“00原上草”的下一句是“一岁一枯荣”。
这句诗出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》，全诗为：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”这看似简单的五言绝句，实则蕴含了自然规律、生命哲理与人情冷暖的多重意蕴。而“一岁一枯荣”作为“离离原上草”的承接之句，不仅完成了诗句的格律对仗，更在诗意上实现了由景入理的升华。
原上之草，离离繁茂，是视觉的直接呈现。而“一岁一枯荣”则从时间维度切入，将草木的生长与凋零纳入一个循环往复的周期之中。这种周期并非简单的重复，而是一种带有生命韧性的自我更新。春生、夏长、秋枯、冬藏，是自然界最朴素的规律，也是万物运行的根本法则。草虽卑微，却以年复一年的枯荣，演绎着生命最本真的节奏。它不因野火的肆虐而彻底消亡，也不因寒冬的凛冽而放弃复苏的希望。这种“枯”与“荣”的交替，不是终结，而是孕育；不是失败，而是重生。正因如此，“一岁一枯荣”不仅是对自然现象的客观描述，更是一种对生命本质的深刻洞察。
在更深层的文化语境中，“一岁一枯荣”还承载着中国人对时间与命运的哲学思考。中国古代文人常以草木喻人生，借自然之景抒内心之情。草之枯荣，正如人之荣辱、世之兴衰。人生在世，难免经历得意与失意、顺境与逆境，如同草木经历春夏的繁盛与秋冬的萧瑟。白居易并未止步于哀叹，而是通过“野火烧不尽，春风吹又生”进一步揭示：真正的生命力，不在于永不凋零，而在于凋零之后仍能重生。这种“生生不息”的精神，正是中华文明绵延数千年的内在动力。无论是战乱频仍的乱世，还是外族入侵的危局，中华文化总能如原上之草，在废墟中萌发新芽，在灰烬中重燃生机。这种韧性，源于对“枯荣循环”的深刻理解——不执着于一时的“荣”，也不沉溺于一时的“枯”，而是以静待变的姿态，迎接下一个春天的到来。
“一岁一枯荣”也映射出人与自然之间微妙的共生关系。现代人常将自然视为被征服的对象，追求对环境的控制与改造。原上之草的存在提醒我们：自然有其自身的节奏与规律，强行打破这种节奏，往往带来不可逆的后果。草原退化、土地荒漠化、生态失衡，正是人类忽视“枯荣”规律的结果。而尊重这种周期，顺应自然的节律，才是可持续发展的根本。正如古人“春耕、夏耘、秋收、冬藏”的农事安排，正是对“一岁一枯荣”规律的自觉遵循。在今天，我们更应重新审视这种古老智慧，将生态循环的理念融入城市规划、农业发展与资源管理中，让人类活动与自然节律相协调，而非相冲突。
从送别诗的角度看，“一岁一枯荣”还暗含了离别的必然与重逢的期待。草每年都会枯萎，但每年也会重新生长，正如人与人之间的离别虽令人伤感，但重逢的希望始终存在。诗末“又送王孙去，萋萋满别情”，正是将草木的繁茂与离别的哀愁交织在一起，形成一种既苍凉又充满希望的意境。离别不是终点，而是生命旅程中的一部分；正如枯不是终结，而是荣的序章。这种情感上的辩证，使整首诗超越了单纯的景物描写，升华为对人生际遇的深情体悟。
“一岁一枯荣”短短五字，却如一面镜子，映照出自然、人生、文化与情感的多重维度。它告诉我们：变化是常态，循环是规律，而希望，永远藏在下一个春天里。当我们面对挫折时，不妨想想原上之草——它不因野火而绝望，不因寒冬而退缩，只默默等待春风的讯息。这种从容与坚韧，正是我们面对复杂世界时最需要的品质。
“00原上草的下一句”不仅是一个诗句的接续，更是一次对生命本质的追问与回应。它提醒我们：在快速变迁的时代中，保持对自然规律的敬畏，对生命循环的理解，对希望不灭的信念，或许才是我们最该传承的“古原智慧”。
