“西北望”的上一句是“会挽雕弓如满月”，下一句是“射天狼”。这三句出自北宋文学家苏轼的《江城子·密州出猎》，全词为：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这首词以豪放激昂的笔调，抒发了作者渴望报效国家、建功立业的壮志豪情，是宋词中豪放派的代表作之一。
“西北望”三字看似简单，却承载着深厚的历史背景与情感寄托。在词中，它紧接“会挽雕弓如满月”，描绘出一位老当益壮的将军，拉满弓弦，目光坚定地望向西北方向。这一“望”，并非寻常的远眺，而是充满战略意图与家国情怀的凝视。在中国古代地理与军事格局中，西北历来是边防重地，是抵御外族入侵的前沿。自秦汉以来，匈奴、突厥、吐蕃、西夏等游牧民族频繁从西北方向袭扰中原，因此“西北”在文人笔下常象征着边患、战争与征伐。苏轼借“西北望”这一动作，将个人的狩猎豪情升华为对国家安危的关切，将一次地方出猎的场面，转化为一场象征性的军事出征。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”三句，构成了一幅极具动感和张力的画面。前两句写动作与姿态，后一句写目标与志向。“会挽雕弓如满月”不仅表现了射箭者技艺的高超与力量的充沛，更暗含一种蓄势待发的气势。弓如满月，象征着准备充分、志在必得；而“射天狼”则直接点明目标。天狼星在古代星象学中被视为侵略之星，象征贪残的侵略者。《晋书·张华传》有“天狼为夷将，主侵掠”之说，屈原在《九歌·东君》中亦曾写道：“举长矢兮射天狼。”苏轼化用这一典故，将天狼星比作西北边疆的敌寇，以“射”字表达驱逐外敌、保卫家国的决心。这一“射”，是理想，是抱负，更是对现实的强烈回应。当时北宋国力渐衰，西夏屡犯边境，朝廷却主和怯战，苏轼虽被贬密州，却始终心系国事，借词言志，抒发胸中块垒。
这三句在词中出现了两次，形成一种回环往复的节奏感。第一次出现在上阕结尾，是狩猎场景的高潮；第二次出现在下阕结尾，是情感升华的顶点。这种重复并非简单的叠句，而是情感的层层推进。第一次“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是外在行为的描写，是豪情的外化；第二次则是在“酒酣胸胆尚开张”之后，是内心志向的坚定宣言。此时的“射天狼”，已不再是猎场上的象征，而是作者对人生理想与政治抱负的终极表达。即使“鬓微霜”，即使身处贬谪之地，他依然渴望“持节云中，何日遣冯唐”——希望朝廷能像汉文帝重新起用魏尚那样，重新起用自己，让自己有机会奔赴边疆，保家卫国。
苏轼的这首词，之所以能在千年之后仍打动人心，正在于它将个人命运与国家兴亡紧密相连。他笔下的“西北望”，不只是地理方位的指向，更是精神方向的象征。它指向的是责任，是担当，是文人在乱世中不愿独善其身的担当。在宋代重文轻武的背景下，许多士大夫趋于内敛、避世，而苏轼却以“射天狼”的豪情，打破了这种沉闷的氛围，展现出一种积极入世、勇于担当的儒者风骨。这种精神，不仅体现在他的词作中，也贯穿于他一生的政治实践。他虽屡遭贬谪，却始终心系民生，勤于政事，在杭州疏浚西湖，在密州赈济灾民，在惠州兴修水利，在儋州传播文化，真正做到了“为官一任，造福一方”。
“西北望”的深远意义，还在于它超越了时代，成为后世无数志士仁人的精神坐标。从陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，到辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，再到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这些诗句背后，都闪烁着“西北望”的影子——那是一种对国家的忠诚，对理想的执着，对责任的坚守。在民族危难之际，这种精神尤为珍贵。它提醒我们，个人的价值不应局限于一己之得失，而应融入国家与民族的命运之中。
今天，当我们重读“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，仍能感受到那份穿越时空的热血与豪情。它告诉我们，真正的勇气，不是无畏，而是明知前路艰险，依然选择前行；真正的志向，不是空谈，而是将理想付诸行动。无论身处何种境遇，只要心中有“西北望”的方向，便不会迷失于人生的旷野。这或许正是苏轼留给我们的最宝贵的精神遗产。
