德比于上的下一句，是“欲而不贪”。这句话出自《论语·尧曰》，原文为：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”其中“德比于上，欲而不贪”常被后人连用，用以形容一种高尚的道德境界与自我约束的修养。它不仅揭示了儒家理想人格的核心特征，更在千百年间成为中国士人修身齐家、治国平天下的精神准则。这句话看似简单，实则蕴含深邃的人生智慧，尤其在物质丰富、欲望膨胀的当代社会，其现实意义愈发凸显。
德比于上，意味着一个人应以更高的道德标准来要求自己，而非与他人比较或向下看齐。这种“向上看”的态度，不是出于攀比或虚荣，而是一种对自我完善的追求。古人讲“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，正是德比于上的体现。当一个人以圣贤为镜，以道义为尺，他的一言一行便不再受世俗风气左右，而是主动选择向善、向真、向美。这种自我定位，使人在纷繁世界中保持清醒，不为浮华所惑，不为名利所困。德比于上并非遥不可及的理想，而是一种可践行的日常实践。它要求我们在面对诱惑时保持克制，在获得成就时保持谦逊，在遭遇挫折时保持坚韧。比如，一位官员若能以清正廉洁为“上”，便不会因小利而失大义；一位学者若以真知实学为“上”，便不会为虚名而弄虚作假。德比于上，是一种内在的驱动力，推动人不断超越自我，走向更高远的境界。
仅有“德比于上”尚不足以成就完整的人格，必须与“欲而不贪”相辅相成。欲望本身并非罪恶，它是人类进步的起点，是创造力的源泉。孔子并不否定人的合理欲望，他反对的是无度、无节、无道的贪求。“欲而不贪”强调的是对欲望的节制与引导。它要求我们在追求目标时，保持清醒的判断力，不为眼前利益所迷惑，不因一时得失而动摇原则。在商业活动中，企业家可以追求利润，但不能以牺牲环境、损害公众利益为代价；在学术研究中，学者可以追求成果，但不能剽窃、造假、急功近利。这种“有欲而不贪”的智慧，体现的是一种成熟的生命态度——既承认人的需求，又坚守道德底线。它不是压抑欲望，而是让欲望在理性的轨道上运行，使其成为推动社会进步的力量，而非破坏秩序的隐患。
从个人修养到社会治理，“德比于上，欲而不贪”都具有广泛的适用性。在个人层面，它是修身之本，使人能在诱惑面前保持定力，在成功时不骄，在失败时不馁。在家庭层面，它倡导父母以德教子，子女以孝养亲，形成良性互动的伦理关系。在社会层面，它提醒权力拥有者慎用职权，财富拥有者回馈社会，形成公平正义的公共秩序。历史反复证明，一个社会若普遍缺乏道德自觉与欲望节制，便容易陷入腐败、内耗与动荡；反之，若多数人能自觉“德比于上，欲而不贪”，社会便更可能实现长治久安与和谐发展。这种精神不仅属于过去，也属于现在与未来。在全球化、信息化、消费主义盛行的今天，人们面临的诱惑前所未有，精神空虚、价值迷失的现象也日益突出。此时，重拾“德比于上，欲而不贪”的古训，不仅是对传统文化的传承，更是对现代性困境的一种回应。
“德比于上的下一句”之所以是“欲而不贪”，是因为它完整地揭示了理想人格的两个维度：一是向上的道德追求，二是向内的欲望节制。前者使人有方向，后者使人有定力。二者结合，方能成就真正的君子人格。这种人格不靠外在装饰，而靠内在修炼；不靠一时激情，而靠持久坚持。它提醒我们，真正的幸福不在于拥有多少，而在于是否心安；真正的成功不在于地位多高，而在于是否问心无愧。在纷繁世界中，唯有以德为灯，以节制为舵，才能在人生的航程中行稳致远。德比于上，是仰望星空的志向；欲而不贪，是脚踏实地的修行。二者合一，便是中华文明千百年来所推崇的“中庸之道”，也是每个人值得终身践行的生命智慧。
