上邪 的下一句是：“我欲与君相知，长命无绝衰。”
这句出自汉乐府民歌《上邪》，是中国古代诗歌中极为罕见、极具张力的爱情宣言。整首诗仅五句，却以火山喷发般的炽热情感，直抒胸臆地表达了对爱情至死不渝的誓言。其语言质朴，节奏短促，情感浓烈，仿佛从远古的旷野中传来的一声呐喊，穿越千年时空，依然震撼人心。而“我欲与君相知，长命无绝衰”作为紧随其后的第二句，不仅是情感的延续，更是誓言的深化，它从“上邪”这一呼天抢地的起誓开端，转入对具体情感关系的确认与承诺，完成了从“向天立誓”到“向人表白”的自然过渡。
《上邪》全诗如下：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这五句层层递进，以自然现象的极端变化作为爱情不变的反向参照，构建出一个逻辑上几乎不可能发生的“绝交条件”，从而反向强化了“永不相负”的坚定信念。而“我欲与君相知，长命无绝衰”正是这层层递进中的关键一环——它不是空洞的口号，而是具体的情感诉求。这里的“相知”，并非简单的相识或相伴，而是灵魂的契合、精神的共鸣。它超越了肉体的依恋，指向一种深刻而持久的情感联结。而“长命无绝衰”则进一步将这种“相知”置于时间的长河之中，强调其永恒性。它不是“愿得一心人，白首不相离”的温柔低语，而是以生命为赌注的铿锵誓言，带着一种近乎悲壮的决绝。
在汉代，社会结构以家族为本位，婚姻多为父母之命、媒妁之言，个人情感往往被压抑或牺牲。在这样的文化语境下，《上邪》的出现堪称异类。它不是贵族文人精雕细琢的抒情小品，而是来自民间的、未经修饰的情感呐喊。诗中主人公以第一人称直抒胸臆，毫无顾忌地表达对爱情的执着与渴望，这在当时是极为大胆的。而“我欲与君相知，长命无绝衰”一句，正是这种个体意识觉醒的体现。它不再将爱情视为婚姻的附属品，而是将其提升到与生命等同的高度。这种对“相知”的强调，也反映出汉代民间对情感质量的一种朴素追求——人们不再满足于形式上的结合，而开始渴望心灵层面的契合。这种精神诉求，即便在今天看来，依然具有强烈的现实意义。
从文学表现手法来看，“我欲与君相知，长命无绝衰”在结构上承前启后，在情感上由“呼天”转向“诉人”，使整首诗的抒情逻辑更加完整。它不像后四句那样借助自然异象来反衬，而是直接陈述内心愿望，形成一种“直抒+夸张”的复合表达模式。这种模式在汉乐府中并不罕见，但《上邪》的独特之处在于，它将直白与奇崛完美融合——前一句是朴素到极致的“我欲与君相知”，后一句是夸张到极致的“长命无绝衰”，两者之间形成张力，既真实又梦幻，既具体又宏大。这种表达方式，使得诗句既易于理解，又耐人寻味，成为后世无数文人模仿与化用的对象。唐代诗人李商隐在《无题》中写“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，宋代词人秦观写“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，虽风格不同，但在情感强度与永恒性上，皆可视为《上邪》精神的延续。
“长命无绝衰”中的“长命”并非指寿命的延长，而是指情感关系的持续不断。“无绝衰”三字，更是以否定之否定的方式，强调其不可中断、不可衰减。这种表达方式，体现了汉语在情感表达上的高度凝练与深刻。它不依赖复杂的修辞，仅凭几个字，便构建出一个超越时空的情感空间。而“相知”二字，则暗含了双向性——爱情不是单方面的付出，而是彼此的确认与回应。这种对等关系，在古代诗歌中尤为珍贵，它打破了传统性别角色中女性被动、依附的刻板印象，展现出一种更为平等的情感观。
《上邪》之所以能流传千年，不仅因其语言之美，更因其情感之真。它不回避爱情的激烈，也不掩饰誓言的沉重，而是以坦荡的姿态直面人类最深层的情感需求。而“我欲与君相知，长命无绝衰”作为全诗的第二句，恰如一座桥梁，连接了天与地、神与人、瞬间与永恒。它告诉我们：真正的爱情，不是风花雪月的点缀，而是生命本身的一部分；不是短暂的激情，而是贯穿始终的承诺。
今天，我们生活在一个信息爆炸、关系流动的时代，爱情的形式变得多样，誓言却变得轻飘。人们更习惯于说“我喜欢你”，却很少再说“我欲与君相知”。在这样的背景下，重读《上邪》，重读“我欲与君相知，长命无绝衰”，不仅是对古典文学的致敬，更是对情感本质的重新审视。它提醒我们：在快速变化的世界里，依然需要一种恒定的力量；在纷繁复杂的关系中，依然需要一种纯粹的
