阅人无数的上一句是“世事洞明皆学问”，下一句是“人情练达即文章”。这两句出自《红楼梦》第五回，是宁国府上房内的一副对联，由曹雪芹借贾宝玉之眼所见，道尽了中国传统文化中对人情世故的深刻洞察。表面上看，这是一副劝人通达世事的对联，实则蕴含着对人生智慧、社会关系与人性本质的深层思考。它既是对个体成长路径的指引，也是对中华文化中“处世哲学”的凝练表达。
“世事洞明皆学问”，强调的是对外部世界的观察与理解。所谓“世事”，涵盖政治、经济、社会、文化等方方面面，大到国家兴亡，小到邻里纠纷，皆可纳入“世事”的范畴。而“洞明”则不是简单的知晓，而是深入本质的洞察。它要求人不仅看到表象，更要穿透纷繁复杂的现象，把握事物运行的规律。这种能力并非与生俱来，而是通过长期实践、反思与学习逐渐积累而成。一个真正“洞明世事”的人，不会轻易被谣言误导，不会在利益面前迷失方向，也不会在群体情绪中随波逐流。他懂得权衡利弊，理解因果关联，能够在复杂环境中保持清醒的判断。这种“学问”，不是书本上的死知识，而是活生生的生存智慧，是行走人间的“软实力”。
而“人情练达即文章”，则将视角从外部世界转向人际关系的内在逻辑。人情，是人与人之间的情感纽带、利益交换、心理博弈与道德约束的综合体现。练达，则意味着熟练、通达、不偏不倚。所谓“练达”，不是圆滑世故，更不是虚伪逢迎，而是在尊重人性复杂性的基础上，建立有效沟通、化解矛盾、赢得信任的能力。它要求人具备同理心，能设身处地为他人着想；也要求人具备边界感，懂得在亲密与疏离之间保持恰当的距离。一个“人情练达”的人，不会因情绪失控而破坏关系，也不会因怯懦退缩而错失良机。他能在言谈举止中自然流露真诚，在进退取舍中体现智慧。这种“文章”，不是写在纸上的文字，而是写在行为中的“人生剧本”，是无声却有力的表达。
将这两句联系起来，便形成了一条完整的人生进阶路径：先“洞明世事”，再“练达人情”，最终达到“阅人无数”的境界。所谓“阅人无数”，并非简单地见过很多人，而是通过长期与不同背景、性格、价值观的人接触，逐渐形成对人性的深刻理解。它意味着能够从一个人的眼神、语气、动作、选择中，读出其内心的真实想法；能够预判他人行为背后的动机与后果；能够在复杂的人际网络中，找到最合适的角色与位置。这种能力，是“世事洞明”与“人情练达”的自然延伸，是经验、反思与共情的结晶。它让人在社交中游刃有余，在决策中减少误判，在合作中建立信任。
这条路径并非一蹴而就。许多人终其一生，也未能真正“洞明世事”，因为他们沉溺于表象，缺乏批判性思维；更多人“人情练达”不足，因为他们或过于自我，或过于讨好，缺乏对人际关系的深刻体悟。而“阅人无数”者，往往是在经历挫折、误解、背叛与成长之后，才逐渐建立起对人性的立体认知。他们明白，人并非非黑即白，而是灰度中的复杂存在；他们理解，善意可能被误解，真诚可能被利用，但正是这些经历，让他们更加成熟与包容。
这副对联提醒我们：真正的智慧，不在于掌握多少知识，而在于能否在纷繁世界中保持清醒，在复杂关系中保持本真。它不是教人变得世故，而是教人学会在理解世界的同时，更好地理解自己。当我们真正“世事洞明”，便能不被浮华迷惑；当我们真正“人情练达”，便能不被情绪左右；当我们真正“阅人无数”，便能从他人的故事里，看见自己的影子，从而在人生的长路上，走得更稳、更远。这，或许正是曹雪芹借一副对联，留给后世最深沉的启示。
