姑娘上花轿的下一句，是“郎君骑马迎”。这句看似简单的对仗，实则承载着千百年来中国婚嫁文化中最具仪式感的瞬间。它不只是两句民谣的接续，更是一幅流动的民俗画卷，映照出传统社会中女性命运的转折、家族伦理的交接，以及人们对婚姻这一人生大事的集体想象。当一位姑娘踏上花轿的那一刻，她的人生便从“闺阁”走向了“夫家”，从“女儿”蜕变为“妻子”与“儿媳”。而“郎君骑马迎”则象征着男性在婚姻中的主动姿态，是迎娶，是接纳，也是责任的承担。这两句民谣，如同一首古老的对唱，在锣鼓喧天、红绸飞舞中，完成了从个体到家庭的过渡。
在传统婚俗中，“上花轿”并非简单的交通工具转移，而是一场精心策划的仪式。花轿本身便是一件象征物——朱红漆面、金线绣凤、四角垂铃，既是对新娘身份的提升，也是对“出阁”这一行为的庄重宣告。姑娘在闺房中梳妆，由母亲或全福之人梳头，口中念着“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地”，每一句都寄托着对未来的期许。而当她踏出家门，跨过门槛，便意味着与原生家庭的正式告别。此时，花轿的门帘缓缓合上，仿佛一道无形的界限，将她的过去封存。轿夫起轿，锣鼓齐鸣，鞭炮炸响，整个村落都为之震动。而在这喧嚣之中，新娘往往静坐轿中，不言不语，内心却翻涌着对未知的忐忑与对未来的憧憬。她不知道夫家是否和睦，不知郎君是否体贴，也不知自己能否胜任新角色。这种复杂情绪，正是“上花轿”背后最深沉的情感底色。
而“郎君骑马迎”则构成了仪式的另一极。新郎身着长袍马褂，头戴礼帽，胸前佩戴红花，骑着高头大马，由伴郎与迎亲队伍簇拥着前来。这一形象，是传统男性在婚姻中“主导者”身份的具象化。骑马不仅象征着地位与体面，更暗含“迎娶”的主动姿态——他不是在等待，而是在奔赴。迎亲途中，队伍常要绕村而行，接受邻里祝福，甚至遭遇“拦轿”的习俗，即亲友故意设置障碍，索要红包或表演才艺，以增添喜庆气氛。这些环节看似嬉戏，实则强化了婚姻的公开性与社会性。当新郎终于抵达新娘家门前，他需通过“催妆诗”或“射箭”等仪式，才能迎出新娘。而新娘出阁时，脚不能沾地，需由兄长或叔伯背入轿中，这一细节寓意“不带走娘家土”，也体现了家族对女儿出嫁的珍视与不舍。
当花轿抵达夫家，新郎下马，掀轿帘，牵新娘下轿，跨过火盆、马鞍，进入正堂拜天地、拜高堂、夫妻对拜。至此，“姑娘上花轿，郎君骑马迎”这一完整仪式才算落幕。这并非终点，而是新生活的起点。在传统观念中，婚姻不仅是两个人的结合，更是两个家族的联结。新娘从此要适应新的家庭结构，学习新的角色规范，甚至要面对婆媳关系、妯娌相处的复杂人际。而新郎也需从“新郎官”转变为“一家之主”，承担起养家糊口、传宗接代的责任。这种双向的适应与磨合，正是婚姻真正的考验所在。
如今，传统婚俗虽已简化，花轿被轿车取代，骑马迎亲也变为车队接亲，但“姑娘上花轿，郎君骑马迎”所承载的情感内核依然存在。它提醒我们，婚姻从来不是轻率的结合，而是一场需要勇气、责任与承诺的旅程。无论时代如何变迁，人们对婚姻的期待始终未变：希望彼此扶持，共度风雨，在柴米油盐中书写属于自己的故事。这句民谣之所以流传至今，正是因为它超越了形式的束缚，直指人心深处对爱与归属的渴望。
姑娘上花轿，是告别，也是启程；郎君骑马迎，是迎接，也是担当。两句民谣，道尽婚姻的真谛——它既是一场仪式，更是一生的修行。
