王婆卖瓜的上一句是“王婆卖瓜，自卖自夸”，这句俗语本身已经完整，但若追溯其语境与深层含义，常有人追问“上一句”和“下一句”是否另有出处。实际上，“王婆卖瓜，自卖自夸”是一句完整的民间谚语，并无严格意义上的“上一句”或“下一句”，它独立成句，流传于市井之间，用以讽刺那些自我吹嘘、夸大其词的行为。这句俗语之所以能引发“上一句下一句”的联想，正说明它在文化语境中已不只是一个简单的比喻，而是一种社会心理的投射，一种对人性弱点的观察与调侃。人们之所以追问“前后句”，实则是想探寻这句俗语背后的逻辑链条、社会背景，以及它在现实生活中的映射。
这句俗语最早可追溯至宋代，据《鸡肋编》等古籍记载，“王婆”并非真实人物，而是民间虚构的市井老妇形象，以卖瓜为生。她每日守在街头，见人便夸自己的瓜“甜如蜜、香如兰”，甚至不惜编造故事，说这瓜是“王母娘娘赐种，玉帝亲点”，只为吸引顾客。久而久之，人们便以“王婆卖瓜”来指代那些不顾客观事实、一味自我吹嘘的行为。“王婆”这一形象本身具有强烈的性别与文化暗示：在传统社会结构中，女性常被置于“言多不实”的刻板印象中，而“王婆”作为老年女性，更被赋予“唠叨”“夸大”等标签。这句俗语在讽刺自我吹嘘的同时，也暗含了对特定社会群体的偏见。这种偏见虽非本意，却在流传过程中悄然固化，成为语言文化中的隐性偏见之一。
从语言传播的角度看，“王婆卖瓜，自卖自夸”之所以能经久不衰，是因为它精准地捕捉了人类行为中的普遍心理机制——自我美化。心理学中的“自我服务偏差”理论指出，人们倾向于将成功归因于自身能力，而将失败归咎于外部环境。这种心理机制在职场、社交、网络空间等场景中屡见不鲜：求职者在简历中夸大成就，商家在广告中虚构销量，网红在直播中虚构人设。这些行为本质上与“王婆卖瓜”并无二致。区别只在于，王婆用的是口头吆喝，而现代人用的是数据、文案、滤镜与算法。更值得深思的是，在信息爆炸的时代，“自卖自夸”已从个体行为演变为系统性现象。社交媒体鼓励用户展示“高光时刻”，算法偏好“高互动内容”，平台机制无形中奖励了夸张与虚构。于是，“王婆”不再是街头孤零零的个体，而是一个庞大的、被技术放大的集体镜像。
这句俗语还揭示了“信任”与“真实”之间的张力。王婆之所以能卖瓜，是因为她构建了一个“可信”的形象——她熟悉瓜的习性，能说出瓜的产地、成熟度，甚至能讲出瓜的“前世今生”。这种“专业包装”正是现代营销的核心逻辑：通过信息包装、情感共鸣、权威背书，让“自夸”显得“可信”。消费者明知“王婆卖瓜”是套路，却仍可能因信息不对称或心理需求而选择相信。这正是俗语在现代社会的深层延续：我们批判“自卖自夸”，却又依赖它来建立认知。比如，我们明知网红推荐的产品未必真实，但仍会因“种草”而购买；我们明知企业宣传有美化成分，但仍会因品牌故事而选择信任。这种矛盾心理，正是“王婆卖瓜”现象得以持续的社会基础。
回到“上一句下一句”的追问，其实并无标准答案。若强行补全，或可设想：“王婆卖瓜，自卖自夸；旁人听罢，一笑而过。”这“一笑而过”四字，正是社会对这类行为的态度——既知其虚，又不较真。这种态度并非冷漠，而是一种基于生活经验的智慧：在信息混杂的世界里，完全杜绝“自夸”不现实，但保持清醒与距离，则是必要的自我保护。我们不必全盘否定自我表达，但应警惕将“自夸”变为“欺骗”；我们不必苛责他人美化，但应培养独立判断的能力。真正的成熟，不是拒绝“王婆”，而是学会在“瓜香”中辨别真伪，在“夸口”中寻找真实。
俗语之所以流传千年，不仅因其语言生动，更因其直指人性本质。“王婆卖瓜，自卖自夸”看似讽刺，实则提醒：在自我表达与客观真实之间，应有一条清晰的边界。无论时代如何变迁，技术如何进步，这一边界都不应被模糊。我们或许无法阻止“王婆”继续吆喝，但至少可以做到——不轻易被吆喝所动，不盲目为“瓜”买单。这才是这句俗语留给我们的真正启示。
