早晨走在上学的路上，迎着朝霞，我和同学高声谈笑着，突然发现许多人都在绕行，我们快步走去，想看看究竟怎么了。
走近我才发现，原来是一只死去的猫。它嘴边有一滩血，身子向右斜着，看起来好像是被车给压死了。
因为时间的缘故，我们没有去细看。但那猫惨死的模样，却在我的脑中挥之不去。是谁如此狠心，杀害了这个弱小的生命？想想那猫所在的地方，竟是人行道！也就是说，杀害猫的“凶手”（如果是人为事件）还违反了交通规则！想到这儿我就十分的气愤，猫是无知的，难道人也是无知的吗？动物是人类的朋友，这几乎是所有人都会说的一句话，难道，对待朋友就是这样的吗？
我们的生活离不开动物，因为没有了动物生态就不平衡了，我们也将再无法生存下去，人类将会渐渐灭绝……
相信大家都不希望看到那一刻，可现在，这已经不是不可能的了，高智慧的人类竟是如此的无知和愚蠢，这不是自己断自己的路吗？
人们啊，醒醒吧，别再昏睡了！你们的生活正断送在你们自己手中，难道你们就心甘情愿这样下去吗？
醒醒吧……
悲剧万圣节2
说到捣蛋，我可是个经验丰富的行家。有时候我可能会恶作剧，有时候则只是开个玩笑。毕竟，万圣节是我最喜欢的节日之一，除了能到处捣乱外，还能收获一大堆糖果，简直是人人爱的节日。
万圣节那天，真是乐趣无穷。首先，找个目标，按个电铃，然后迅速躲到草丛里，几次现身后就能收获一些糖果，还能看到其他大人们被气得发火的样子，想想就觉得心情爽快。另外，等他们打开门的时候，偷偷把一堆假蟑螂或假蜘蛛扔进去，想想也是件有趣的事情。
但有时候，开的玩笑过了头，会伤害到彼此的感情。我记得有一次，我对朋友开了个大玩笑：“刚刚老师看到你的手机，说要没收了，我真的不是故意的。”
他看了看书包，并没有看到手机，于是说：“你真是小心眼。”我急忙解释道：“我真的不是故意的，真的对不起！”但他却突然崩溃了，从开心的表情变成了哭泣，而我和另一个人则在一旁笑个不停。我最后告诉他：“其实我骗你的，你的手机并没有被没收，愚人节快乐！”他擦干了眼泪，用锐利的目光瞪了我一眼，说：“谢谢！这是我过得最开心的愚人节，但我觉得我们以后不要再说话了，在班上就当作不认识好了！”说完，他就走了。
这次事件让我明白，即使是开玩笑，也不能太过分。虽然这次我并没有得到什么，但我失去了一个非常要好的朋友。
优美、喜剧、崇高和悲剧3
;[内容提要]源自人的自我实现。人自我实现的不同表现，就使人作为审美主体相应地感到可亲可爱、可笑可喜、可钦可敬、可悲可叹，从而分别给予优美、喜剧、崇高、悲剧等的审美判断、审美评价，优美、喜剧、崇高、悲剧等只是反映人生命价值或意义的不同审美意识形态。
;[关键词]优美;喜剧;崇高;悲剧
;由于实现自我，实现自我生命的价值或意义，人获得了美感愉悦，具有了审美意识等。而人实现自我，实现自我生命价值或意义的不同表现，就使人作为审美主体相应地感到可亲可爱，可笑可喜，可钦可敬，可悲可叹，从而分别给予优美、喜剧、崇高和悲剧等不同的审美判断、审美评价，优美、喜剧、崇高和悲剧等只是反映人生命价值或意义的不同审美意识形态。
一、优美
;优美，也叫“*柔之美”、“秀美”、“纤丽美”、“婉约美”等。
;人实现自我，实现自我生命的价值或意义，人的本质力量就要“物化”、“对象化”。而不同的物，不同的对象，以及物、对象与人之间所构成的不同的联系和关系，就客观地决定了，人本质力量的“物化”、“对象化”会出现不同的*质、特点、本质或面貌。具体言之，当物、对象对人不构成威胁，只具一种简单、和缓的对立关系时，人本质力量的“物化”、“对象化”就具体展开、表现为人一般、显现的本质力量的“物化”、“对象化”；当物、对象对人构成威胁，形成一种尖锐、激烈、不可调和的对抗关系时，人本质力量的“物化”、“对象化”就具体展开、表现为人特殊、潜在的本质力量的“物化”、“对象化”。优美作为一种独特的审美意识形态，就基于前者，准确地讲，当人一般、显现的本质力量“物化”、“对象化”并取得成功时，人作为审美主体对此就给予一种优美的审美判断、审美反映。
