具体到抽象、从感性到理性的升华。

“但愿人长久”是情感的起点，也是最朴素的心愿。苏轼并非奢望亲人永远相伴，而是希望彼此都能健康平安、长命百岁。这种愿望看似简单，却深藏无奈与深情。在交通不便、音信难通的古代，亲人远隔千里，一次分别可能就是数年甚至永别。“人长久”不仅是身体上的安康，更是一种精神上的慰藉——只要彼此活着，便总有重逢的希望。这种愿望超越了时空的限制，成为支撑人们面对离别的精神支柱。而“千里共婵娟”则进一步将这种愿望具象化：即便不能相见，只要抬头望月，便仿佛与亲人共享同一轮明月，心意相通，情感相连。月亮在这里成为情感的媒介，是思念的载体，是跨越距离的象征。古人相信“千里共婵娟”，今人亦常以此寄托对远方亲友的牵挂，这种文化共鸣，正源于苏轼词中那份真挚而普世的情感。

苏轼并未止步于温情脉脉的祝愿。他深知，人生不如意十之八九，亲人未必能长久相伴，月亮也终有阴晴圆缺。他在“千里共婵娟”之后，笔锋一转，写下“此事古难全”。这五个字，如一声轻叹，道尽了人生的无奈与无常。悲欢离合是人之常情，月之圆缺是自然规律，二者皆非人力所能完全掌控。苏轼没有沉溺于伤感，而是以理性之光照亮情感的暗角，承认缺憾的存在，接受不完美的现实。这种态度，不是消极的认命，而是一种更高层次的豁达与智慧。他并非否定“人长久”与“共婵娟”的愿望，而是提醒人们：正因为“难全”，才更应珍惜当下，珍视每一次相聚，每一次望月的时刻。

这三句诗，从“但愿”到“共婵娟”，再到“古难全”，构成了一条完整的情感脉络：先有愿望，再有寄托，最后归于哲思。它既表达了对亲人的思念，也揭示了人生的本质。苏轼以明月为镜，照见个体情感，也映照出人类共通的生命体验。他写的是兄弟之情，却触动了无数读者的心弦，因为每个人心中都有一段难以割舍的牵挂，都曾在月下思念过远方的人。这种跨越千年的共鸣，正是经典文学的力量所在。

今天，我们依然在中秋之夜吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”，不仅因为诗句优美，更因为它承载了中国人对团圆、亲情与生命意义的深层理解。在快节奏的现代生活中，亲人可能因工作、学业而天各一方，但一句“但愿人长久”，依然能唤起我们心底最柔软的牵挂；而“此事古难全”的提醒，则让我们学会在分离中保持平和，在缺憾中寻找圆满。苏轼的词，早已超越了个人情感的抒发，成为中华文化中关于离别、思念与人生智慧的精神遗产。

“千里共婵娟”的上一句是“但愿人长久”，下一句是“此事古难全”。这三句诗，如同一首微型的人生寓言，告诉我们：愿望虽美，现实却常留遗憾；但正因如此，我们才更应心怀希望，珍惜当下，以豁达之心面对聚散离合。月光依旧，人心未改，千年之后，我们仍在仰望同一轮明月，吟诵同一句诗，感受着那份穿越时空的温暖与力量。