岭上鹊登梅的下一句是“枝头春报喜”。
这句出自传统对联或吉祥图画的常见题句，以自然景物为意象，寄托美好寓意。整句“岭上鹊登梅，枝头春报喜”不仅音韵和谐，对仗工整，更在视觉与意境上构成一幅生动的早春图景：山岭之上，喜鹊跃上梅花枝头，仿佛在传递春天的消息。梅花凌寒而开，是报春之花；喜鹊鸣叫枝头，是吉祥之鸟。二者结合，构成“鹊报春”的经典意象，寓意好运降临、喜讯频传。这句俗语虽不载于正统诗书，却在民间口耳相传，成为年节装饰、年画题字、窗花剪纸中常见的吉祥语，承载着中国人对自然、时序与生活的诗意理解。
这句俗语之所以流传广泛，不仅因其语言简洁、意象鲜明，更在于它浓缩了中国传统文化中“天人合一”的哲学观。古人观物取象，将自然现象与人事吉凶相联系，形成一套独特的象征体系。喜鹊在《禽经》中被称为“阳鸟”，因其在冬末春初鸣叫，被认为能感应阳气，驱逐阴寒。而梅花在二十四番花信风中位列第一，是“东风第一枝”，象征冬去春来、万象更新。当喜鹊登上梅枝，便不再是简单的自然场景，而是一种“物候报时”的隐喻——天地运行，节令更迭，人间亦随之迎来新的希望。“岭上鹊登梅”不仅是视觉上的美，更是心理上的慰藉。在漫长的冬季之后，人们渴望看到这样的画面：一只喜鹊在寒风中振翅，落在盛开的梅枝上，仿佛在说：“春天来了，一切都将好转。”
进一步看，这句俗语还体现了中国人对“喜”的深层理解。在中国文化中，“喜”并非仅指情绪上的快乐，更是一种命运的吉兆，是天地与人之间和谐共生的体现。所谓“喜鹊叫，好事到”，这种观念根植于农耕社会对自然节律的依赖。农人依时而作，春耕、夏耘、秋收、冬藏，每一步都仰赖天时。当喜鹊在梅花枝头鸣叫，意味着气候转暖，冻土将融，播种之期不远。“枝头春报喜”不仅是情感上的喜悦，更是生活上的期待。它把自然现象转化为生活信念，使人们在困顿中仍保有希望。这种将自然与人事相联的思维方式，也体现在其他民俗中，如“燕来主贵”“鹊噪主吉”，皆是人与自然对话的体现。尤其在年节期间，家家户户张贴“鹊登梅”的年画或春联，不仅为增添节日气氛，更是借物抒怀，祈求来年风调雨顺、家宅平安。
从艺术表现来看，“岭上鹊登梅，枝头春报喜”也成为中国传统绘画与工艺美术的重要题材。画家常以墨梅为底，以工笔或写意之法描绘喜鹊，构图讲究疏密有致，色彩对比鲜明。喜鹊羽翼乌黑，尾羽修长，立于虬曲苍劲的梅枝之上，梅花或含苞或怒放，红白相间，春意盎然。这类画作不仅具有审美价值，更承载着文化记忆。在民间剪纸中，这一主题同样常见，人们用红纸剪出喜鹊与梅花的组合，贴于窗棂、门楣，既驱邪纳吉，又装点生活。文字与图像的结合，使这句俗语超越语言本身，成为一种可视、可感、可传承的文化符号。它不依赖深奥的哲理，却以最朴素的方式，将人们对美好生活的向往具象化。
如今，尽管城市化进程加快，人们与自然的距离渐远，但“岭上鹊登梅，枝头春报喜”的意象依然活跃在节庆文化中。春节时，商场、街道、社区仍可见到以喜鹊与梅花为主题的装饰；书法爱好者书写春联，也常选用此句。它像一条无形的文化纽带，连接着过去与现在，城市与乡村，个体与集体。这句俗语之所以能穿越时间，正因为它所表达的，是人类共通的情感：对春天的期盼，对好运的渴望，对生活的热爱。它不喧哗，不张扬，却如春风化雨，润物无声。
总结而言，“岭上鹊登梅，枝头春报喜”不仅是一句对仗工整的俗语，更是一幅浓缩的文化图景。它以自然为媒介，传递着中国人对时序、命运与生活的理解。在物质丰盈的今天，我们或许不再依赖喜鹊的鸣叫来判断节气，但那种对“春”的期盼、对“喜”的向往，始终未变。这句俗语提醒我们：无论时代如何变迁，人与自然之间的诗意联系，始终值得珍视。它告诉我们，真正的幸福，往往藏在一只喜鹊跃上梅枝的瞬间，藏在春风拂面、万物复苏的清晨。只要心中仍有对春天的信念，生活便永远充满希望。