;人一般、显现的本质力量是指：1、人通过处理、解决物、对象与人之间的一般关系来实现自我、确证自我时所表现、释放出来的本质力量，包括人的智慧、才能和创造力等等。因为物、对象与人之间的一般关系往往是对立而非对抗的，故而实际上，人一般、显现的本质力量就是人通过处理、解决物、对象与人之间的对立关系来实现自我、确证自我时所显现、展露出来的本质力量。2、人实现自我、确证自我时所经常使用、普遍显现的本质力量。日常生活中经常地、普遍地存在着的是物、对象与人之间的一般关系，也就是对立关系，那么，相应地，人用以处理、解决这种关系以便实现自我的本质力量在日常生活中的显现、表露也就必然具有经常*、普遍*。
;人一般、显现的本质力量“物化”、“对象化”及其获致成功，决定和规限了优美的事物和现象，从而也从根本上决定和规限了优美作为一种审美意识形态的*质、特点和本来面貌。
;人一般、显现的本质力量用以处理、解决物、对象与人之间的一般关系或对立关系，因此，它相对弱小、绵和、柔软、轻巧、低回等。加之，它的“物化”、“对象化”在日常生活中经常出现，人们了然于心，比较熟悉，这样，它的“物化”、“对象化”的发生对人而言就不会具有突发*、神秘*，让人猝不及防，感到神秘莫测。另外，它的“物化”、“对象化”过程基本上都处在人的掌控之下，按照人的主观期许或愿望，使物、对象与人之间的关系逐渐地、比较平稳而有序地由对立趋向统一，由矛盾达致*，其间没有什么反复，也不出现什么大的起伏变化等，这样，它的“物化”、“对象化”就相对显得自然、平静、悠闲、和顺、通畅等。而所有这些，就客观地决定了，优美的事物和现象，诸如花香鸟语，清风明月，小桥流水，草长莺飞等，就往往具有体小、质弱、气虚、*柔、力绵、*暖、感情亲和等特点，显示出一种特有的娇小、轻盈、曼妙、温婉、伶俐、活泼的风姿和神韵。博克讲，优美的对象往往具有小和类似小的一些*质和特点；斯宾塞讲，优美的对象起源于动作时筋力的节省，运动愈显出轻松不费力的样子，愈使人觉得优美。立普斯讲：“我这里特地再说一下，凡不是猛烈地、粗暴地、强霸地，而是以柔和的力侵袭我们，也许侵入地更深一些，并抓住了我们内心的一切，便是‘优美的’。”①我国现代著名学者陈望道讲，优美的事物和现象，“看上去无何等的威压，无何等的狂暴，无何等的冲突，又无何等的纠纷，只是极自然地，极柔和地，却又极庄严地，仿佛明月浸入一般地有一种适情顺*的情趣”②。这些，实际上就都在不同的程度上揭示了优美事物和现象的本质特点。
;人一般、显现的本质力量的“物化”、“对象化”在日常生活中经常发生，大量存在，它在人那里被最大限度地内化了，人表现得从容不迫，舒展自如，轻车熟路，不需要付出多少意志上的努力。再有，这种“物化”、“对象化”只是用来处理、解决物、对象与人之间的一般关系或对立关系，使这种一般关系或对立关系逐渐走向消解，从而达到一种物、对象与之间的*、统一，而不是进一步扩大或强化了这种对立，甚至把这种对立引向了对抗，从而导致一种更为尖锐、激烈、不可调和的矛盾冲突，使局面进一步复杂、曲折、动荡，最终难以面对，无法收拾。这样，优美的事物和现象，比如弱柳随风、青丝摇曳、曲径通幽、暗香浮动等，就还往往具有简单、单纯、平易、轻松、宁静、浅显、透明、感*等特点，比如有人就称优美为“平易的美”③，而不是复杂的，艰难的，繁重的，动荡的，重大，深沉，具有高度的理*内容，包括或内容。潘知常就曾讲，优美的事物和现象以形式见长，“突出的不是内容的深邃、深刻”。
;人一般、显现的本质力量“物化”、“对象化”，使物、对象与人之间的关系依从人的意愿，由对立、矛盾渐趋统一、*，并且其间不是一波三折，波诡云谲等，这样，优美的事物和现象从内在结构上就必然具有收缩*，内敛*，从而使人作为审美主体在思维方向上就由外而内，即由外在对象而逐渐回转到自己的内心世界，在自己的心灵深处对物、对象展开无穷的沉潜、含玩、品鉴和体味，并且通过这种无穷的沉潜、含玩、品鉴和体味，人作为审美主体面对物、对象就象面对自己“亲爱的人”一样，内心柔柔的，很有一种融的感觉，化的感觉，感到可亲可爱，充满“欢爱”、“温情”，也充满一种神奇的激动与美妙的快意。有人讲，优美的事物和现象会使人作为审美主体“平其心，和其气，美其意”，其道理就在于此。而在此基础上，人作为审美主体就逐渐产生或形成一种“优美”或“*柔之美”、“秀美”、“纤丽美”、“婉约美”的审美意识形态，即面对由人这种一般、显现的本质力量“物化”、“对象化”及其取得成功而来的事物和现象，人作为审美主体就相应地给予它们以“优美”或“*柔之美”、“秀美”、“纤丽美”、“婉约美”等的审美判断、审美评价，在本质上，优美仍然是人作为审美主体的一种自我意识。
