离乱上蓬莱的下一句是“孤舟一系故园心”。这句出自唐代诗人杜甫的《秋兴八首·其四》，原诗为：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。离乱上蓬莱，孤舟一系故园心。……”这句诗以沉郁顿挫的笔调，描绘了安史之乱后唐王朝由盛转衰的动荡局势，也抒发了诗人漂泊西南、心系长安的深切乡愁。
“离乱上蓬莱”一句，表面看似写仙境，实则暗含讽刺与悲凉。蓬莱，本是传说中东海仙山，象征长生不老、安宁祥和的极乐世界。然而在杜甫笔下，“上蓬莱”并非飞升成仙，而是指代自己因战乱流离，被迫远离长安，辗转于西南边陲，如登虚幻之仙境，实则身处人间炼狱。所谓“离乱”，不仅指安史之乱的烽火连天，更指整个国家秩序的崩塌、礼乐制度的瓦解、士人理想的幻灭。杜甫一生忧国忧民，自诩“致君尧舜上，再使风俗淳”，却在乱世中屡遭贬谪，困顿于夔州、成都、潭州等地，如同被时代洪流抛入一座无根之岛——这“蓬莱”，不是仙山，而是漂泊无依的孤岛。
“孤舟一系故园心”，正是对前一句的深情回应。孤舟，是杜甫晚年生活的真实写照。他常乘小舟往来于长江、湘江之间，舟行江面，如浮萍无根，象征着他在政治与人生上的彻底失位。这“孤舟”虽漂泊无定，却始终“一系故园心”——那条看不见的绳索，牢牢系着他对于长安、对于朝廷、对于盛唐旧梦的眷恋。长安，是他青年时求仕之地，是他理想中“君臣一体、天下太平”的象征。即便山河破碎，宫阙倾颓，他心中仍存一份不灭的信念：故园虽残，尚可修复；人心虽乱，尚可凝聚。这句诗中的“系”字极为精妙，既写出了物理上的牵连（舟系岸边），更写出了情感与精神上的执着。那根“心绳”，是杜甫对家国命运的牵挂，是士人风骨的体现，更是乱世中知识分子不屈的精神锚点。
杜甫的“故园心”，并非简单的思乡之情，而是一种深沉的历史责任感。他目睹了盛世崩塌的全过程，亲历了百姓流离、将士喋血、权贵更迭的惨象。在《秋兴八首》中，他反复追问：为何百年基业，竟毁于一旦？为何文武百官，尽成新贵？为何边关烽火，不息于道？这些追问，不是空泛的哀叹，而是对制度、道德、人心的一次深刻反思。他虽身居江湖之远，却始终以庙堂之忧为忧。他的“孤舟”，载的不是个人荣辱，而是整个时代的悲鸣。正因如此，“孤舟一系故园心”才超越了个人情感的范畴，升华为一种文化精神的象征——在动荡中坚守，在漂泊中不忘本，在绝望中仍怀希望。
这种精神，在后世无数文人身上得到延续。宋代陆游有“位卑未敢忘忧国”，明代文天祥有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，清代林则徐有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”——他们与杜甫一样，身处离乱，心系故园。他们的“蓬莱”，或许是贬谪之地，或许是流放之所，或许是战火纷飞的边塞，但他们的“孤舟”，始终系着一颗不灭的赤子之心。这种心，是对文明的守护，是对道义的坚持，是对未来的信念。
今天，我们重读“离乱上蓬莱，孤舟一系故园心”，不仅是在回顾一段历史，更是在汲取一种精神力量。在信息爆炸、价值多元的当代社会，人们常感迷茫与疏离，仿佛也置身于某种“离乱”之中。但杜甫的诗提醒我们：无论时代如何变迁，无论个人如何渺小，只要心中还系着对家园、对文化、对理想的热爱，我们就不会真正迷失。那根“心绳”，可以穿越千年风雨，将个体与民族、当下与历史紧紧相连。
故园或许已非旧时模样，但“故园心”永远值得守护。它不因时间褪色，不因苦难消亡，反而在风雨中愈发坚韧。这，或许正是杜甫留给后世最珍贵的遗产。
